水调歌头·亭皋木叶下
把向空中捎一声，良马有心日驰千。"
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
"西陵遇风处，自古是通津。终日空江上，云山若待人。
日陪鲤也趋文苑，谁道门生隔绛纱。"
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
闲常把琴弄，闷即携樽起。莺啼二月三月时，
水调歌头·亭皋木叶下拼音解释:
ba xiang kong zhong shao yi sheng .liang ma you xin ri chi qian ..
ji kang bu de si .kong ming you zhi yin .you ru long di song .yong she zai suo xun .
jie er shi sun shan xu ming .hou lai wei shi you jun ben .an de zhuang shi zhi tian wai .
.xi ling yu feng chu .zi gu shi tong jin .zhong ri kong jiang shang .yun shan ruo dai ren .
ri pei li ye qu wen yuan .shui dao men sheng ge jiang sha ..
.cang hai ji feng qi .hong bo hai tian lin .yi wu ji chuan fen .gan zuo cheng fu ren .
.tang gong duo wai you .luo she zi xiang yi .yuan ke huan deng hui .qiu huai yu wang gui .
gu guo yi ju jian ke xin .sheng yu ti xie ru yi wu .xi duo xing zuo bai tou yin .
zhu jiang chu leng xing .lian ying ji shi qiao .qiu hao jin fu guo .zi di shu zheng yao .
xian chang ba qin nong .men ji xie zun qi .ying ti er yue san yue shi .
译文及注释
译文
过去的(de)仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
县令对于老百姓来说，确实是(shi)非常重要(yao)的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然(ran)已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
有去无回，无人全生。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦(jin)，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱(ai)侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
注释
⑺六军：古时规定，一军为一万二千五百人，天子设六军。此处借指王师，即南宋的军队。
⑨髀：（bì）大腿
⑻霾（mái）两轮兮絷（zhí）四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。霾：通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。
⒂关西：玉门关以西。
（60）曹沬（mèi）不死三败之辱：曹沬曾与齐国作战，三战三败，并不因屡次受辱而自杀身死。曹沬，春秋鲁国人，以勇力事鲁庄公。前681年（鲁庄公十三年），齐桓公伐鲁，庄公请和，会盟于柯（今山东省东阿县西南），曹沬以匕首劫持桓公，迫使他全部归还战争中侵占的鲁国土地。
损：减。
赏析
“上有无花之古树，下有伤心之春草。”这两句一笔宕开，大大开拓了诗的意境，不仅展现了灞陵道边的古树春草，而且在写景中透露了朋友临别时不忍分手，上下顾盼、瞩目四周的情态。春草萋萋，会增加离别的惆怅意绪，令诗人伤心不已；而古(er gu)树枯而无花，对于春天似乎没有反映，那种历经沧桑、归于默然的样子，比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨。这样，前面四句，由于点到灞陵、古树，在伤离、送别的环境描写中，已经潜伏着怀古的情绪了。于是五六句的出现就显得自然。
第四“扬芳历九门”，九门，指天子之门，是说春风把芬芳的气息吹进了天子的宫廷。如果没有春风，则纵有九门，也是没有生气的。
客居它乡，在春尽夏初之际，一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入诗人的视野.而在这富于变化情趣的画面中，诗人不喜雨丝蒙蒙的南山，也不赞随风飞舞的柳絮，而把自己的独钟给了向日而倾的葵花，其意何在呢不难发现诗人非独爱葵花，而是性情使然，言在此而意在彼.诗人久在官场，自是看够了人云亦云的柳絮，却无论如何也不愿自己"摧眉折腰"随风飘摆，终而选择了做株向日的葵花，真金如色，笑脸为形，且懂得珍惜阳光，这也许才是葵花的可爱之处吧！
陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。
“盐官”，即浙江海宁县。三国吴时置盐官县，其后历代名之(ming zhi)，元升县为州，改为海宁州，即今海宁。据《宋史·地理志》：两浙路临安府县九盐官，上绍兴，中升畿。
第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺，堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡缓缓“散步”，有的下水涧俯首饮水，有的躺卧草间似乎睡着了，但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼，说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠，或砍伐着柴薪，或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云，山上、池边、羊牛、牧人，织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的，诗中用的却纯是白描，而且运笔变化无端：先分写牛羊、牧人，节奏舒徐，轻笔点染，表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处，两相习自不觉两相忘”，正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱，毕来既升”两句，笔走墨移间，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎时汇合在了一起。画面由静变动，节奏由缓而骤，牧人的臂肘一挥，满野满坡的牛羊，便全都争先恐后奔聚身边，紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如，放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素，只以“麾之”二语尽收笔底。
读诗的第二、第三两章，读者会发出会心的微笑，对诗人的“写形写神之妙”（陈震《读诗识小录》）有进一步的感受。照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达，不妨说已成为一个具有能指优势的特殊符号。接受彤管，想到的是恋人红润的面容，那种“说（悦）怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。
阮籍五言《咏怀》诗八十二首。这是第一首。阮籍《咏怀》诗（包括四言《咏怀》诗十三首），是他一生诗歌创作的总汇。《晋书·阮籍传》说：“作《咏怀》诗八十余篇，为世所重。”这是指他的五言《咏怀》诗，可见他的五言《咏怀》诗无散失。这八十二首诗是诗人随感随写，最后加以辑录的，皆有感而作，而非一时之作。虽然如此，第一首仍有序诗的作用，所以清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）这是有道理的。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾(mao dun)心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
（二）制器方面：要求做到“挹抐擫鑈”，即中制、符合礼制规格，这与礼乐制度的等级观念不无关系，而且从洞箫的外形来看，它也是非常符合礼制的。
全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇《韩碑》李商隐 古诗的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。《韩碑》李商隐 古诗既未抹煞李愬雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。李商隐极力推崇《韩碑》李商隐 古诗，也就是同意韩氏的观点。叙议相兼，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。
第四“扬芳历九门”，九门，指天子之门，是说春风把芬芳的气息吹进了天子的宫廷。如果没有春风，则纵有九门，也是没有生气的。
客居它乡，在春尽夏初之际，一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入诗人的视野.而在这富于变化情趣的画面中，诗人不喜雨丝蒙蒙的南山，也不赞随风飞舞的柳絮，而把自己的独钟给了向日而倾的葵花，其意何在呢不难发现诗人非独爱葵花，而是性情使然，言在此而意在彼.诗人久在官场，自是看够了人云亦云的柳絮，却无论如何也不愿自己"摧眉折腰"随风飘摆，终而选择了做株向日的葵花，真金如色，笑脸为形，且懂得珍惜阳光，这也许才是葵花的可爱之处吧！
陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为他长期生活在田园之中，炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠，都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假，有的只是淳朴天真、和谐自然。因此，他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静。
“盐官”，即浙江海宁县。三国吴时置盐官县，其后历代名之(ming zhi)，元升县为州，改为海宁州，即今海宁。据《宋史·地理志》：两浙路临安府县九盐官，上绍兴，中升畿。
第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺，堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得：有的在山坡缓缓“散步”，有的下水涧俯首饮水，有的躺卧草间似乎睡着了，但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼，说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠，或砍伐着柴薪，或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云，山上、池边、羊牛、牧人，织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的，诗中用的却纯是白描，而且运笔变化无端：先分写牛羊、牧人，节奏舒徐，轻笔点染，表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处，两相习自不觉两相忘”，正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱，毕来既升”两句，笔走墨移间，披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊，霎时汇合在了一起。画面由静变动，节奏由缓而骤，牧人的臂肘一挥，满野满坡的牛羊，便全都争先恐后奔聚身边，紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如，放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素，只以“麾之”二语尽收笔底。
读诗的第二、第三两章，读者会发出会心的微笑，对诗人的“写形写神之妙”（陈震《读诗识小录》）有进一步的感受。照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达，不妨说已成为一个具有能指优势的特殊符号。接受彤管，想到的是恋人红润的面容，那种“说（悦）怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。
阮籍五言《咏怀》诗八十二首。这是第一首。阮籍《咏怀》诗（包括四言《咏怀》诗十三首），是他一生诗歌创作的总汇。《晋书·阮籍传》说：“作《咏怀》诗八十余篇，为世所重。”这是指他的五言《咏怀》诗，可见他的五言《咏怀》诗无散失。这八十二首诗是诗人随感随写，最后加以辑录的，皆有感而作，而非一时之作。虽然如此，第一首仍有序诗的作用，所以清人方东树说：“此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。”（《昭昧詹言》卷三）这是有道理的。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾(mao dun)心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
（二）制器方面：要求做到“挹抐擫鑈”，即中制、符合礼制规格，这与礼乐制度的等级观念不无关系，而且从洞箫的外形来看，它也是非常符合礼制的。
全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末，竭力推崇《韩碑》李商隐 古诗的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。《韩碑》李商隐 古诗既未抹煞李愬雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。李商隐极力推崇《韩碑》李商隐 古诗，也就是同意韩氏的观点。叙议相兼，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。
创作背景
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
长命女·春日宴
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
"君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
念昔挥毫端，不独观酒德。"
神女花钿落，鲛人织杼悲。繁忧不自整，终日洒如丝。"
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
嗟我久离别，羡君看弟兄。归心更难道，回首一伤情。"
咏燕 / 归燕诗
鸾凤有铩翮，先儒曾抱麟。雷霆霹长松，骨大却生筋。
短衣防战地，匹马逐秋风。莫作俱流落，长瞻碣石鸿。"
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。"
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
遣兴
唐尧真自圣，野老复何知。晒药能无妇，应门幸有儿。
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
"青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。不闻汉主放妃嫔，
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
蝶恋花·河中作
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
招提何清净，良牧驻轻盖。露冕众香中，临人觉苑内。
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
"一径深窈窕，上升翠微中。忽然灵洞前，日月开仙宫。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
"楚竹青玉润，从来湘水阴。缄书取直节，君子知虚心。
"五柞宫中过腊看，万年枝上雪花残。
咏山泉 / 山中流泉
悬知白日斜，定是犹相望。"
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
二天开宠饯，五马烂生光。川路风烟接，俱宜下凤凰。"
积翠全低岭，虚明半出林。帝乡遥在目，铁马又骎骎。"
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。"
答李滁州题庭前石竹花见寄
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
"佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
早鸿闻上苑，寒露下深宫。颜色年年谢，相如赋岂工。"
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
晚景为人别，长天无鸟回。举帆风波渺，倚棹江山来。
读易象
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
"炎海韶州牧，风流汉署郎。分符先令望，同舍有辉光。
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。
云晴鸥更舞，风逆雁无行。匣里雌雄剑，吹毛任选将。"
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
虎臣□激昂，□□□御侮。腐儒着缝掖，何处议邹鲁。
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
估客行
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
"秋堂复夜阑，举目尽悲端。霜堞鸟声苦，更楼月色寒。
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
"贤豪赞经纶，功成空名垂。子孙不振耀，历代皆有之。
东陵迹芜绝，楚汉休征讨。园人非故侯，种此何草草。"
心死池塘草，声悲石径松。无因芳杜月，琴酒更相逢。"
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
江上吟
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
"南徐风日好，怅望毗陵道。毗陵有故人，一见恨无因。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
蝶恋花·两岸月桥花半吐
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。"
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀樱桃枝，隐映银丝笼。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
山闭龙蛇蛰，林寒麋鹿群。伤心载酒地，仙菊为谁薰。"
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"