马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。龙泉解锦带，为尔倾千觞。"
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
ma ti bu wei xing ke liu .xin gua chang lin lv hui shou ..
huan huan xin gong .ji huan er lun .qi gu ru shan .qi yan ru yun .
xin shi wen wo pian rao si .huan nian jiao liao de yi zhi ..
feng ren zheng xian nan shan shou .wu se yun zhong yu nian ping .
yan hua bu fei luo .jian cao wu chun dong .dan xi xiang lu zi .diao yu cang lang weng .
.geng geng bao si qi .liao liao du yan fei .lin shang zi bu yin .kuang yu gu ren wei .
yi dan zun gui lu .fu shi chu jing cheng .shui yan zai nian bie .hu ruo qian li xing .
jie wen shao nian neng ji xu .bu xu tui jiu yan bei pan ..
liu mai fei guan wang .shou shu du bu neng .zi ran you kuang zhi .jian ci xie liang peng ..
heng di nong qiu yue .pi pa dan mo sang .long quan jie jin dai .wei er qing qian shang ..
luo yang mo shang ren hui shou .si zhu piao yao ru qing tian .jin wu ping wu zi huan yan .
yu jie ji li chao wu shi .bi shu wei rui han geng fang .san qing xiao niao chuan xian yu .
译文
为(wei)《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。
薄暮夕阳下，江上孤帆远去；太湖之南碧草如茵，绵延万里。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
把活鲜的鲫鱼切成银丝煲脍，用碧水涧傍的香芹熬成香羹。这分明是在越中吃晚饭啊，哪里是在陕西的柁楼底下用餐呢？戎王子花远来万里，何年何月告别月支故土？异国绝域的珍贵花儿，如今在你的清水池塘四周滋生开放。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
注释
[47]通池：城濠；护城河。夷：填平。
1. 管子：即管仲。后人把他的学说和依托他的著作，编辑成《管子》一书，共二十四卷。
[19] 黄巾贼：此指张角领导的黄巾军。“贼”是对农民起义的诬称。
（91）江广河深——言地理阻隔，交通不便。
7.绣服：指传御。
3.和见怀韵：酬和（你）怀想（我而写的词作的）原韵。
猗（yǐ）：《说文》《广雅》作“掎”，牵引。“掎桑”是用手拉着桑枝来采叶。南朝乐府诗《采桑度》云：“系条采春桑，采叶何纷纷”，似先用绳系桑然后拉着绳子采。女桑：小桑。
5. 凶：谷物收成不好．荒年。
⑴原注：时将游蓟门。题注：《元和郡县志》：洪波台，在磁州邯郸县西北五里。
公元609年，隋炀帝率大军从京都大兴城（今西安）出发到甘肃陇西，西上青海横穿祁连山，经大斗拔谷（今扁都口）北上，到达河西走廊的张掖郡。
张鹏翀 （1688—1745）江苏嘉定人，字天扉，自号南华山人，人称漆园散仙。雍正五年进士，授编修，官至詹事府詹事。早擅诗名。工画，尤长山水。有《南华诗钞》、《南华文钞》、《双清阁集》等。
地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。"
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
吴中高宴罢，西上一游秦。已想函关道，游子冒风尘。
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
此时阻隔关山远，月满江楼泪满巾。"
"梁王旧馆枕潮沟，共引垂藤系小舟。树倚荒台风淅淅，
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
绵邈千里途，裴回四郊暮。征车日云远，抚已惭深顾。"
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
世上愁何限，人间事久谙。终须脱羁鞅，来此会空谈。"
"早闻牛渚咏，今见鹡鸰心。羽翼嗟零落，悲鸣别故林。
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
八州崖谷深，千里云雪闭。泉浇阁道滑，水冻绳桥脆。
"掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
"宋玉东家女，常怀物外多。自从图渤海，谁为觅湘娥。
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
风暖云开晚照明，翠条深映凤凰城。
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
末四句云云，亦佳）"
公堂燕华筵，礼罢复言辞。将从平门道，憩车沣水湄。
刘公领舟楫，汴水扬波澜。万里江海通，九州天地宽。
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
"羽毛特异诸禽，出谷堪听好音。
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
古今能有几人抛。逼真但使心无着，混俗何妨手强抄。
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。