"玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
鹤避灯前尽，芸高幄外深。想知因此兴，暂动忆山心。"
"妙有分二气，灵山开九华。 ——李白
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
"秋风雁又归，边信一何早。揽衣出门望，落叶满长道。
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
此时阻隔关山远，月满江楼泪满巾。"
鱼目徒相比，骊龙乍可攀。愿将车饰用，长得耀君颜。"
耨水耕山息故林，壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色，
.yu huang qian dian zhang shu xian .yi ran chen xin xia jiu tian .
.lv luo qun shang biao san bang .hong fen sai bian lei liang xing .
he bi deng qian jin .yun gao wo wai shen .xiang zhi yin ci xing .zan dong yi shan xin ..
.miao you fen er qi .ling shan kai jiu hua . ..li bai
ke lian zhu gui xian qie cai .shi qing wu wang liang wu cai .yi yu du bing kuang juan xing .
shao shao fei cui dan xiang zhu .gui shu yuan yang heng bing su ..
pu suo yao tai lu .xi sheng diao pu chuan .ao tou qing kong mei .di zhou ya ying xuan .
yin yu chao ru pu .zuo jiu shao yi shan ...xiang jiang ..
.qiu feng yan you gui .bian xin yi he zao .lan yi chu men wang .luo ye man chang dao .
qun xian ge ge lai xiang wen .ren shi feng guang si ci wu ..
ci shi zu ge guan shan yuan .yue man jiang lou lei man jin ..
yu mu tu xiang bi .li long zha ke pan .yuan jiang che shi yong .chang de yao jun yan ..
nou shui geng shan xi gu lin .zhuang tu jia hua fu qian xin .su si bin shang fen chou se .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
肥水汪洋向东流，永远没有停止的时候。早知今日凄凉，当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚，赶不上看画像更加清晰，而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
长干里吴地的姑娘，眉目清秀，娇艳可比明月。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
“魂啊回来吧！
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园(yuan)林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也没有了。
注释
19. 屈：竭，穷尽。
⒁贡公：西汉人贡禹。他与王吉为友，闻吉显贵，高兴得弹冠相庆，因为知道自己也将出头。杜甫说自己也曾自比贡禹，并期待韦济能荐拔自己。难甘：难以甘心忍受。原宪；孔子的学生，以贫穷出名。
⑨争知：怎知。 向此：来到这里，指天长县。
⑤遥：遥远，远远。
[9]驾：陵；相迫。以上两句写广陵繁华人马拥挤的情况。
3、下陈：古人宾主相馈赠礼物、陈列在堂下，称为“下陈”。因而，古代统治者充实于府库、内宫的财物、妾婢，亦称“下陈”。这里指武则天曾充当过唐太宗的才人。
⑧诏：皇帝的诏令。
重：再次
《咬文嚼字》（2013年第11期第43-44页）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者不是清代人》一文载：钱鹤滩有《鹤滩稿》（明万历三十六年沈思梅居刻本）等著作流传至今。《《明日歌》钱福 古诗》一诗即收录在《鹤滩稿》卷一之中。且文中对于钱鹤滩的身份做了补充说明，即“钱先生讳福，字与谦，家近放鹤滩，因自号鹤滩云。”，并对其孝中进士的事及卒年做了介绍。
德诚 僧。宪宗元和至武宗会昌间在世。嗣药山惟俨，与云岩昙晟、道吾宗周为同道交。住苏州华亭，常泛一小舟，随缘度日，世称华亭和尚，又称船子和尚。撰《拨棹歌》三十九首，多歌咏渔人生活以寓禅理。
战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。"
德风变谗巧，仁气销戈矛。名声照西海，淑问无时休。 ——韩愈
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
"住山因以福为庭，便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去，
老态忽忘丝管里，衰颜宜解酒杯中。 ——李绛
"卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价衒胜连城。
野人听此坐惆怅，恐畏踏落东园花。"
占床暂一胁，卷箔赖长肱。 ——张希复
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
独倚画屏人不会，梦魂才别戍楼边。"
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
落壁灯花碎，飘窗雪片粗。煮茶烧栗兴，早晚复围炉。"
江上年年接君子，一杯春酒一枰棋。"
驽蹄顾挫秣，逸翮遗稻粱。 ——韩愈
观怪忽荡漾，叩奇独冥搜。海鲸吞明月，浪岛没大沤。 ——孟郊
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
穷阴初莽苍，离思渐氤氲。残雪午桥岸，斜阳伊水濆。 ——李绅
禁静声连北，江寒影在东。谒师开秘锁，尘日闭虚空。"
千花万叶垂宫墙。复有同心初上第，日暮华筵移水际。
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
半空飞雪化，一道白云流。若次江边邑，宗诗为遍搜。"
蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
"悠悠离洞壑，冉冉上天津。捧日终为异，从龙自有因。
"但是豪家重牡丹，争如丞相阁前看。凤楼日暖开偏早，
露槿啼红堕江草。越客羁魂挂长道，西风欲揭南山倒。
国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。"
春水引将客梦，悠悠绕遍关山。"
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
秦关若待鸡鸣出，笑杀临淄土偶人。"
杯酒无辞到醉乡。云傍水村凝冷片，雪连山驿积寒光。
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
有如提吏笔，有如执时柄。有如秉师律，有如宣命令。
赵高胡亥速天诛，率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏，功成儿戏亦何殊。
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
雄哉魏公子，畴日好罗英。秀士三千人，煌煌列众星。
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
取性怜鹤高，谋闲任山僻。 ——皎然
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
地形同万古，笑价失千金。遗迹应无限，芳菲不可寻。"
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
寒郊复叠铺柳絮，古碛烂熳吹芦花。流泉不下孤汀咽，
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
莫听东邻捣霜练， ——皎然
径曲茎难数，阴疏叶未长。懒嫌吟客倚，甘畏夏虫伤。
志彼哲匠心，俾其来者识。"
月临幽室朗，星没晓河倾。的皪骊龙颔，荧煌彩凤呈。
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
池中鱼戏绿苹翻。君恋京师久留滞，妾怨高楼积年岁。
"空知勇锐不知兵，困兽孤军未可轻。
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
独坐愁吟暗断魂，满窗风动芭蕉影。
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
洛水澄清镇，嵩烟展翠帷。梁成虹乍见，市散蜃初移。 ——白居易
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
诘诛敬王怒，给复哀人瘼。泽发解兜鍪，酡颜倾凿落。 ——李正封
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
"淡淡西园日又垂，一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促，
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
风梢离众叶，岸角积虚沙。此地钟声近，令人思未涯。"
眠云无限好知己，应笑不归花满樽。（《入关》，