持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
亦知白日青天好，未要高飞且养疮。"
夜久魂耿耿，月明露苍苍。悲哉沉眠士，宁见兹夕良。"
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
念涸谁濡沫，嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐，舌在有张仪。
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
"拣得琅玕截作筒，缄题章句写心胸。随风每喜飞如鸟，
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。"
亲戚不得别，吞声泣路旁。宾客亦已散，门前雀罗张。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
chi dao gNmi zhu .zhu shao feng lai duo .ci yi ren bu hui .yu ling chi you bo ..
yi zhi bai ri qing tian hao .wei yao gao fei qie yang chuang ..
ye jiu hun geng geng .yue ming lu cang cang .bei zai chen mian shi .ning jian zi xi liang ..
.shu lv wan yin he .chi liang chao qi qing .lian kai you jia se .he li wu fan sheng .
nian he shui ru mo .xian xing zi chuo li .er chui wu bo le .she zai you zhang yi .
ping sheng yi bu qian .shi ri zhong yin qin .wen cong he chu lai .ji ci jiang ting chun .
.jian de lang gan jie zuo tong .jian ti zhang ju xie xin xiong .sui feng mei xi fei ru niao .
.zao shi shen ru feng li zhu .mu nian fa si jing zhong si .
zui yi dong po hong lan man .ye tao shan xing shui lin qin ..
qin qi bu de bie .tun sheng qi lu pang .bin ke yi yi san .men qian que luo zhang .
xing xing ge ci qu .yi wei chang ku ji .
.ming li ji liang wang .xing ti fang zi sui .wo yan luo que men .wu ren jing wo shui .
.xi zhang deng gao si .xiang lu yi jiu feng .ou lai zhou bu xi .hu qu niao wu zong .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责(ze)，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着(zhuo)说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿(a)谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做(zuo)事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且(qie)，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩(zhan)下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。我想要找人谈谈这些心事，去玩只有屋舍南北的鹁鸠。
注释
《思帝乡》：唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。许多词人后来用做词牌 。
⑤流连：不断。
25.取：得，生。
⑴惜分飞：词牌名，又名《惜芳菲》、《惜双双》等。毛滂创调，词咏唱别情。全词共50字，双调，上、下阙各四句，句句用仄韵。
告：告慰，告祭。
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
花鬘斗薮龙蛇动。曲终王子启圣人，臣父愿为唐外臣。
相望山隔碍，欲去官羁绊。何日到江东，超然似张翰。"
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
"右翅低垂左胫伤，可怜风貌甚昂藏。
仍对墙南满山树，野花撩乱月胧明。
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
指此各相勉，良辰且欢悦。"
故园迷处所，一念堪白头。"
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
"朝起视事毕，晏坐饱食终。散步长廊下，卧退小斋中。
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
"原上新坟委一身，城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日，
忽从风雨别，遂被簪缨缚。君作出山云，我为入笼鹤。
"曲江有病客，寻常多掩关。又闻马死来，不出身更闲。
问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
"莫愁已去无穷事，漫苦如今有限身。
剧敌徒相轧，羸师亦自媒。磨砻刮骨刃，翻掷委心灰。
三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
眼明初喜见闲人。昔曾对作承华相，今复连为博望宾。
觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焱奔痴鹿。
"杨公三不惑，我惑两般全。逢酒判身病，拈花尽意怜。
掌上初教舞，花前欲按歌。凭君劝一醉，劝了问如何。"
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
身回夜合偏，态敛晨霞聚。睡脸桃破风，汗妆莲委露。
念兹弥懒放，积习遂为常。经旬不出门，竟日不下堂。
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
良姻在嘉偶，顷克为单独。入仕欲荣身，须臾成黜辱。
今日见名如见面，尘埃壁上破窗前。"
今宵始觉房栊冷，坐索寒衣托孟光。"
欲忘忘未得，欲去去无由。两腋不生翅，二毛空满头。坐看新落叶，行上最高楼。暝色无边际，茫茫尽眼愁。
"季夏中气候，烦暑自此收。萧飒风雨天，蝉声暮啾啾。
"孟夏百物滋，动植一时好。麋鹿乐深林，虫蛇喜丰草。
共遇升平代，偏惭固陋躯。承明连夜直，建礼拂晨趋。
"紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
中丞薛存诚，守直心甚固。皇明烛如日，再使秉王度。
风暖牵诗兴，时新变卖声。饥馋看药忌，闲闷点书名。
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
始出里北闬，稍转市西阛.晨烛照朝服，紫烂复朱殷。
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
宿荫高声忏，斋粮并力舂。他生再来此，还愿总相逢。"
栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。"
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。
"起晚怜春暖，归迟爱月明。放慵长饱睡，闻健且闲行。
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
黄茅冈头秋日晚，苦竹岭下寒月低。畬田有粟何不啄，
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
"湖上秋泬寥，湖边晚萧瑟。登亭望湖水，水缩湖底出。
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
炎凉递时节，钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰，报恩愁力小。
除却馀杭白太守，何人更解爱君闲。"
"身外无羁束，心中少是非。被花留便住，逢酒醉方归。
今朝西渡丹河水，心寄丹河无限愁。
去秋偶东游，今秋始西旋。马瘦衣裳破，别家来二年。
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。
"珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳，
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
墙外花枝压短墙，月明还照半张床。
向阳茅屋两三间。寒松纵老风标在，野鹤虽饥饮啄闲。
苒箬竹蔑zB，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。
况有好群从，旦夕相追随。"
"九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞，
宿时多伴钓鱼船。退身江海应无用，忧国朝廷自有贤。
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
"半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。
窗间枕簟在，来后何人宿。"
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
"穷阴苍苍雪雰雰，雪深没胫泥埋轮。东家典钱归碍夜，
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
得得为题罗刹石，古来非独伍员冤。"