"不独君嗟我亦嗟，西风北雪杀南花。
村人都不知时事，犹自唿为处士庄。"
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
唯有绿樽红烛下，暂时不似在忠州。"
官家欲赦乌报妻。乌前再拜泪如雨，乌作哀声妻暗语。
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
形质冠今古，气色通晴阴。未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"
除却髭须白一色，其馀未伏少年郎。"
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
"林院无情绪，经春不一开。杨花飞作穗，榆荚落成堆。
独有使君年太老，风光不称白髭须。"
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
.bu du jun jie wo yi jie .xi feng bei xue sha nan hua .
cun ren du bu zhi shi shi .you zi hu wei chu shi zhuang ..
zhi cong meng ya ba .gao zi hao mo shi .si mian wu fu zhi .zhong xin you tong li .
wei you lv zun hong zhu xia .zan shi bu si zai zhong zhou ..
guan jia yu she wu bao qi .wu qian zai bai lei ru yu .wu zuo ai sheng qi an yu .
bao qin rong qi le .he cha liu ling da .fang yan kan qing shan .ren tou sheng bai fa .
xing zhi guan jin gu .qi se tong qing yin .wei qiu yi se se .yu yu xian shen shen .
zuo ye meng zhong zhang jing si .si sheng hun po zan tong you ..
chu que zi xu bai yi se .qi yu wei fu shao nian lang ..
.wan li chang ming wang shu men .bing shen you dai jiu chuang hen .yao kan yun lu xin kong zai .
.lin yuan wu qing xu .jing chun bu yi kai .yang hua fei zuo sui .yu jia luo cheng dui .
du you shi jun nian tai lao .feng guang bu cheng bai zi xu ..
qi zuo si liang geng wu shi .shen xin an le fu shui zhi ..
lou yue xian xian zao .bo feng niao niao xin .guang yin yu shi jie .xian gan shi shi ren ..
译文
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
游荡徘徊坟墓之间(jian)，依稀可辨前人旧居。
在寒灯照(zhao)射下睡醒时，更漏声已经滴断了，月光斜斜透过窗纸。我(wo)自许可在万里之外的战场封侯，但有谁能知道呢？我鬓发虽残败灰白，可我（在战场杀敌立功报效祖国的）心却并未死去！
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方(fang)）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
念念不忘是一片忠心报祖国，
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
九月时，江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感觉起了风，衣带飘飘，是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
注释
⑷四百年：金陵作为历代帝都将近四百年。
东方生：指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫，性格诙谐，善于讽谏。
8、诗书：原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。
甘露：即甘露寺，位于今江苏省镇江市北固山后峰。建于国东吴甘露元年（265），后屡毁屡建。相传为刘备东吴招亲之处。
金缕衣：缀有金线的衣服，比喻荣华富贵。
196.并驱：并驾齐驱。翼：指商纣军队的两翼。
8.延和殿：宋代宫殿名。《宋史·地理志》：“崇政殿后有景福殿，其西，有殿北向，曰延和，便坐殿也。”宋神宗时，龙图阁直学士李柬之致仕，神宗特召见他于延和殿。
这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿，金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文，人称“金华五高”。叔高尤工诗，陈亮谓其诗作“如干戈森立，有吞虎食牛之气”（《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》）。他曾于公元1189年（宋孝宗淳熙十六年）春赴上饶与辛弃疾会晤，辛作《贺新郎》词送行。公元1200年（宋宁宗庆元六年）春，以访辛弃疾于铅山，互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词，都作于此时。
上求奉王税，下望备家储。安得放慵惰，拱手而曳裾。
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
随珠弹尽声转娇。主人烦惑罢擒取，许占神林为物妖。
段师此艺还相匹。自后流传指拨衰，昆仑善才徒尔为。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
三十再登朝，一登还一仆。宠荣非不早，邅回亦云屡。
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
"谷口谁家住，云扃锁竹泉。主人何处去，萝薜换貂蝉。
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
"陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。
心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。"
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
不向东楼时一醉，如何拟过二三年。"
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。"
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
晚松寒竹新昌第，职居密近门多闭。日暮银台下直回，
"石门无旧径，披榛访遗迹。时逢山水秋，清辉如古昔。
静语多同待漏时。花下放狂冲黑饮，灯前起坐彻明棋。
"白狗次黄牛，滩如竹节稠。路穿天地险，人续古今愁。
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
左顾短红袖，右命小青娥。长跪谢贵客，蓬门劳见过。
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
二百年来城里宅，一家知换几多人。"
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
不及红花树，长栽温室前。"
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。尧民不自知有尧，
白马朱衣两宫相，可怜天气出城来。"
舶主腰藏宝，黄家砦起尘。歌钟排象背，炊爨上鱼身。
有鸟有鸟名俊鹘，鹞小雕痴俊无匹。雏鸭拂爪血迸天，
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。"
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
青丝发落丛鬓疏，红玉肤销系裙慢。忆昔宫中被妒猜，
道路通荒服，田园隔虏尘。悠悠沧海畔，十载避黄巾。"
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
婢报樵苏竭，妻愁院落通。老夫慵计数，教想蔡城东。
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小，穿沙芦笋叶才分。
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
假着绯袍君莫笑，恩深始得向忠州。"
泛蚁功全小，如虹色不移。可怜殊砾石，何计辨糟醨.
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
誓酬君王宠，愿使朝廷肃。密勿奏封章，清明操宪牍。
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
前事是身俱若此，空门不去欲何之。"
安用高墙围大屋。"
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
诏借当衢宅，恩容上殿车。延英开对久，门与日西斜。
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
起草偏同视，疑文最共详。灭私容点窜，穷理析毫芒。
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
纵使刘君魂魄在，也应至死不同游。"
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
吴中好风景，风景无朝暮。晓色万家烟，秋声八月树。
病身一到繐帷下，还向临阶背日眠。
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡，洞驱云入毒龙归。
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。