一叶落·泪眼注
一行寒雁陇云愁。片时无事溪泉好，尽日凝眸岳色秋。
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
露晓蒹葭重，霜晴橘柚垂。无劳促回楫，千里有心期。"
露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。"
废寺入门禾黍高。鸡犬夕阳喧县市，凫鹥秋水曝城壕。
"山驿荒凉白竹扉，残灯向晓梦清晖。
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
昨宵忽梦游沧海，万里波涛在目前。"
"去日家无担石储，汝须勤若事樵渔。
真珠密字芙蓉篇。湘中寄到梦不到，衰容自去抛凉天。
一叶落·泪眼注拼音解释:
yi xing han yan long yun chou .pian shi wu shi xi quan hao .jin ri ning mou yue se qiu .
chi zhao ru shen shui .jin lin da ru shou .yu wei beng yuan bo .qian zhu luo xiang ou .
lu xiao jian jia zhong .shuang qing ju you chui .wu lao cu hui ji .qian li you xin qi ..
lu han jiu su zhu .hong guo yue yuan zhong .ci ye qing ying qie .heng yang jiu zhu feng ..
fei si ru men he shu gao .ji quan xi yang xuan xian shi .fu yi qiu shui pu cheng hao .
.shan yi huang liang bai zhu fei .can deng xiang xiao meng qing hui .
.yi zi xin sheng yi ke zhu .zhuan hou yi shi ji shan hu .ting shi zuo bu yin zhong you .
zuo xiao hu meng you cang hai .wan li bo tao zai mu qian ..
.qu ri jia wu dan shi chu .ru xu qin ruo shi qiao yu .
zhen zhu mi zi fu rong pian .xiang zhong ji dao meng bu dao .shuai rong zi qu pao liang tian .
译文及注释
译文
那里长人(ren)身高千丈，只等着搜你(ni)的魂。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
全然找(zhao)不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。
咱(zan)们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
黎明起床(chuang)，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草(cao)，
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
退归闲暇的时候，我经常来这里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传(chuan)(chuan)数百年（流芳百世）。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
注释
⑴贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》《贺新凉》。
⑸通夕：整晚，通宵。
5、陈后主：陈叔宝（公元553年～公元604年），即陈后主，南朝陈末代皇帝，字元秀，小字黄奴。吴兴长城（今浙江长兴东）人。在位八年。陈宣帝陈顼嫡长子。太建十四年（公元582年）继位，祯明三年（公元589年）隋灭陈，被俘，隋仁寿四年（公元604年）病卒于洛阳。
11.饮：让...喝
⑷“醉笑”句：唐李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”此化用其意。
（21）誉：美名，声誉。髦：俊，优秀。
赏析
“为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃！”清人陈本礼《汉诗统笺》说这几句的意思是：“客固不惜一己殪之尸，但我为国捐躯，首虽离兮心不惩，耿耿孤忠，豪气未泯(wei min)，乌其少缓我须臾之食焉。”这种解释，似乎是把这首诗歌理解成了为忠心耿耿报效朝廷而战死的将士所唱的赞歌，恐怕与诗歌的原旨不相合。这里，“豪”当同“嚎”，是大声哭叫的意思。“且为客豪”，是诗人请求乌鸦在啄食之前，先为这些惨死的战士大声恸哭。“严杀尽兮弃原野”（《楚辞·国殇》）。诗人意思是：死难战士的尸体得不到埋葬，那腐烂的肉体，难道还能逃离啄食的命运吗？你们何不先为他们恸哭一番呢？
而诗人在《致斋太常寺以杖画地成》中又用这一意境，写了：“杖藤为笔沙为纸，闲理庭前试草书。无奈春风犹制肘，等闲撩乱入衣裾。”可见，诗人对这一意境和这一手法是情有独钟。但相比较而言，还是“偷开门户又翻书”来得更自然亲切，也更有趣些。
第一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还未来得及把山遮住。诗中把乌云比作“翻墨”，形象逼真。
周王室虽然还不能如后世中央集权王朝那样对全国进行牢固有效的控制，但周王毕竟身为天子，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”（《小雅·北山》），诸侯们还是要对之尽臣(jin chen)下的职责；实质性者如发生兵事时的勤王，礼仪性者如祭祀时的助祭。这首诗的开头写的便是诸侯助祭的情况。
钱起的朋友(you)中有名诗人王维、裴迪等，本人是大历才子，认识的人一定很多。这里的侠者，在他应该是与众不同的尤为记忆深刻的一位朋友。钱起自己如果“言不尽”了，那么这离别的感伤是非常浓烈的。这是赠别的作品，不过诗里字字句句都是浓情，这样的编辑确实算得上体格新奇，这和一般人比较起来率意得多。高仲武说钱起诗风“体格新奇，理致清赡”。“理致清赡”这个特点其实表现在“前路日将斜”里，将诗意很好得放开，使读者有思索的余地。
这种凄恻的感情，如果说只是为了思乡和怀友，那是不够的。孟浩然出游吴越，是他四十岁去长安应试失败后，为了排遣苦闷而作长途跋涉的。“山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》），这种漫游，就被罩上一种悒悒不欢的情绪。然而在诗中，诗人只淡淡地把“愁”说成是怀友之愁，而没有往更深处去揭示。这可以看作孟浩然写诗“淡”的地方。孟浩然作诗，原是“遇思入咏”，不习惯于攻苦着力的。然而，这样淡一点着笔，对于这首诗却是有好处的。一方面，对于他的老朋友，只要点到这个地步，朋友自会了解。另一方面，如果把那种求仕失败的心情，说得过于刻露，反而会带来尘俗乃至寒伧的气息，破坏诗所给人的清远的印象。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的(you de)最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
起首两句，点出季节时令和住所，又以柳絮飞舞环绕的比喻把歌女因有约会而产生的兴奋、紧张的心情作了一番引人联想的比拟。“晚来”两句写她描眉梳妆，学着宫中的远山眉样，精心描画。《赵飞燕外传》载，赵飞燕妹合德，为薄眉，号远山黛。这是“女为悦己者容”，翠眉是画给她的情人看的。写眼睛的两句更为生动。此时她化妆已毕，步出宴会厅前，“一寸狂心未说，已向横波觉”。“狂心”，是难以抑制的热切之心。“已向横波觉”，“向”字、“觉”字，其中隐隐有一个人在，就是当晚她所要密约的人。这人已在席间，她一瞥见，就向他眼波传情，而被这个人察觉了，彼此心照不宣。
这首诗以景托情，以情驭景，情景交融，颇具艺术感染力。首句“兵罢淮边客路通”，落笔便写出诗人客游河淮地区的时间是在“兵罢”之后；“客路通”三字含蓄地表达出诗人对于战乱暂时结束的欣喜之情。
第四幅、街上，男女裸聚图：竞相告语，忘其未衣。
此诗写一个远在他乡服役的征人，想象他的父母兄长在家乡正在思念他，抒发了主人公思念家乡的情怀。全诗三章，皆为赋体。
《《山有枢(shu)》佚名 古诗》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。
“山有……隰有……”是《诗经》常出现的起兴成句，用以比况物各得其宜。上古时代先民物质生活尚不丰富，四望多见山峦坑谷正是历史的必然。那颙望着的女子瞥见《晨风》佚名 古诗鸟箭样掠过飞入北林后，余下所见就是山坡上有茂密栎树和洼地里有树皮青白相间的梓榆。三章则换了两种树：棣和檖。之所以换，其主要作用怕是在于换韵脚。万物各得其所，独有自己无所适从，那份惆怅和凄凉可想而知，心里自然不痛快。三章诗在表达“忧心”上是层层递进的。“钦钦”形容忧而不忘；“靡乐”，不再有往事和现实的欢乐；“如醉”，如痴如醉精神恍惚。再发展下去，也许就要精神崩溃了。全诗各章感情的递进轨迹相当清晰和真实可信。
“行人朝走马，直指蓟城(ji cheng)傍。蓟城通漠北，万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家，远赴边塞。早晨骑马出发，直指蓟城，行程匆匆，字里行间透射出一股豪气。
黄庭坚推崇杜甫，以杜甫为学习榜样，七律尤其如此。但比较而言，他的学习偏重形式技巧方面。他说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（《答洪驹父书》）而杜甫的杰出之处主要表现在以“穷年忧黎元”的激情，艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言，也丰富多彩，元稹就赞赏“怜渠直道当时语，不着心源傍古人”的一面。当然，杜甫的不少律诗，也是讲究用典的；黄庭坚把这一点推到极端，追求“无一字无来处”，其流弊是生硬晦涩，妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》，就可以说是“无一字无来处”。但并不觉晦涩；有的地方，还由于活用典故而丰富了诗句的内涵；而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗，又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
“谁知万里客，怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中，所以自称“万里客”，“谁知”，表现了诗人孤寂落寞的心境，“踌蹰”，指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候，缅怀治世良材，有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相，更希望这样的贤圣，代代不绝。
此诗展现了游人在元宵节游玩的景象，写出了元夕夜的盛世繁华，手法上，用乐景抒哀愤之情，长衫和炫服华妆的对比，含蓄动人，意味深长。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写(wo xie)照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
而诗人在《致斋太常寺以杖画地成》中又用这一意境，写了：“杖藤为笔沙为纸，闲理庭前试草书。无奈春风犹制肘，等闲撩乱入衣裾。”可见，诗人对这一意境和这一手法是情有独钟。但相比较而言，还是“偷开门户又翻书”来得更自然亲切，也更有趣些。
第一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还未来得及把山遮住。诗中把乌云比作“翻墨”，形象逼真。
周王室虽然还不能如后世中央集权王朝那样对全国进行牢固有效的控制，但周王毕竟身为天子，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”（《小雅·北山》），诸侯们还是要对之尽臣(jin chen)下的职责；实质性者如发生兵事时的勤王，礼仪性者如祭祀时的助祭。这首诗的开头写的便是诸侯助祭的情况。
钱起的朋友(you)中有名诗人王维、裴迪等，本人是大历才子，认识的人一定很多。这里的侠者，在他应该是与众不同的尤为记忆深刻的一位朋友。钱起自己如果“言不尽”了，那么这离别的感伤是非常浓烈的。这是赠别的作品，不过诗里字字句句都是浓情，这样的编辑确实算得上体格新奇，这和一般人比较起来率意得多。高仲武说钱起诗风“体格新奇，理致清赡”。“理致清赡”这个特点其实表现在“前路日将斜”里，将诗意很好得放开，使读者有思索的余地。
这种凄恻的感情，如果说只是为了思乡和怀友，那是不够的。孟浩然出游吴越，是他四十岁去长安应试失败后，为了排遣苦闷而作长途跋涉的。“山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》），这种漫游，就被罩上一种悒悒不欢的情绪。然而在诗中，诗人只淡淡地把“愁”说成是怀友之愁，而没有往更深处去揭示。这可以看作孟浩然写诗“淡”的地方。孟浩然作诗，原是“遇思入咏”，不习惯于攻苦着力的。然而，这样淡一点着笔，对于这首诗却是有好处的。一方面，对于他的老朋友，只要点到这个地步，朋友自会了解。另一方面，如果把那种求仕失败的心情，说得过于刻露，反而会带来尘俗乃至寒伧的气息，破坏诗所给人的清远的印象。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的(you de)最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
起首两句，点出季节时令和住所，又以柳絮飞舞环绕的比喻把歌女因有约会而产生的兴奋、紧张的心情作了一番引人联想的比拟。“晚来”两句写她描眉梳妆，学着宫中的远山眉样，精心描画。《赵飞燕外传》载，赵飞燕妹合德，为薄眉，号远山黛。这是“女为悦己者容”，翠眉是画给她的情人看的。写眼睛的两句更为生动。此时她化妆已毕，步出宴会厅前，“一寸狂心未说，已向横波觉”。“狂心”，是难以抑制的热切之心。“已向横波觉”，“向”字、“觉”字，其中隐隐有一个人在，就是当晚她所要密约的人。这人已在席间，她一瞥见，就向他眼波传情，而被这个人察觉了，彼此心照不宣。
这首诗以景托情，以情驭景，情景交融，颇具艺术感染力。首句“兵罢淮边客路通”，落笔便写出诗人客游河淮地区的时间是在“兵罢”之后；“客路通”三字含蓄地表达出诗人对于战乱暂时结束的欣喜之情。
第四幅、街上，男女裸聚图：竞相告语，忘其未衣。
此诗写一个远在他乡服役的征人，想象他的父母兄长在家乡正在思念他，抒发了主人公思念家乡的情怀。全诗三章，皆为赋体。
《《山有枢(shu)》佚名 古诗》通篇口语，可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。
“山有……隰有……”是《诗经》常出现的起兴成句，用以比况物各得其宜。上古时代先民物质生活尚不丰富，四望多见山峦坑谷正是历史的必然。那颙望着的女子瞥见《晨风》佚名 古诗鸟箭样掠过飞入北林后，余下所见就是山坡上有茂密栎树和洼地里有树皮青白相间的梓榆。三章则换了两种树：棣和檖。之所以换，其主要作用怕是在于换韵脚。万物各得其所，独有自己无所适从，那份惆怅和凄凉可想而知，心里自然不痛快。三章诗在表达“忧心”上是层层递进的。“钦钦”形容忧而不忘；“靡乐”，不再有往事和现实的欢乐；“如醉”，如痴如醉精神恍惚。再发展下去，也许就要精神崩溃了。全诗各章感情的递进轨迹相当清晰和真实可信。
“行人朝走马，直指蓟城(ji cheng)傍。蓟城通漠北，万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家，远赴边塞。早晨骑马出发，直指蓟城，行程匆匆，字里行间透射出一股豪气。
黄庭坚推崇杜甫，以杜甫为学习榜样，七律尤其如此。但比较而言，他的学习偏重形式技巧方面。他说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”（《答洪驹父书》）而杜甫的杰出之处主要表现在以“穷年忧黎元”的激情，艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言，也丰富多彩，元稹就赞赏“怜渠直道当时语，不着心源傍古人”的一面。当然，杜甫的不少律诗，也是讲究用典的；黄庭坚把这一点推到极端，追求“无一字无来处”，其流弊是生硬晦涩，妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》，就可以说是“无一字无来处”。但并不觉晦涩；有的地方，还由于活用典故而丰富了诗句的内涵；而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗，又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
“谁知万里客，怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中，所以自称“万里客”，“谁知”，表现了诗人孤寂落寞的心境，“踌蹰”，指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候，缅怀治世良材，有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相，更希望这样的贤圣，代代不绝。
此诗展现了游人在元宵节游玩的景象，写出了元夕夜的盛世繁华，手法上，用乐景抒哀愤之情，长衫和炫服华妆的对比，含蓄动人，意味深长。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写(wo xie)照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
创作背景
陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂，前后不足七年（公元582年至589）589年，隋兵进入建康（今南京），陈后主被俘，后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
奉赠韦左丞丈二十二韵
"岸凿青山破，江开白浪寒。日沉源出海，春至草生滩。
"遥见南来使，江头哭问君。临终时有雪，旅葬处无云。
昔人多秋感，今人何异昔。四序驰百年，玄发坐成白。
所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。
霜落秋山黄叶深。云尽独看晴塞雁，月明遥听远村砧。
"处处日驰销，凭轩夕似朝。渔翁闲鼓棹，沙鸟戏迎潮。
沈约只能瘦，潘仁岂是才。杂情堪底寄，惟有冷于灰。"
路向泉间辨，人从树杪分。更谁开捷径，速拟上青云。"
瑞鹤仙·悄郊原带郭
"尧女楼西望，人怀太古时。海波通禹凿，山木闭虞祠。
蕴策期干世，持权欲反经。激扬思壮志，流落叹颓龄。
"真人塞其内，夫子入于机。未肯投竿起，惟欢负米归。
"昔与张湘州，闲登岳阳楼。目穷衡巫表，兴尽荆吴秋。
京洛多高盖，怜兄剧断蓬。身随一剑老，家入万山空。
河风吹鸟迥，岳雨滴桐疏。坐阁驰思夕，沙东凉月虚。"
"贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。水木万家朱户暗，
鸟无栖息处，人爱战争功。数夜城头月，弯弯如引弓。"
远别离
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
共喜甘棠有新咏，独惭霜鬓又攀龙。"
"嗜欲本无性，此生长在禅。九州空有路，一室独多年。
屋壁馀无几，焚坑逮可伤。挟书秦二世，坏宅汉诸王。
"细柳桥边深半春，缬衣帘里动香尘。
回首初惊枕席尘。满眼泪珠和语咽，旧窗风月更谁亲。
湖山四五点，湘雁两三声。遥想潘园里，琴尊兴转清。"
"送君游楚国，江浦树苍然。沙净有波迹，岸平多草烟。
昭君怨·园池夜泛
"上帝钧天会众灵，昔人因梦到青冥。
旧制群英伏，来章六义全。休旬一拟和，乡思乱情田。"
竹院昼看笋，药栏春卖花。故园归未得，到此是天涯。
闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。"
截得青筼筜，骑走恣唐突。忽复学参军，按声唤苍鹘。
还有玉楼轻薄女，笑他寒燕一双双。"
云山堪眺望，车马必裴回。问以何为待，惭无酒一杯。"
樛枝势夭矫，忽欲蟠拏空。又如惊螭走，默与奔云逢。
小雅·何人斯
心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。"
"路傍佳树碧云愁，曾侍金舆幸驿楼。
"春尽大方游，思君便白头。地蒸川有毒，天暖树无秋。
"贫居稍与池塘近，旬日轩车不降来。
出门长叹息，月白西风起。"
"秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
因上此楼望京国，便名楼作望京楼。"
舒君郁郁怀，饮彼白玉卮。若不化女子，功名岂无期。"
清平乐·夜发香港
孤直縆云定，光明滴水圆。泥情迟急管，流恨咽长弦。
思量更有何堪比，王母新开一树桃。
投人销壮志，徇俗变真机。又落他乡泪，风前一满衣。"
"想像咸池日欲光，五更钟后更回肠。
遥程随水阔，枉路倒帆频。夕照临孤馆，朝霞发广津。
贵主西还盛汉宫。定是庙谟倾种落，必知边寇畏骁雄。
隽味品流知第一，更劳霜橘助芳鲜。"
拜尘先洒泪，成厦昔容巢。遥仰沈碑会，鸳鸯玉佩敲。"
与朱元思书
子真冥鸿志，不逐笼下翼。九女叠云屏，于焉恣栖息。
升腾不自意，畴昔忽已乖。伊余掉行鞅，行行来自西。
玉蕊峰头王母祠。禁庭术士多幻化，上前较胜纷相持。
"黄叶分飞砧上下，白云零落马东西。
"间岁流虹节，归轩出禁扃。奔波陶畏景，萧洒梦殊庭。
家忆青山与白云。麋鹿幽栖闲可近，鸳鸾高举势宜分。
"二十年前事尽空，半随波浪半随风。谋身喜断韩鸡尾，
万户沈沈碧树圆，云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉，
除夜对酒赠少章
"久客孤舟上，天涯漱晓津。野芳桤似柳，江霁雪和春。
"人定朱门尚未开，初星粲粲照人回。
借问泊帆干谒者，谁人曾听峡猿愁。"
"曾向雷塘寄掩扉，荀家灯火有馀辉。关河日暮望空极，
"一瓶离别酒，未尽即言行。万水千山路，孤舟几月程。
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
"路绕秋塘首独搔，背群燕雁正唿号。故关何处重相失，
"宁因不得志，寂寞本相宜。冥目冥心坐，花开花落时。
更漏子·烛消红
随波应到海，沾雨或依尘。会向慈恩日，轻轻对此身。"
"贾子命堪悲，唐人独解诗。左迁今已矣，清绝更无之。
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
远寻红树宿，深向白云啼。好觅来时路，烟萝莫共迷。"
每虑号无告，长忧骇不存。随行唯跼蹐，出语但寒暄。
张仪无地与怀王。云连帐影萝阴合，枕绕泉声客梦凉。
再拜宜同丈人行，过庭交分有无同。"
"东西车马尘，巩洛与咸秦。山月夜行客，水烟朝渡人。
怨王孙·春暮
云翻珠翠六宫来。山唿圣寿烟霞动，风转金章鸟兽回。
以上并见张为《主客图》）
官库空收剑，蛮僧共起坟。知名人尚少，谁为录遗文。"
敢共颓波远，因之内火烧。是非过别梦，时节惨惊飙。
"刘根丹篆三千字，郭璞青囊两卷书。
待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥。
扬子宅前春草深。吴岫雨来溪鸟浴，楚江云暗岭猿吟，
回山闭院直，落水下桥深。安得开方便，容身老此林。"