为欲扫群胡，散作弥天帚。自兹失所往，豪英共为诟。
皋夔益稷禹，粗得无间然。缅然千载后，后圣曰孔宣。
欢华不满眼，咎责塞两仪。观名计之利，讵足相陪裨。
黍用青菰角，葵承玉露烹。马家供薏苡，刘氏饷芜菁。
宝袜菊衣单，蕉花密露寒。水光兰泽叶，带重剪刀钱。
蚊蚋亦有时，羽毛各有成。如何骐骥迹，踡跼未能行。
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
"湿垫缘竹径，寥落护岸冰。偶然沽市酒，不越四五升。
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
桂似雪山风拉摧。百炼镜，照见胆，平地埋寒灰。
晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。向晚青山下，谁家祭水神。"
wei yu sao qun hu .san zuo mi tian zhou .zi zi shi suo wang .hao ying gong wei gou .
gao kui yi ji yu .cu de wu jian ran .mian ran qian zai hou .hou sheng yue kong xuan .
huan hua bu man yan .jiu ze sai liang yi .guan ming ji zhi li .ju zu xiang pei bi .
shu yong qing gu jiao .kui cheng yu lu peng .ma jia gong yi yi .liu shi xiang wu jing .
bao wa ju yi dan .jiao hua mi lu han .shui guang lan ze ye .dai zhong jian dao qian .
wen rui yi you shi .yu mao ge you cheng .ru he qi ji ji .quan ju wei neng xing .
ting ru yue lin shui .su ruo song zhao ri .hui ying hu guang cheng .yin sen liang cong yu .
.shi dian yuan zhu jing .liao luo hu an bing .ou ran gu shi jiu .bu yue si wu sheng .
.jian ci yuan ye xiu .shi zhi zao hua pian .shan cun bu jia yin .liu shui zi yu tian .
gui si xue shan feng la cui .bai lian jing .zhao jian dan .ping di mai han hui .
qing sha ming ru yan .fang shu zui you ren .xiang wan qing shan xia .shui jia ji shui shen ..
译文
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
粗看屏风画，不懂敢批评。
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来(lai)，沾满了绣花的门帘。
梅花啊，你在百花开放之(zhi)前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
丝竹之所以能发出美妙的歌响，是借助于乐器才有清妙的声音。
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
注释
⒄丹：红。流血多，故川原染红。
⑵顾嗣立云：“杜子美诗：‘烈风无时休。’”
①耿耿：心中难以忘怀的样子。
（47）徒首：光着头，意指不穿防护的甲衣。
②桃花源，东晋陶渊明《桃花源诗并记》中构想的理想世界。
105.浞（zhuó）：即寒浞，传说是羿的相，谋杀羿而自立为君。纯狐：羿的妻子。
（14）戮没：杀戮和没收。重要的人杀掉，其他人等收为奴婢。
此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。长干，是地名，在今江苏省南京市中华门外秦淮河南。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲四首》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四句的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了，内容也比较丰富。
裴光庭 裴光庭（678年－733年），字连城，绛州闻喜（今山西闻喜东北）人，唐朝宰相，隋朝礼部尚书裴仁基之孙，右卫大将军裴行俭之子。裴光庭出身于河东裴氏中眷房，早年以门荫入仕，历任太常寺丞、郢州司马、司门郎中、兵部郎中等职，后因建议让突厥参与封禅，升任鸿胪少卿、兵部侍郎。开元十七年（729年），裴光庭拜相，初授中书侍郎同平章事，次年又升任侍中。他任相期间，提出“循资格”，以资历作为擢用官吏的标准，还建议向吐蕃传播中原典籍，后封正平县男。开元二十一年（733年），裴光庭病逝，时年五十八岁。追赠太师，谥号忠献。
且当以其肉充臛，死壳没信处，唯堪支床脚，
"今日是何朝，天晴物色饶。落英千尺堕，游丝百丈飘。
"沙弥舞袈裟，走向踯躅飞。闲步亦惺惺，芳援相依依。
"几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。
"自识夫子面，便获夫子心。夫子一启颜，义重千黄金。
不觉一日损一日。劝君修真复识真，世上道人多忤人，
结友子让抗，请师我惭丁。初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。
"晓陌春寒朝骑来，瑞云深处见楼台。
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
"好雪动高情，心期在玉京。人披鹤氅出，马踏象筵行。
太守驻行舟，阊门草萋萋。挥袂谢啼者，依然两眉低。
巍峨拔嵩华，腾踔较健壮。声音一何宏，轰輵车万两。
"阿母种桃云海际，花落子成三千岁。
不见红球上，那论彩索飞。惟将新赐火，向曙着朝衣。"
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
校量功力相千万，好去从空白玉台。"
书秘漆文字，匣藏金蛟龙。闲为气候肃，开作云雨浓。
"贾客无定游，所游唯利并。眩俗杂良苦，乘时取重轻。
寒林远路驿，晚烧过荒陂。别后空回首，相逢未有期。"
饮之不见底，醉倒深红波。红波荡谏心，谏心终无它。
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
"轻阴迎晓日，霞霁秋江明。草树含远思，襟杯有馀清。
君能保之升绛霞。"
旧茔盟津北，野窆动鼓钲。柳车一出门，终天无回箱。
萧何身后散图书。本营归计非无意，唯算生涯尚有馀。
"更将何面上春台，百事无成老又催。
捍拨装金打仙凤。宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。
其奈一朝太守振羽仪，乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目，
"黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。
"长安百万家，出门无所之。岂敢尚幽独，与世实参差。
渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。翻然恐失乡县处，
自顾拨不转，何敢当主人。竹弟有清风，可以娱嘉宾。
虚空梦皆断，歆唏安能禁。如开孤月口，似说明星心。
上承凤凰恩，自期永不衰。中与黄鹄群，不自隐其私。
观我性朴直，乃言及平生。由兹类朋党，骨肉无以当。
嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还。"
未遂摆鳞志，空思吹浪旋。何当再霖雨，洗濯生华鲜。"
万转千回相隔处，各调弦管对闻声。
"新赐鱼书墨未干，贤人暂出远人安。朝驱旌旆行时令，
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
欢会方别离，戚戚忧虑并。安得在一方，终老无送迎。"
连延三十日，晨坐达五更。我友二三子，宦游在西京。
斗柄寒垂地，河流冻彻天。羁魂泣相向，何事有诗篇。"
"春柳南陌态，冷花寒露姿。今朝醉城外，拂镜浓扫眉。
武帐虚中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鸣。
"沉疴旷十旬，还过直城闉。老马犹知路，羸童欲怕人。
矜夸仕台阁，奔走无朝昏。君衣不盈箧，君食不满囷。
"官冷如浆病满身，凌寒不易过天津。
乘枯摘野艳，沈细抽潜腥。游寺去陟巘，寻径返穿汀。
得无虱其间，不武亦不文。仁义饬其躬，巧奸败群伦。
母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，
古岸夏花发，遥林晚蝉清。沿洄方玩境，鼓角已登城。
"三戍渔阳再渡辽，骍弓在臂剑横腰。
"谢公秋思渺天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
观者皆失次，惊追纷络绎。日暮山径穷，松风自萧槭。
"越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，
因高回望沾恩处，认得梁州落日边。"
犹疑帝轩辕，张乐就空旷。蛟螭露笋簴，缟练吹组帐。
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。
万万古，更不瞽，照万古。"
居然妄推让，见谓爇天焰。比疏语徒妍，悚息不敢占。
四旁多长枝，群鸟所托依。黄鹄据其高，众鸟接其卑。
西邻田舍乏糟糠，就影汲汲舂黄粱。因思九州四海外，
"一入石渠署，三闻宫树蝉。丹霄未得路，白发又添年。
最悲昨日同游处，看却春风树树新。"
箭射欃枪落，旗悬日月低。榆稀山易见，甲重马频嘶。
泠泠满虚壑，杳杳出寒云。天籁疑难辨，霜钟谁可分。
去年西京寺，众伶集讲筵。能嘶竹枝词，供养绳床禅。
我为壮夫君白首。我材与世不相当，戢鳞委翅无复望。
"吴王旧国水烟空，香径无人兰叶红。
圣理高悬象，爰书降罚锾。德风流海外，和气满人寰。
"长安二月花满城，插花女儿弹银筝。南宫仙郎下朝晚，
迎妇丞相府，夸映秀士群。鸾鸣桂树间，观者何缤纷。
"一林堆锦映千灯，照眼牵情欲不胜。知倚晴明娇自足，
却归白鹿洞中天。吹箫凤去经何代，茹玉方传得几年。
府公旧同袍，拔擢宰山涧。寄诗杂诙俳，有类说鹏鷃.
"去春会处今春归，花数不减人数稀。
老菊凌霜葩，狞松抱雪姿。武王亦至明，宁哀首阳饥。
九衢车马浑浑流，使臣来献淮西囚。四夷闻风失匕箸，
汉水晋山郭，襄阳白铜鞮.至今有遗爱，日暮人凄凄。"