连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
吴门转粟帛，泛海陵蓬莱。肉食三十万，猎射起黄埃。
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
雪岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪，雾里仙人来。
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
草堂自此无颜色。"
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
平生感千里，相望在贞坚。"
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
lian xiang jie chu rao gui hua .shi jiu nian shen wu xing shu .shi jun ai ren jian ai shan .
wu men zhuan su bo .fan hai ling peng lai .rou shi san shi wan .lie she qi huang ai .
.gu yuan ci ri duo xin shang .chuang xia quan liu zhu wai yun .jin guan ying feng shen dao shi .
xi hu wang jia .zeng you xiong wang .zhong shi shi guo .qi fei jiao huang .
xue ling ri se si .shuang hong you yu ai .fen xiang yu nv gui .wu li xian ren lai .
.shao nian wei chang shi .dong qu shi zhu hou .zuo jue qian lv jing .xian sui wu ma you .
.feng qi tao zai yi bai gen .chun qian wei song huan hua cun .
.yu zi bi di xi kang zhou .dong ting xiang feng shi er qiu .yuan kui shang fang zeng ci lv .
.hao jun chu wei yu .qi ji huo tuo lue .dai gong wei tong quan .fang yi he zi ruo .
.ri jian ba dong xia .huang yu chu lang xin .zhi gao jian si quan .chang da bu rong shen .
cao tang zi ci wu yan se ..
.zhou yu qing qiu ye .jin bo geng yu sheng .tian he yuan zi bai .jiang pu xiang lai cheng .
zi shuo er nv nie bi shi .hui tou que xiang qin yun ku .
an hua reng zi xiu hong lian .di liu you neng xue cui mei .chun qu qiu lai bu xiang dai .
ping sheng gan qian li .xiang wang zai zhen jian ..
.sheng jue jing shen lao .qing wang fa xing qi .zuo cong ge ji mi .le ren zhu ren wei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调(diao)左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
草堂修在桤林深处，桤林茂密透不进强烈的阳光，仿佛漠漠轻烟笼罩着，连风吹叶子，露水滴树梢都能听到。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
正是换单衣的时节，只恨客居异地，光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻，春天匆匆归去就像鸟儿飞离，一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在？夜里一场急风骤雨，埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地，散发着残留的香气，凌乱地点缀着桃花小路，轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落共惋惜？只有蜂儿蝶儿像媒人使者，时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂，渐渐地草木繁盛茂密，绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊，不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条，故意钩着行人的衣裳，仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语，表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花，在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳，向人俏媚地斜倚。花儿呵，切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿，还写着寄托相思的字，如何可以看出来呢？
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞，自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。并不是说爱花爱得就要死，只因害怕花尽时迁老境逼来。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
弯弯月亮挂在梧桐树梢，漏尽夜深人声已静。有时见到幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
注释
尝： 曾经。
朱鸟：这里指四灵之一的南方朱雀。
3.见赠：送给（我）。
（6）啭（zhuàn）：鸣叫
(25)“臣如”两句意为：臣子如果忽视此理，那么皇帝的赏赐不是白费了吗？
⑵淳熙丙申：淳熙三年（1176）。至日：冬至。
05、败：毁坏。
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
蓬莱阙下是天家，上路新回白鼻騧.急管昼催平乐酒，春衣夜宿杜陵花。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
伊昔贫皆甚，同忧心不宁。栖遑分半菽，浩荡逐流萍。
光华满道路，意气安可亲。归来宴高堂，广筵罗八珍。
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
流莺已向树边啼。从容只是愁风起，眷恋常须向日西。
莫负平生国士恩。"
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
再哭经过罢，离魂去住销。之官方玉折，寄葬与萍漂。
处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。
"南风作秋声，杀气薄炎炽。盛夏鹰隼击，时危异人至。
水中应见月，草上岂伤春。永日空林下，心将何物亲。"
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
强神迷复皂雕前，俊才早在苍鹰上。风涛飒飒寒山阴，
草露亦多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。"
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
傍沿鉅野泽，大水纵横流。虫蛇拥独树，麋鹿奔行舟。
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。"
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
高才何得混妍媸。迹留黄绶人多叹，心在青云世莫知。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
寇盗尚凭陵，当君减膳时。汝病是天意，吾谂罪有司。
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
留君终日欢，或为梁父吟。时辈想鹏举，他人嗟陆沉。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
"隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
沐兰祇扫地，酌桂伫灵仙。拂雾陈金策，焚香拜玉筵。
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
玉杯久寂寞，金管迷宫徵。勿云听者疲，愚智心尽死。
阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"
樟亭待潮处，已是越人烟。"
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
一官今懒道，双鬓竟羞看。莫问生涯事，只应持钓竿。"
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
君到故山时，为谢五老翁。"
"儿扶犹杖策，卧病一秋强。白发少新洗，寒衣宽总长。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
阶面青苔先自生。复有楼台衔暮景，不劳钟鼓报新晴。
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
"风餐江柳下，雨卧驿楼边。结缆排鱼网，连樯并米船。
日夕得相从，转觉和乐全。愚爱凉风来，明月正满天。
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
望望离心起，非君谁解颜。"
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
"曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。