点绛唇·波上清风
遥闻上界翻经处，片片香云出院来。"
"白鹤高飞不逐群，嵇康琴酒鲍昭文。
"楚水临轩积，澄鲜一亩馀。柳根连岸尽，荷叶出萍初。
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
天阴不得君王召，嚬着青蛾作小诗。
"通竹引泉脉，泓澄潋石盆。惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根。
焚香起草宦情疏。楚山重叠当归路，溪月分明到直庐。
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。
信回应过洞庭春。关河日日悲长路，霄汉年年望后尘。
点绛唇·波上清风拼音解释:
yao wen shang jie fan jing chu .pian pian xiang yun chu yuan lai ..
.bai he gao fei bu zhu qun .ji kang qin jiu bao zhao wen .
.chu shui lin xuan ji .cheng xian yi mu yu .liu gen lian an jin .he ye chu ping chu .
chang jiang feng song ke .gu guan yu liu ren ..jian .yang sheng an ji ...
yi xi jie mo gui .xiao xiao yi zhong chu .shuang que bao ren yi .bu shi lao qu qu .
tian yin bu de jun wang zhao .pin zhuo qing e zuo xiao shi .
.tong zhu yin quan mai .hong cheng lian shi pen .jing yu fan zao ye .yu niao shang song gen .
fen xiang qi cao huan qing shu .chu shan zhong die dang gui lu .xi yue fen ming dao zhi lu .
yin fang xian ren de kan qi .xin yan can cha yun bi chu .han ya liao luan ye hong shi .
xin hui ying guo dong ting chun .guan he ri ri bei chang lu .xiao han nian nian wang hou chen .
译文及注释
译文
它的(de)两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
叔向回答说："从前栾武子没有一百顷田，家里(li)穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于(yu)诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父(fu)亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除(chu)灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛(zhu)灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现(xian)在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？"
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
请问大哥你的家在何方。我家是住在建康的横塘。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
注释
孑：独。这句是说杀得不剩一个。
①《古意》李颀 古诗：拟古诗，托古喻今之作。
②断肠：指悲痛到极点。蔡琰《胡笳十八拍》：“空断肠兮思愔愔。”
【进德】增进道德，这里指仕途上的进取。
潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。
⑺国耻：指安禄山之乱。
赏析
“白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后，因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境，三十多岁的人迅速衰老，对于过早的生出白发，诗人是很伤心的。《始见白发题所植海石榴树》云：“从此休论上春事，看成古树对衰翁。”随着时间的推移，被重新启用的希望已成为渺茫的梦，而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉，使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居，认真地做起了永州人来。
此诗的历代训诂也多歧义，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者，则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”，亦通。《诗集传》等书所释“成法”于上下文义亦圆通顺畅。“保介”一词，有人释为“执甲之士”，即周王左右卫士，有成篇的考据；或释为“农官”已合情合理。
第一段是总起，交代《远游》屈原 古诗的原因。基调是开头两句：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而《远游》屈原 古诗。”对恶浊朝廷的迫害充满悲愤，只得去《远游》屈原 古诗了。到哪里《远游》屈原 古诗呢？“托乘而上浮”，去的是天上，是人们所崇仰的神仙世界。
“忽闻岸上踏歌声”，接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
清新自然是这两首诗的特点。诗中景物淡远幽雅，特别是前一首写渔村的景物，为前人之诗所少见，令人有耳目一新之感。而这些景物都好似是诗人触目所见，信手拈来，十分自然。而所表现的诗情画意也是十分自然，宛如一幅天然的渔家生活图画。
本诗可分为五段。第一段写天马的神峻，诗人以此来比喻自己非凡的才能。头一句首写出天马的不凡来历。天马并非产于中土，传说天马出产在西域月支国的山洞中。月支、大宛等国，俱在新疆伊犁河和苏联伊塞克湖一带，故在汉人的眼中，那就是“西极”。这匹天马的背上的毛色就象虎皮的花纹一样，它长着飞龙的翅膀，形象更加神奇。接着，诗人描写天马驰奔的神姿：它嘶声响彻青云，跑起来鬃毛象绿发一样飘荡；它的双目之上兰筋突起，权骨奇异，飞奔起来霎时间就不见了踪影。它从神话中的昆仑山上腾跃而起，跨越了西极的千山万水，四蹄生风，无一闪失。它飞奔的神速简直令人不敢相信。鸡鸣时它还在北方的燕地（北京、河北、辽宁一带）刷洗鬃毛、下午申时（约为三、四点钟）已经奔驰到南方的越地（浙江地区），在那里安详地吃草。它奔走的速度真如电闪流星，一闪即过，使人们来不及看清它的身影，它就消失得无影无踪了。这里诗人以描写天马的神异来喻自己的卓越才能。对于自已的才能，李白一向是非常自负的，甚至于在不了解他的人看来，简直是说大话。而了解他的人，都称他有王霸之才，堪为帝王之佐。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
怀古诗往往要抒发议论的，但这首诗不作抽象的议论，而是把议论和具体形象结合在一起，唤起人们丰富的联想。让严肃的历史教训化作接目摇心的具体形象，使诗句具有无限情韵，发人深思(si)，引人遐想。这样，读者毫不感到是在听诗人枯燥地讥评古人古事，只感到在读诗中得到一种美的享受。
本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用，赋予“万山”人的思想、人的性格，使万山活了起来。
否定了人生积极的事物，自不免消极颓唐。但这是有激而然。狂放由苦闷而生，否定由执着而来，狂放和否定都是变态，而非本志。因此，愈写出狂放，愈显出痛苦之深；愈表现否定，愈见出系恋之挚。刘熙(liu xi)载说得好：“太白诗言侠、言仙、言女、言酒，特借用乐府形体耳。读者或认作真身，岂非皮相。”（《艺概》卷二）正因为如此，诗人感情的旋律并没有就此终结，而是继续旋转升腾，导出末段四句的高潮：总有一天会象高卧东山的谢安一样，被请出山实现济世的宏愿。多么强烈的期望，多么坚定的信心！李白的诗常夹杂一些消极成分，但总体上并不使人消沉，就在于他心中永远燃烧着一团火，始终没有丢弃追求和信心，这是十分可贵的。
诗题“立秋前一日”点明写作日期，而主要用以表示此诗的比兴寓意在悲秋。“览镜”，取喻镜鉴，顾往瞻来。前二句概括失志的过去，是顾往；后二句抒写无望的未来，是瞻来。首句，实则已把身世感慨说尽，然后以“在镜中”、“两鬓雪”、“对秋风”这些具体形象以实喻虚，来表达那一言难尽的的遭遇和前途。这些比喻，既明白，又含蓄不尽，使全篇既有实感，又富意趣，浑然一体，一气呵成。
全诗分五大段，按照“《北征》杜甫 古诗”，即从朝廷所在的凤翔到杜甫家人所在的鄜州的历程，依次叙述了蒙恩放归探亲、辞别朝廷登程时的忧虑情怀；归途所见景象和引起的感慨；到家后与妻子儿女团聚的悲喜交(xi jiao)集情景；在家中关切国家形势和提出如何借用回纥兵力的建议；最后回顾了朝廷在安禄山叛乱后的可喜变化和表达了他对国家前途的信心、对肃宗中兴的期望。这首诗像上表的奏章一样，写明年月日，谨称“臣甫”，恪守臣节，忠悃陈情，先说离职的不安，次叙征途的观感，再述家室的情形，更论国策的得失，而归结到歌功颂德。这一结构合乎礼数，尽其谏职，顺理成章，而见美刺。读者不难看到，诗人采用这样的陈情表的构思，是出于他“奉儒守官”的思想修养和“别裁伪体”的创作要求，更凝聚着他与国家、人民休戚与共的深厚感情。
诗歌的前两句描写了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺，蜿蜒数十里的丘陵上耸立着座座高大的烽火台，烽火台下是一片无垠的沙漠，在月光的映照下如同积雪的荒原。近看，高城之外月光皎洁，如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原，诗人偏说它“似雪”，月光并非秋霜，诗人偏说它“如霜”。诗人如此运笔，是为了借这寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。正是这似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂惨淡。也使诗人格外强烈地感受到置身边塞绝域的孤独，而生发出思乡情愫。
一云结尾两句，都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来，写主人公享乐。
此诗的历代训诂也多歧义，主要是第三句的“成”字和第五句的“保介”一词。“成”字有释为“成绩”者，则句意为“王对你们的成绩给予赏赐”，亦通。《诗集传》等书所释“成法”于上下文义亦圆通顺畅。“保介”一词，有人释为“执甲之士”，即周王左右卫士，有成篇的考据；或释为“农官”已合情合理。
第一段是总起，交代《远游》屈原 古诗的原因。基调是开头两句：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而《远游》屈原 古诗。”对恶浊朝廷的迫害充满悲愤，只得去《远游》屈原 古诗了。到哪里《远游》屈原 古诗呢？“托乘而上浮”，去的是天上，是人们所崇仰的神仙世界。
“忽闻岸上踏歌声”，接下来就写送行者。次句却不像首句那样直叙，而用了曲笔，只说听见歌声。一群村人踏地为节拍，边走边唱前来送行了。这似出乎李白的意料，所以说“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。汪伦的到来，确实是不期而至的。人未到而声先闻。这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
清新自然是这两首诗的特点。诗中景物淡远幽雅，特别是前一首写渔村的景物，为前人之诗所少见，令人有耳目一新之感。而这些景物都好似是诗人触目所见，信手拈来，十分自然。而所表现的诗情画意也是十分自然，宛如一幅天然的渔家生活图画。
本诗可分为五段。第一段写天马的神峻，诗人以此来比喻自己非凡的才能。头一句首写出天马的不凡来历。天马并非产于中土，传说天马出产在西域月支国的山洞中。月支、大宛等国，俱在新疆伊犁河和苏联伊塞克湖一带，故在汉人的眼中，那就是“西极”。这匹天马的背上的毛色就象虎皮的花纹一样，它长着飞龙的翅膀，形象更加神奇。接着，诗人描写天马驰奔的神姿：它嘶声响彻青云，跑起来鬃毛象绿发一样飘荡；它的双目之上兰筋突起，权骨奇异，飞奔起来霎时间就不见了踪影。它从神话中的昆仑山上腾跃而起，跨越了西极的千山万水，四蹄生风，无一闪失。它飞奔的神速简直令人不敢相信。鸡鸣时它还在北方的燕地（北京、河北、辽宁一带）刷洗鬃毛、下午申时（约为三、四点钟）已经奔驰到南方的越地（浙江地区），在那里安详地吃草。它奔走的速度真如电闪流星，一闪即过，使人们来不及看清它的身影，它就消失得无影无踪了。这里诗人以描写天马的神异来喻自己的卓越才能。对于自已的才能，李白一向是非常自负的，甚至于在不了解他的人看来，简直是说大话。而了解他的人，都称他有王霸之才，堪为帝王之佐。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
怀古诗往往要抒发议论的，但这首诗不作抽象的议论，而是把议论和具体形象结合在一起，唤起人们丰富的联想。让严肃的历史教训化作接目摇心的具体形象，使诗句具有无限情韵，发人深思(si)，引人遐想。这样，读者毫不感到是在听诗人枯燥地讥评古人古事，只感到在读诗中得到一种美的享受。
本诗朴实平易，生动形象，表现力强，一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用，赋予“万山”人的思想、人的性格，使万山活了起来。
否定了人生积极的事物，自不免消极颓唐。但这是有激而然。狂放由苦闷而生，否定由执着而来，狂放和否定都是变态，而非本志。因此，愈写出狂放，愈显出痛苦之深；愈表现否定，愈见出系恋之挚。刘熙(liu xi)载说得好：“太白诗言侠、言仙、言女、言酒，特借用乐府形体耳。读者或认作真身，岂非皮相。”（《艺概》卷二）正因为如此，诗人感情的旋律并没有就此终结，而是继续旋转升腾，导出末段四句的高潮：总有一天会象高卧东山的谢安一样，被请出山实现济世的宏愿。多么强烈的期望，多么坚定的信心！李白的诗常夹杂一些消极成分，但总体上并不使人消沉，就在于他心中永远燃烧着一团火，始终没有丢弃追求和信心，这是十分可贵的。
诗题“立秋前一日”点明写作日期，而主要用以表示此诗的比兴寓意在悲秋。“览镜”，取喻镜鉴，顾往瞻来。前二句概括失志的过去，是顾往；后二句抒写无望的未来，是瞻来。首句，实则已把身世感慨说尽，然后以“在镜中”、“两鬓雪”、“对秋风”这些具体形象以实喻虚，来表达那一言难尽的的遭遇和前途。这些比喻，既明白，又含蓄不尽，使全篇既有实感，又富意趣，浑然一体，一气呵成。
全诗分五大段，按照“《北征》杜甫 古诗”，即从朝廷所在的凤翔到杜甫家人所在的鄜州的历程，依次叙述了蒙恩放归探亲、辞别朝廷登程时的忧虑情怀；归途所见景象和引起的感慨；到家后与妻子儿女团聚的悲喜交(xi jiao)集情景；在家中关切国家形势和提出如何借用回纥兵力的建议；最后回顾了朝廷在安禄山叛乱后的可喜变化和表达了他对国家前途的信心、对肃宗中兴的期望。这首诗像上表的奏章一样，写明年月日，谨称“臣甫”，恪守臣节，忠悃陈情，先说离职的不安，次叙征途的观感，再述家室的情形，更论国策的得失，而归结到歌功颂德。这一结构合乎礼数，尽其谏职，顺理成章，而见美刺。读者不难看到，诗人采用这样的陈情表的构思，是出于他“奉儒守官”的思想修养和“别裁伪体”的创作要求，更凝聚着他与国家、人民休戚与共的深厚感情。
诗歌的前两句描写了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺，蜿蜒数十里的丘陵上耸立着座座高大的烽火台，烽火台下是一片无垠的沙漠，在月光的映照下如同积雪的荒原。近看，高城之外月光皎洁，如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原，诗人偏说它“似雪”，月光并非秋霜，诗人偏说它“如霜”。诗人如此运笔，是为了借这寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。正是这似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂惨淡。也使诗人格外强烈地感受到置身边塞绝域的孤独，而生发出思乡情愫。
一云结尾两句，都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来，写主人公享乐。
创作背景
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
姚道衍( 近现代 )
收录诗词 (1567) 首
简 介
姚道衍 （1335—1418）苏州府长洲人，幼名天禧。年十四度为僧，名道衍，字斯道。通阴阳术数。洪武中从燕王至北平，住持庆寿寺，而常居府中，时时屏人语。建文时劝王举兵。为王策划战守机宜。辅世子居守，守御甚固。成祖即位，论功第一，拜太子少师，复其姓，赐名广孝，而不肯蓄发，常居僧寺。监修《太祖实录》，与修《永乐大典》。工诗。谥恭靖。有《逃虚子集》(亦名《姚少师集》)。
回乡偶书二首
傍檐山果雨来低。杉松近晚移茶灶，岩谷初寒盖药畦。
事想同清话，欢期一破颜。风流还爱竹，此夜尚思闲。"
"持颐望平绿，万景集所思。南塘遇新雨，百草生容姿。
"一片宫墙当道危，行人为尔去迟迟。筚圭苑里秋风后，
芬芳光上苑，寂默委中园。赤白徒自许，幽芳谁与论。"
"开济由来变盛衰，五车才得号镃基。
"清晓盥秋水，高窗留夕阴。初阳到古寺，宿鸟起寒林。
相随十馀岁。希逸擢第，乞归养亲。留之不得，
七律·忆重庆谈判
石梯迎雨滑，沙井落潮醎.何以慰行旅，如公书一缄。"
惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。"
山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知。"
"怪得清风送异香，娉婷仙子曳霓裳。
"岩嶂随高步，琴尊奉胜游。金风吹绿簟，湘水入朱楼。
住山道士年如鹤，应识当时五老人。"
暖见醯鸡傍酒来。箭发尚忧杨叶远，愁生只恐杏花开。
马蹄踏流水，渐渐成尘埃。鸳鸯不敢下，飞绕岸东西。
过云木冰记
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
"竹屋清江上，风烟四五家。水园分芰叶，邻界认芦花。
故人容易去，白发等闲生。此别无多语，期君晦盛名。"
"贫居稍与池塘近，旬日轩车不降来。
吴姬争唱竹枝歌。金钗横处绿云堕，玉箸凝时红粉和。
"曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是，
云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。"
圣迹留岩险，灵灯出混茫。何因将慧剑，割爱事空王。"
浣溪沙·红桥
"假道经淮泗，樯乌集隼旟。芜城沙菼接，波岛石林疏。
树好频移榻，云奇不下楼。岂关无景物，自是有乡愁。"
的的三年梦，迢迢一线縆.明朝楚山上，莫上最高层。"
笑言频梦寐，独立想容色。落景无来人，修江入天白。
"的的堕芊苍，茫茫不记年。几逢疑虎将，应逐犯牛仙。
奔曦入半百，冉冉颓濛汜。云泛名利心，风轻是非齿。
"燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
狂遍曲江还醉卧，觉来人静日西斜。"
巫山曲
僻爱江山俯坐隅，人间不是便为图。
晓雾斜飞入槛烟。帘卷倚屏双影聚，镜开朱户九条悬。
过客闻韶濩，居人识冕旒。气和春不觉，烟暖霁难收。
"叠嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
"偶出云泉谒礼闱，篇章曾沐汉皇知。
临流一盼生阴风。鼍鼓三声报天子，雕旌兽舰凌波起。
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
乞食
疏衣蕉缕细，爽味茗芽新。钟绝滴残雨，萤多无近邻。
落叶无青地，闲身着白衣。朴愚犹本性，不是学忘机。"
"离心忽忽复凄凄，雨晦倾瓶取醉泥。
"琴剑事行装，河关出北方。秦音尽河内，魏画自黎阳。
"久别青云士，幽人分固然。愁心不易去，蹇步卒难前。
"沙埋古篆折碑文，六国兴亡事系君。
泮水思芹味，琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，衣破芰披敷。
云朗镜开匣，月寒冰在壶。仍闻酿仙酒，此水过琼酴。"
浯溪中兴颂诗和张文潜二首
"商岭采芝寻四老，紫阳收朮访三茅。
势欲凌云威触天，权倾诸夏力排山。三年骥尾有人附，
羽客时应见，霜猿夜可听。顶悬飞瀑峻，崦合白云青。
玉液琼苏作寿杯。遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。
自是依刘表，安能比老彭。雕龙心已切，画虎意何成。
卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。"
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
"汉武清斋夜筑坛，自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案，
清平乐·东风依旧
停食不尽意，倾意怅可惜。云水一分飞，离忧洞庭侧。
尘缨未濯今如此，野水无情处处流。"
月和风翠动，花落瀑泉飞。欲剪兰为佩，中林露未晞。"
"恨与前欢隔，愁因此会同。迹高芸阁吏，名散雪楼翁。
既载从戎笔，仍披选胜襟。泷通伏波柱，帘对有虞琴。
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
"不觉春物老，块然湖上楼。云沙鹧鸪思，风日沅湘愁。
"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
浣溪沙·红蓼渡头秋正雨
移君名郡兴，助我小斋闲。日想登临处，高踪不可攀。"
稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
朱户雀罗设，黄门驭骑来。不知淮水浊，丹藕为谁开。
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
去国鸣驺缓，经云住旆频。千峰与万木，清听雨情新。"
姹女不愁难管领，斩新铅里得黄牙。"
"门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。
"归兴乍离边，兰桡复锦川。斫春槎枿树，消雪土膏田。
秋日登吴公台上寺远眺
"银缸斜背解鸣珰，小语偷声贺玉郎。
"常将公道选诸生，不是鸳鸿不得名。天上宴回联步武，
空怀远道难持赠，醉倚阑干尽日愁。"
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。
应想秦人会，休怀越相祠。当期穆天子，箫鼓宴瑶池。"
"古刹一幡斜，吹门水过沙。数声钟里饭，双影树间茶。
天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。"