种药疏故畦，钓鱼垂旧钩。对月京口夕，观涛海门秋。
"大河南郭外，终日气昏昏。白鸟下公府，青山当县门。
片欢秋始展，残梦晓翻催。却怨填河鹊，留桥又不回。"
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
陇山鹦鹉能言语，为报家人数寄书。"
"新安风景好，时令肃辕门。身贵心弥下，功多口不言。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
金貂传几叶，玉树长新枝。荣禄何妨早，甘罗亦小儿。"
zhong yao shu gu qi .diao yu chui jiu gou .dui yue jing kou xi .guan tao hai men qiu .
.da he nan guo wai .zhong ri qi hun hun .bai niao xia gong fu .qing shan dang xian men .
pian huan qiu shi zhan .can meng xiao fan cui .que yuan tian he que .liu qiao you bu hui ..
xi li wen yu xiang .yi xi yu bian xing .zhu jian han shui bi .qu li mu shan qing .
long shan ying wu neng yan yu .wei bao jia ren shu ji shu ..
.xin an feng jing hao .shi ling su yuan men .shen gui xin mi xia .gong duo kou bu yan .
wang lai chi cheng zhong .xiao yao bai yun wai .mei tai yi ren jian .pu bu dang kong jie .
.ji su shen shan si .wei feng lao bing seng .feng chui ji shi shu .yun an mu qiu deng .
shan he ju xing sheng .tian di sheng hao qiu .jun yi zai li wang .zhi yin qi zi tou ..
yan shui yi quan gu .chuan lu san qiao yu .hu nian gu yuan ri .fu yi li shan ju .
gao biao hui luo ri .ping chu san fang yan .he yi kuang ge ke .cong gong yi zai zhan ..
jin ri huan jia mo chou chang .bu tong chu shang du tou chuan ..
jin diao chuan ji ye .yu shu chang xin zhi .rong lu he fang zao .gan luo yi xiao er ..
译文
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难(nan)睡下。
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说金国人要把我长留不放，
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
注释
（47）摩：靠近。
所挟持者甚大：谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。
6.贿：财物。
彼其：他。
45、严妆：整妆，郑重地梳妆打扮。
5.烟郊：月色朦胧或烟雾弥漫的郊野。
5、圮：倒塌。
（14）三苗：古代少数民族。
唐德宗建中三年（782），李希烈叛军占据随州（今安徽随县），刘长卿正为随州刺史，失州而流落江州（今江西九江），后应辟入淮南节度使幕。行前先有五律《江州留别薛六柳八又二员外》，故这首诗题作“重别”。
张忠定 张忠定(946～1015) 北宋诗人。字复之，号乖崖。濮州鄄城(今属山东)人。太平兴国五年 (980)进士。授大理评事、知崇阳县。后升迁为枢密直学士,出知益州。咸平元年(998)入朝任给事中,户部使。不久改任御史中丞。二年,以工部侍郎身份知杭州，又知永兴军府。五年,又回益州任职,兼吏部侍郎。最后知陈州。死后追封左仆射,谥忠定,世称忠定公。北宋杨亿编《西□酬唱集》收其诗2首。所作《声赋》1篇，幽深缥缈，而无雕章琢句之态，梁周翰至叹为"一百年不见此作"（《四库全书总目》）。张忠定作品今存《乖崖集》12卷,附录1卷。有《续古逸丛书》本。
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
《诗话总龟》）
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
"任公郡占好山川，溪水萦回路屈盘。南国自来推胜境，
"因时省风俗，布惠迨高年。建隼出浔阳，整驾游山川。
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。
至今赢得颠狂名。殷郎月真听我语，少壮光阴能几许。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
三素霏霏远，盟威凛凛寒。火铃空灭没，星斗晓阑干。
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
陇遂添新草，珠还满旧籝.苍苍难可问，原上晚烟横。"
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
"昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。
朝来花萼楼中宴，数曲赓歌雅颂间。"
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
檐下千峰转，窗前万木低。看花寻径远，听鸟入林迷。
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
侧身聊倚望，携手莫同欢。白璧无瑕玷，青松有岁寒。
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
世淫浊兮不可降，胡不来兮玉斧家。"
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
光摇水精串，影送莲花轴。江鹜日相寻，野鹗时寄宿。
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
何因知我津涯阔，远寄东溟六巨鳌。"
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
冰室无暖气，炎云空赫曦。隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
"春来无树不青青，似共东风别有情。
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂。
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。"
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
林泉已近暑天秋。海潮尽处逢陶石，江月圆时上庾楼。
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。寒天草木黄落尽，
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑，泓泓水绕青苔洲。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。