"睿略皇威远，英风帝业开。竹林方受位，薤露忽兴哀。
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
唯到高原即西望，马知人意亦回头。"
"三十六峰晴，雪销岚翠生。月留三夜宿，春引四山行。
知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。"
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
累就优闲秩，连操造化权。贫司甚萧洒，荣路自喧阗。
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
.rui lue huang wei yuan .ying feng di ye kai .zhu lin fang shou wei .xie lu hu xing ai .
dai yan song se lao .lin shui xing hua fan .chu yi wen liu wai .he ren geng ke yan ..
jia bi liu han wei shi pin .xiang yuan jie sui ying kan zhong .qin gu huan you mo yan pin .
shi qing you wang ling chun wei .deng chao jiu you chang si jian .kai mu xian ren bing wang gui .
wei dao gao yuan ji xi wang .ma zhi ren yi yi hui tou ..
.san shi liu feng qing .xue xiao lan cui sheng .yue liu san ye su .chun yin si shan xing .
zhi jun ci qu qing pian qie .tang shang chun xuan xue man tou ..
da ming di gong que .du qu wo chi tang .wo ruo zi liao dao .kan ru zheng ao xiang .
.yu kou neng xuan zhi .ren yan yu le bing .fan yin hu yi que .ya yun qu ran qing .
wo li qian chuan shou .fen you han zhu en .can shang yin you xia .tu yu jie wu xuan .
sui yue he chao hu .yin rong zuo miao mang .wang huan shu duan jue .lai qu meng you yang .
hao mi ling shuang zhi .reng xu dai yu zai .xu zhi po zhu ri .bian shi kan song lai .
lei jiu you xian zhi .lian cao zao hua quan .pin si shen xiao sa .rong lu zi xuan tian .
qin gu diao ling si mian kong .hong ye shu piao feng qi hou .bai xu ren li yue ming zhong .
译文
当(dang)庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他(ta)意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下(xia)已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这(zhe)是自然的道理。
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
为了什么事长久留我在边塞？
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
注释
25.取：得，生。
嗟称：叹息。
⑵去鲁：指孔子离开鲁国。孔子曾任鲁国司寇，计“堕三都”（毁坏三家大夫的都邑）失败而离开鲁国。周游列国，自称“如有用我者，吾其为东周乎！”“从周力未能”是诗人谦辞。
27. 意：这里指情趣。“醉翁之意不在酒”，后来用以比喻本意不在此而另有目的。
5、病：诗人在通州得过一样严重的疟疾，病后身体一直很差，记忆衰退，同时也包含内心的苦闷。
101.冯：挟。珧（yáo）：蚌蛤的甲壳，用以修饰弓的两头，这里指弓。利：用。决：套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。
③匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在；一说念；一说慰籍。
物 事
⑽三军：泛指全军。阴山：在今内蒙古自治区中部。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
孙仅 （969—1017）蔡州汝阳人，字邻几。孙何弟。真宗咸平元年进士。景德初拜太子中允、开封府推官，迁右正言、知制诰，同知审官院。以尝倅京府，谙民政，命知永兴军府，为政颇宽。大中祥符初，还知审刑院，累进给事中。有《甘棠文集》。
"双鸂鶒，锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆，
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
鞔鼓画麒麟，看君击狂节。离袖飐应劳，恨粉啼还咽。
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
"重裘暖帽宽毡履，小阁低窗深地炉。
湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火，野禽无语避茶烟。
藉茅心共结，出鉴水渐明。幸得来观荐，灵台一小生。"
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
"吴女秋机织曙霜，冰蚕吐丝月盈筐。金刀玉指裁缝促，
若数西山得道者，连予便是十三人。"
柘枝一曲试春衫。阶临池面胜看镜，户映花丛当下帘。
幕下留欢但觉荣。望岭又生红槿思，登车岂倦白云程。
料得白家诗思苦，一篇诗了一弹琴。"
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
"磬筦歌大吕，冕裘旅天神。烧萧辟阊阖，祈谷为蒸人。
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主，井邑家家父母君。
"重重吴越浙江潮，刺史何门始得消。五字州人唯有此，
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
"乱叠千峰掩翠微，高人爱此自忘机。
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
肆陈坚固学，破我梦幻质。碧水洒尘缨，凉扇当夏日。
道场斋戒今初毕，酒伴欢娱久不同。
"朱审偏能视夕岚，洞边深墨写秋潭。
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
"先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不着题。
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
马嘶渭桥柳，特地起秋声。"
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
华表柱头留语后，更无消息到如今。"
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
深井泉香出，危沙药更荣。全家笑无辱，曾不见戈兵。"
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
圣朝清净谏臣闲。偶逢游客同倾酒，自有前驺耻见山。
儒林道益广，学者心弥锐。从此理化成，恩光遍遐裔。"
"三十年前与君别，可怜容色夺花红。
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举平生杯。
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
若为此别终期老，书札何因寄北军。"
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
朝朝眉不展，多病怕逢迎。引水远通涧，垒山高过城。
聊书感怀韵，焚之遗贾生。"
"远客那能返故庐，苍梧埋骨痛何如。
尾休烟里掉青丝。曾同客舍吞饥渴，久共名场踏崄巇.
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官道，依前夹竹篱。"
待得知音尾已焦。若使琢磨徽白玉，便来风律轸青瑶。
雪照巴江色，风吹栈阁声。马嘶山稍暖，人语店初明。
欲笑不笑桃花然。碧窗弄娇梳洗晚，户外不知银汉转。
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
宦途终日薄，身事长年轻。犹赖书千卷，长随一棹行。"
老僧相对竟无言，山鸟却唿诸佛字。"
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
"水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮，
青梅繁枝低，斑笋新梢短。莫哭葬鱼人，酒醒且眠饭。"
"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
"偶至无尘空翠间，雨花甘露境闲闲。
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里，蜗舍沈冥十五春。
"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
日暮垂鞭共归去，西园宾客附龙鳞。"
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"
偷拟白头瞻画戟，四神俱散发毛寒。"
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
"三展蜀笺皆郢曲，我心珍重甚琼瑶。
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"