"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
卖却猫儿相报赏。"
词客分张看欲尽，不堪来处隔秋涛。"
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
"着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
.hai shang liao yi wang .bo fan tian ji fei .kuang man mo gua jia .sheng zhu zheng chui yi .
bai nian xin shi xiang shui shuo .dan kan xi xue chu yuan fei .shi xin bai gui wu dian que ..
pei sheng qing tong si .yang zi sheng de hou .shi ming bi yuan chang .fu ti ling yan shou .
.chi shang lian he bu zi kai .shan zhong liu shui ou ran lai .
ke lian lu da dan chai zhe .shi de li zhu tuo yue zhong .
.cuo cuo zai chan ting .gao yi yu zhu ming .jian tian qiu yu xiang .gan zhu ye feng qing .
wo shi ye shi shi .you ren huan zuo ji .shi ji zong yi ban .du shi xu zi xi .
shi yi geng chu tian .kuang ran shu du xing .wei rui luan feng cai .te da gui zhang xing .
.xu su xu su .bing lan guang he .zheng zheng wu min .zhong ci duo fu .zi dong zi xi .
.yu huang you zhao deng xian zhi .long tu yun xi feng zhuo li .yan qian mo di jian lou tai .
mai que mao er xiang bao shang ..
ci ke fen zhang kan yu jin .bu kan lai chu ge qiu tao ..
.bing qi jian ting ju .ji lao zai zhong gong .ke neng jing wo ji .xiang yi zi cheng cong .
xi ye you zhan xue .gu gen shang re tai .zhi jun yong xin cuo .ju shi zhong hua kai ..
hong ou xiang zhong yi bing shen .shao shi shao nian pian ru meng .duo shi duo shi qu wu yin .
.zhuo zi jia sha ming yi gui .yin hong han dan jia jian gao .
.zhi zi xiao yao chen shi bao .ge dan yu yun yu ru he .xiang jian wei tan hai shang shan .
译文
透过清秋的薄雾，传来了采菱姑娘的笑语。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
只能站立片刻，交待你重要的话。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
为何贤臣品德虽同，却遭受(shou)不同结局？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
注释
(57)境：界。
⑹赏疑从与：言与赏而疑，则宁可与之。
100、婀娜（ē nuó）：轻轻飘动的样子。
⑤矫矫：超然出众的样子。“得无”句：岂不惧怕有子弹打来？得无，表反问语气、岂不、能不。金丸，弹弓的子弹。
⑺迟行迹：迟一作“旧”。
5、圮：倒塌。
⑵碧溪：绿色的溪流。
⑶封州、连州：今属广东。
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
郭奎 [公元？年至一三六四年]字子章，巢县人。生年不详，约卒于元惠宗至正二十四年。慷慨有志节。早从余阙学，颇称之。太祖为吴国公，来归，从事幕府。朱文正开大都督府于南昌，命奎参军事。文正得罪，奎亦坐诛。奎工诗，着有望云集五卷，《四库总目》传于世。
"如蒙一被服，方堪称福田。（咏赐玄奘衲、袈裟，
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
精意不可道，冥然还掩扉。"
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
烟残衰木畔，客住积云边。未隐沧洲去，时来于此禅。"
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
不意全家万里来，湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲，
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
江月青眸冷，秋风白发疏。新题忆剡硾，旧约怀匡庐。
园树伤心兮三见花。"
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
（王氏答李章武白玉指环）
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"