戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。"
守道惭无补，趋时愧不臧。殷牛常在耳，晋竖欲潜肓。
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
恩地未酬闲未得，一回醒话一沾巾。"
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
今日江南驻舟处，莫言归计为云峰。"
"贾岛还如此，生前不见春。岂能诗苦者，便是命羁人。
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
化羽尝闻赴九天，只疑尘世是虚传。
繐帐扃秋月，诗楼锁夜虫。少微何处堕，留恨白杨风。"
"尘生宫阙雾濛濛，万骑龙飞幸蜀中。在野傅岩君不梦，
"山岭依稀偃月形，数层倚石叠空青。
总传桃叶渡江时，只为王家一首诗。
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
rong yi yi gua qing tian xia .fu ye fei wu ji shi cai ..
shou dao can wu bu .qu shi kui bu zang .yin niu chang zai er .jin shu yu qian huang .
jue li kan jing xiang yi zhu .xin zhi wu shi ji chang sheng ..
en di wei chou xian wei de .yi hui xing hua yi zhan jin ..
.chun xing sui hua jin .dong yuan zi yang xian .bu li san mu di .si ru wan zhong shan .
.wu zi ai tao li .yue se bu dao di .ming chao yu kan hua .liu gong ren bu shui .
jin ri jiang nan zhu zhou chu .mo yan gui ji wei yun feng ..
.jia dao huan ru ci .sheng qian bu jian chun .qi neng shi ku zhe .bian shi ming ji ren .
shui zhi bie yi hui ying nan .mu duan qing luan xin miao man .
hua yu chang wen fu jiu tian .zhi yi chen shi shi xu chuan .
sui zhang jiong qiu yue .shi lou suo ye chong .shao wei he chu duo .liu hen bai yang feng ..
.chen sheng gong que wu meng meng .wan qi long fei xing shu zhong .zai ye fu yan jun bu meng .
.shan ling yi xi yan yue xing .shu ceng yi shi die kong qing .
zong chuan tao ye du jiang shi .zhi wei wang jia yi shou shi .
cao jian xing ban zai .sha shang xue can hong .shang po he wei zhe .wu hu chui diao weng ..
lao que dong tang she ce nian .tan di kan shen ning you yi .jing zhong yin ying geng wu pian .
huan ni shan yin yi cheng xing .xue han nan de du jiang chuan ..
译文
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
魂魄归来吧！
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月(yue)就要消失了。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
头上的红色冠子不用特别剪裁，雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
注释
32.冥搜：用尽心思搜索。冥：深。
玄：是黑而赤的颜色。玄、黄指丝织品与麻织品的染色。
16、翳（yì）：遮蔽，掩映。
氏：姓氏，表示家族的姓。
⑨朕：皇帝的自称。先生：指毛伯温。
貂蝉：即貂蝉冠，三公、亲王在侍奉天子祭祀或参加大朝时穿戴。貂蝉贵客：这里实指当朝权贵王炎。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
葛书思 （1032—1104）宋江阴人，字进叔，号虚游子。葛密子。神宗熙宁六年进士。调建德主簿。时密已老，书思遂投书归养十余年。后历封丘主簿、涟水县丞，官至朝奉郎。卒特谥清孝。有《安遇集》。
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
青草连沙无血溅，黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭，
浅深山色晚晴时。半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"
"却到山阳事事非，谷云谿鸟尚相依。阮咸贫去田园尽，
秦国金陵王气全，一龙正道始东迁。
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
道废固命也，瓢饮亦贤哉。何事葬江水，空使后人哀。
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
"露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
朝喜花艳春，暮悲花委尘。不悲花落早，悲妾似花身。
"王泽尚通津，恩波此日新。深疑一夜雨，宛似五湖春。
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。
旨趣陶山相，诗篇沈隐侯。小斋江色里，篱柱系渔舟。"
"鬓添华发数茎新，罗雀门前绝故人。减食为缘疏五味，
"出得萧关北，儒衣不称身。陇狐来试客，沙鹘下欺人。
神鳌驾粟升天河，新承雨泽浮恩波。"
"前年入庐岳，数宿在灵溪。残烛松堂掩，孤峰月狖啼。
画人画得从他画，六幅应输八句诗。"
"白发三千丈，青春四十年。两牙摇欲落，双膝痺如挛。
"万里指吴山，高秋杖锡还。别来双阙老，归去片云闲。
朝稀且莫轻春赏，胜事由来在帝乡。"
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
邻父携竿钓紫鲂。静极却嫌流水闹，闲多翻笑野云忙。
应怜正视淮王诏，不识东林物外情。"
砂城经雨坏，虏骑入秋狂。亲咏关山月，归吟鬓的霜。"
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
"客路行多少，干人无易颜。未成终老计，难致此身闲。
乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。"
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
中庭自摘青梅子，先向钗头戴一双。"
"不用登临足感伤，古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否，
百口似萍依广岸，一身如燕恋高檐。如今正困风波力，
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
"南禽无侣似相依，锦翅双双傍马飞。孤竹庙前啼暮雨，
"黄牛来势泻巴川，叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树，
"蝶恋晚花终不去，鸥逢春水固难飞。
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
归飞未得东风力，魂断三山九万程。"
"襄王席上一神仙，眼色相当语不传。见了又休真似梦，
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
且醉登楼客，重期出郭人。因酬郢中律，霜鬓数茎新。"
"南陌来寻伴，东城去卜邻。生憎无赖客，死忆有情人。
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
道向危时见，官因乱世休。外人相待浅，独说济川舟。"
懒修珠翠上高台，眉月连娟恨不开。纵使东巡也无益，君王自领美人来。
杜鹃啼落枝头月，多为伤春恨不休。
"一带御沟水，绿槐相荫清。此中涵帝泽，无处濯尘缨。
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
"谢家山水属君家，曾共持钩掷岁华。竹里竹鸡眠藓石，
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺，铜槃十二夜沈沈。
"吕望甘罗道已彰，只凭时数为门张。世途必竟皆应定，
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
"一浑干坤万象收，唯应不壅大江流。虎狼遇猎难藏迹，
夜来云雨皆飞尽，月照平沙万里空。"
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
共嗟含恨向衡阳，方寸花笺寄沈郎。
田文不厌无能客，三窟全身果有凭。"
晓戍残烽火，晴原起猎尘。边戎莫相忌，非是霍家亲。"
不问贤与愚，但论官与职。如何贫书生，只献安边策。"
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
琴拂莎庭石，茶担乳洞泉。莫耽云水兴，疲俗待君痊。"
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多。"
星斗离披烟霭收，玉蟾蜍耀海东头。（《月诗》）