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眼儿媚·一寸横波惹春留

金朝 / 陈兴宗

二曰:劝君登商山,不用觅商山皓,云深雪深骡马倒。
"洞口飞琼佩羽霓,香风飘拂使人迷。
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
"夜久谁同坐,炉寒鼎亦澄。乱松飘雨雪,一室掩香灯。
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
"簪履为官兴,芙蓉结社缘。应思陶令醉,时访远公禅。
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。
"寺溪临使府,风景借仁祠。补衮周官贵,能名汉主慈。
"君王冥漠不可见,铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟,
"一百二十日,煎熬几不胜。忆归沧海寺,冷倚翠崖棱。


眼儿媚·一寸横波惹春留拼音解释:

er yue .quan jun deng shang shan .bu yong mi shang shan hao .yun shen xue shen luo ma dao .
.dong kou fei qiong pei yu ni .xiang feng piao fu shi ren mi .
shan xiang seng dan gu .lin xiang bao ru er .yi yu tou yi bai .bu qu geng he zhi ..
shi shuang ji shun shi .wu shi yi bu zhu .shan gui you xing xing .kang bi wu ju ju .
.ye jiu shui tong zuo .lu han ding yi cheng .luan song piao yu xue .yi shi yan xiang deng .
chun niao jiao jiao yin si nong .qi qi chen ji bai xian gong .
xing zhi po yang jun .you jian xie an shi .liu wo yu can dong .shen xin ku tian ji .
.zan lv wei guan xing .fu rong jie she yuan .ying si tao ling zui .shi fang yuan gong chan .
qu zhi ning xiang yin .hong xian bi zi cheng .huan ru zhi gong shi .dong jian shi fei qing ..
shen xian bu ke xue .xing hua kong you hun .bai ri fei wo chao .qing song wei wo men .
.si xi lin shi fu .feng jing jie ren ci .bu gun zhou guan gui .neng ming han zhu ci .
.jun wang ming mo bu ke jian .tong que ge wu kong pei hui .xi ling ze ze bei su niao .
.yi bai er shi ri .jian ao ji bu sheng .yi gui cang hai si .leng yi cui ya leng .

译文及注释

译文
只要我(wo)的情感坚贞不易,形消骨立又有什么关系。
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!
决心把满族统治者赶出山海关。
  自从东汉以来,儒道沦丧,文风败坏,佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期,依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐,还不能挽(wan)救。只有韩文公从普通人里崛起,在谈笑风生中指挥古文运动,天下人纷纷倾倒追随他,使思想和文风又回到正路上来,到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰(shuai)败文风,得到振兴,他对儒道的宣扬,使天下人在沉溺中得到拯救,他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒,他的勇气能折服三军的主帅:这难道不是与天地化育万物相并列,关系到国家盛衰,浩大刚正而独立存在的正气吗?
战斗的气氛弥漫着天空,震天的鼓声,连山坡底(di)下都可清晰听闻。
就凑个五辛盘,聊应新春节景。?
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深厚,与山相傍护。
灌木丛生,好似缠绕旌旗,时隐时现;白云有如飞仙,迎面拂拭着马来。
以为听到了友人身上玉佩的清脆响声,正要出门去迎接,哪知原来自己弄错了;
漫步城门外,美女多若茅花白。虽若茅花白,亦非我所怀。唯此素衣红佩巾,可娱可相爱。
火山高(gao)高耸立在赤亭口,五月的火山上空火云厚。
一年忽悠悠马上过去啊,衰老慢慢逼近精力渐丧。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开,清澈明净,天光、云影在水面上闪耀浮动。

注释
②百结:形容疙瘩很多。郁,阴郁。
衔:用嘴含,用嘴叼。
⑸蛟龙:比喻掌握天下大权的天子。愁:一作“曾”,一作“长”。
沮洳场:低下阴湿的地方。
⑶两片云:两边鬓发。
尽出:全是。

赏析

  《六绝句》的最后一首,前人说法不一。这里的“前贤”,是泛(shi fan)指前代有成就的作家(包括庾信、四杰)。“递相祖述”,意思是因袭成风。“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因。“伪体”之所以伪,症结在于以模拟代替创造。真伪(zhen wei)相混,则伪可乱真,所以要加以“别裁”。创造和因袭,是杜甫区别真、伪的分界线。诗人只有(zhi you)充分发挥创造力,才能直抒襟抱,自写性情,写出真的文学作品。庾信的“健笔凌云”,四杰的“江河万古”,就在于此。反过来,拾人牙慧,傍人门户,必然是没有生命力的。堆砌词藻,步齐、梁时期的后尘,固然是伪体;而一味模仿汉、魏时期古(qi gu)人的作品,也是伪体。在杜甫的心目中,只有真、伪的区别,并无古、今的成见。
  这首诗,声调激越,感情强烈。作者运用顿挫跳跃的笔法,有曲折、有波澜、有起伏地把强烈的爱国主义情感抒发得深刻真切。全诗四句,先写作者热爱祖国的感情,继写由热爱而引起对处在“风雨如磬”之中的祖国的忧虑,再写由忧虑而感到“寄意寒星荃不察”,心情不免有点沉重,最后跃上一个新的高峰,激昂慷慨,热血沸腾,迸发出“我以我血荐轩辕”的最强音,充满着激励的力量。这首诗,还通过典故运用和比喻、象征的手法,使所抒发的感情形象化。如“神矢”这个典故的运用,就把抽象的爱国主义感情表现(biao xian)得更具体。“风雨如磬”这个富有象征性的比喻,十分形象地表现出黑暗势力的强大,民族危机的深重,国家处境的险恶。以“荃”这种芳香的草比喻人民,表现了鲁迅对人民热爱赞颂的感情。最后,用“轩辕”代祖国,并以血来奉献,更使爱国主义的思想得到最形象最突出的表现。
  而第五,六句“庭槐寒影疏,邻杵夜声急”更是加深了这一孤清的意境,在庭院中稀疏的树影中,在邻家急急的夜杵声中,他更显得形单影只,骨子深处的孤独更是无处逃逸,全部涌上心头,强烈而含蓄。
  五至八句,写信陵君礼遇侯生。连用两个“愈”字,一是写出侯生的有意傲慢,二是写出魏公子的礼贤。“亥为屠肆鼓刀人,嬴乃夷门抱关者”两句,巧用原文,点化为对仗句。
  最后第十章,是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像:人间得不到的,天上能够补偿。于是,贫士“愿赐不肖之躯而别离兮,放游志乎云中。”离开躯体的精魂,穿过太空的日月虹气,成了天上神灵的主宰,朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣,成了他车驾的扈从,多么神气又多么得意!贫士之贫变成了贵,悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾,然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志,是虚幻的想像的得志,现实社会中,秋天仍然是草木黄落,贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比,把悲秋主题更加强化了。
  《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位,这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体,偶尔也出个七言句子,但为数甚少。《楚辞》是楚歌体,有七言句,但大多数都带有“兮”字,与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体,如《战城南》、《东门行》等,其中有一部分七言句,这些对于七言诗的发展显然是有促进的,但七言句在那些作品中还不是主体。两汉(liang han)四百年间,全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首,第一首是汉武帝时的君臣联句,即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说,漏洞甚多,原不可信,而且生编硬凑,堆砌敷衍,也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓,但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字,还拖着一个楚歌的尾巴。因此,真正摆脱了楚歌形式的羁绊,使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府,学习前人诗歌,在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵,而且都是平声,格调清丽宛转,这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言,还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时候,那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见,曹丕的开创之功是不能掩没的。
  题称“《吴宫》李商隐 古诗”,但诗中所咏情事并不一定与历史上的吴王夫差及《吴宫》李商隐 古诗生活有直接关系,诗人不过是借咏史的名义来反映现实。
  《《咏三(yong san)良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
  全诗语言通俗,明白如话,前两句同后两句构成对比,使诗意更加鲜明,加强了诗的表现力,使诗的主题揭示得更加深刻。
  在黄景仁的诗中, 所有虚幻的安慰全消失了,只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势,思念的姿势。试想,诗人独立中庭,久久望月,一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳,打湿了自已的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无,这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态,正是最为绝望的一种心态。 第三联“缠绵思尽 抽残茧,宛转心伤剥后蕉”。这句可以和李商隐的《无题》诗“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”相媲美。春蚕吐丝,将自已重重包裹,正如诗人自己,用重重思念将自己重重包围。春蚕吐丝尽头是茧,是死,红烛流泪的尽头是灰,是死。而死,自然是人世间最为绝望的结局了。“芭蕉”也是幽怨的意象,李商隐《代赠》诗有“芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁”句。
  此诗首句写景;第二句落实景之所在,又引出诗人并点明其身分,为下文的发问作铺垫;第三句以发问来抒情;第四句补述所感之由。全诗篇幅虽小而布置得宜,曲折有致。
  诗人自比“宕子妻”,以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况,以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势,不相亲与”,进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风,长逝人君怀”,暗吐出思君报国的衷肠;而“君怀良不开,贱妾当何依”,则对曹丕的绝情寡义表示愤慨,流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔,句句暗寓诗人的遭际,诗情与寓意浑然无间,意旨含蓄,笔致深婉,确有“情兼雅怨”的特点。
  在唐代,长沙以南地域都很荒凉,潘州一带的艰苦而可想而知,诗人受冤被贬,从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州,委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语:“乡心新岁切,天畔独潸然”。新年已至,自己与亲人们相隔千里,思乡之心,自然更切。人欢己悲,伤悲之泪“潸然”而下。其实,伤心泪早就洒于贬途:“裁书欲谁诉,无泪可潸然。”(《毗陵集》)联系仕宦偃蹇,很难自控,而有“新年向国泪”(《酬郭夏人日长沙感怀见赠》)。这与“每逢佳节倍思亲”(王维《九月九日忆山东兄弟》)有异曲同工之处。
  第三联,即说“胜事自知”。“行到水穷处”,是说随意而行,走到哪里算哪里,然而不知不觉,竟来到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐了下来。
  “彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心摇摇。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉!”
  这首小诗写景简洁明快,近乎速写。李白善于从动的状态中捕捉形象,聚精积萃,抓住客观景物在特定环境下所显示出的特有神态,以极简练的线条,迅速地勾勒出来,虽寥寥数笔,而逼真传神。如诗中的船、亭、山花、江火,都以月为背景,突出诸多景物在月光笼罩下所特有的朦胧美,唤起人的美感。
  武则天当政时,同州下圭人徐元庆之父徐爽,被下圭县尉赵师韫杀害。后赵师韫入朝为御史,徐元庆则更姓易名,在驿站之中充当仆役。过了很久,赵师韫恰好住在这个驿舍中,徐元庆便趁机亲手杀死了他,然后,投案自首。对于这个案件,当时朝中有不少人认为徐元庆为父报仇,是孝义刚烈的行为,应赦免他的罪;而陈子昂则认为,按照法律,擅自杀人的要处死。因此,他建议,应当对徐元庆依法论死,然后再对他替父报仇的行为予以表彰,并将此事编入律令。当时,大家都赞同陈子昂的主张。
  《《离骚》屈原 古诗》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先,他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字,人们也可以一眼认出是屈原,就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次,他具有鲜明的思想性格。第一,他是一位进步的政治改革家,主张法治(“循绳墨而不颇”),主张举贤授能。第二,他主张美政,重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮,览民德焉错辅”),反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三,他追求真理,坚强不屈(“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”)。这个形象,是中华民族精神的集中体现,两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范,也给了他们以力量。
  此诗写诗人对早春景色的热爱。前两句突出诗题中的“早春”之意。首句是诗人在城东游赏时对所见早春景色的赞美。这里有两层意思,既是表明,为诗家所喜爱的清新景色,正在这早春之中;同时也表明,这清新的早春景色,最能激发诗家的诗情。一个“清”字用得贴切。这里不仅指早春景色本身的清新喜人,也兼指这种景色刚刚开始显露出来,还没引起人们的注意,所以环境显得很清幽。

创作背景

  《《周颂·我将》佚名 古诗》是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。据学者考证,《《周颂·我将》佚名 古诗》为《大武》一成的歌诗。

  

陈兴宗( 金朝 )

收录诗词 (1432)
简 介

陈兴宗 陈兴宗(一○五九~),沙县(今属福建)人。年四十即辞官归里,筑园曰隐圃,堂曰佚老。徽宗重和元年(一一一八)李纲谪监沙县税时,兴宗年六十,与李纲、邓肃唱和。事见《宋诗纪事补遗》卷三六。

临江仙·柳带摇风汉水滨 / 张君达

"五气云龙下泰清,三天真客已功成。人间回首山川小,
服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"
莫嫌醒眼相看过,却是真心爱澹黄。"
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
有皓齿青娥者为伐命之斧,蕴奇谋广智者为盗国之贼。
相约杏花坛上去,画阑红子斗摴蒱."
阵善深为典教推。仗信输诚方始是,执俘折馘欲何为。


日出行 / 日出入行 / 金德瑛

"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
"龙门支派富才能,年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮,
列仙功业只如此,直上三清第一天。"
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
采药过泉声。


鲁颂·駉 / 董士锡

"我有一腹空谷虚,言之道有又还无。言之无兮不可舍,
月上来打门,月落方始归。授我微妙诀,恬澹无所为。
晚立银塘阔,秋栖玉露微。残阳苇花畔,双下钓鱼矶。
马病唯汤雪,门荒劣有人。伊余吟亦苦,为尔一眉嚬。"
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺,一尚难明强说三。
泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"


一萼红·古城阴 / 释居昱

酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
"凌晨拥弊裘,径上古原头。雪霁山疑近,天高思若浮。
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
出神入定虚华语,徒费功夫万万年。


李遥买杖 / 华岩

茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡裴回。"
忽然逢着贼,骑猪向南r2."
天女来相试,将花欲染衣。禅心竟不起,还捧旧花归。
泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
万里无尘一望中。南照微明连莽苍,峨嵋拥秀接崆峒。
鸳鸯有伴谁能羡,鹦鹉无言我自惭。 ——威
些子清风有何益。守羊真人聃之役,高吟招隐倚碧壁。


声声慢·寿魏方泉 / 田章

"千里访灵奇,山资亦相随。叶舟过鹤市,花漏宿龙池。
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
池藕香狸掘,山神白日行。又闻行脚也,何处化群生。
引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
"钟陵千首作,笔绝亦身终。知落干戈里,谁家煨烬中。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。


/ 刘肇均

白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首,身外谁知事几重。
吟俯川之阴,步上山之岸。山川共澄澈,光彩交凌乱。
三界如转轮,浮生若流水。蠢蠢诸品类,贪生不觉死。
白鸟格不俗,孤云态可怜。终期将尔辈,归去旧江边。"
甲穿虽即失黄金,剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦,
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
明月清风旧相得,十年归恨可能赊。"
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"


秋词 / 陆鸣珂

五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
"鱼雁回时写报音,难凭锉蘖数年心。
"握手不能别,抚膺聊自伤。痛矣时阴短,悲哉泉路长。
世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。
空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
拂除衣上饵烟霞,昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食,


尾犯·甲辰中秋 / 刘梁桢

必恐吞难尽,唯愁拨易消。豪家捏为兽,红迸锦茵焦。"
翠拔为天柱,根盘倚凤城。恭唯千万岁,岁岁致升平。"
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
炼就水中火,烧成阳内阴。祖师亲有语,一味水中金。
莅人在忠悫,疑叛由会盟。一言达至义,千载良为程。"


咏史二首·其一 / 王序宾

马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉,古道犹看蔓草生。
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
石门关麈鹿,气候有神仙。茅屋书窗小,苔阶滴瀑圆。
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。"
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
既朴且质。幸蒙顾盼,词暖恩郁。轩镜光中,愿如善吉。"
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"