译文
听说金国人要把我长留不放,
新交的(de)(de)朋友遭到浇薄世俗的非难,故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
最后得到什么好(hao)处,难道只是迎来白雉?
你(ni)攀山登树隐居在这里,多险恶啊,虎豹争斗熊罴叫,吓得飞禽走兽四散逃。
诸葛亮未显达之时,是谁对他最为赞许呢,就是博陵的崔州平。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽,辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞,湖畔草长鸣蛙处处。
何况我曾经堕入胡尘(困陷长安),等到回家,头发已经尽是花白了(liao)。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退,我身已经在千里之外的他乡。
清澈透明的河水在不停地流淌着,茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了,这里只留下(xia)一座空荡荡的黄鹤楼。
不论是离开还是留下,都会是对方梦中出现的人。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨,却不知它已经转到这里来。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
荀巨伯到远方看望生病的朋友,正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说:“我如今是快死的人了,你赶快离开吧!”荀巨伯说:“我远道而来看望你,你却要我离开;败坏道义来求生,怎么是我的行为呢?” 等到贼兵来了,问荀巨伯说:“大军一到,全城的人都逃走了,你是什么人,竟敢独自停留在这里?”荀巨伯回答说:“朋友有疾病,(我)不忍心抛下他,宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道:“我们这些无义的人,却要攻入这个讲究道义的地方!”于是调动整个军队回去了,全城因而得以保留。
东晋在这里建都,百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
注释
(6)于:犹“为”。蕃:即“藩”,藩篱,屏障。
二州:指梁州(在今陕西省汉中地区)、益州(在今四川省)
⑥长天:辽阔的天空。
42.汝识(zhì)之乎:你知道那些(典故)吗?识,知道。
9.贾(gǔ)人:商人。
217.箕子详狂:箕子:纣的叔父。《史记·殷本纪》:“纣愈淫乱不止,微子数谏不听,乃与大师、少师谋,遂去。比干曰:‘为人臣者,不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰:‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干,观其心。箕子惧,乃详狂为奴,纣又囚之。”
琼浆:楚辞:华爵既陈,有琼浆些。
登临送目:登山临水,举目望远。