"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
"事外心如寄，虚斋卧更幽。微风生白羽，畏日隔青油。
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
西崦水泠泠，沿冈有游亭。自从春草长，遥见只青青。
水阔尽南天，孤舟去渺然。惊秋路傍客，日暮数声蝉。
圆月初出海，澄辉来满湖。清光照酒酣，俯倾百虑无。
乞骸归故山，累疏明深衷。大君不夺志，命锡忽以崇。
下有寒泉流，上有珍禽翔。石门吐明月，竹木涵清光。
"泉响竹潇潇，潜公居处遥。虚空闻偈夜，清净雨花朝。
殷勤展心素，见新莫忘故。遥望孟门山，殷勤报君子。
却公不易胜，莫着外家欺。（见《事文类聚》）
"珠履行台拥附蝉，外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛，
一株将比囊中树，若个年多有茯苓。"
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
.xin qi han man wo yun jiong .jia ji piao ling shui shang ping .
.shi wai xin ru ji .xu zhai wo geng you .wei feng sheng bai yu .wei ri ge qing you .
.wan shi shang xin dui guan xian .yi shen han lei xiang chun yan .
xi yan shui ling ling .yan gang you you ting .zi cong chun cao chang .yao jian zhi qing qing .
shui kuo jin nan tian .gu zhou qu miao ran .jing qiu lu bang ke .ri mu shu sheng chan .
yuan yue chu chu hai .cheng hui lai man hu .qing guang zhao jiu han .fu qing bai lv wu .
qi hai gui gu shan .lei shu ming shen zhong .da jun bu duo zhi .ming xi hu yi chong .
xia you han quan liu .shang you zhen qin xiang .shi men tu ming yue .zhu mu han qing guang .
.quan xiang zhu xiao xiao .qian gong ju chu yao .xu kong wen ji ye .qing jing yu hua chao .
yin qin zhan xin su .jian xin mo wang gu .yao wang meng men shan .yin qin bao jun zi .
que gong bu yi sheng .mo zhuo wai jia qi ..jian .shi wen lei ju ..
.zhu lv xing tai yong fu chan .wai lang gao bu si shen xian .chen ci jin jian tang feng sheng .
yi zhu jiang bi nang zhong shu .ruo ge nian duo you fu ling ..
.jie yu yi qing zhang .kai xuan dui lv chou .shu jiao hua liang se .xi he shui tong liu .
译文
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁(tie)则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通(tong)常用来(lai)做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那(na)里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主(zhu)还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
月亮有着什么德行，竟然(ran)能够死而再重生？
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠，因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身(shen)居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
6、胡笳（jiā）：一种流行于北方游牧民族地区的管乐器，汉魏鼓吹乐常用之。
（12）姑息：无原则的宽容
“下则为河岳”两句：是说地上的山岳河流，天上的日月星辰，都是由正气形成的。
⒄“杨花”句：是隐语，以曲江暮春的自然景色来影射杨国忠与其从妹虢国夫人（嫁裴氏）的暧昧关系，又引北魏胡太后和杨白花私通事，因太后曾作“杨花飘荡落南家”，及“愿衔杨花入窠里”诗句。后人有“杨花入水化为浮萍”之说，萍之大者为蘋。杨花、萍和蘋虽为三物，实出一体，故以杨花覆蘋影射兄妹苟且乱伦。据史载：“虢国素与国忠乱，颇为人知，不耻也。每入谒，并驱道中，从监、侍姆百余骑，炬密如昼，靓妆盈里，不施帏障，时人谓为雄狐。”
[46]珥：珠玉耳饰。此用作动词，作佩戴解。瑶、碧：均为美玉。华琚：刻有花纹的佩玉。琚：佩玉名。
指秦二世胡亥。楚：指西楚霸王项羽。表：是《史记》创立的一种体例，它用表格的形式来表述历史人物和历史事实。《史记》中的表一般为年表，因秦楚之际天下未定，变化很快，就采取按月记述，把当时发生的大事列为月表。
34.既克：已经战胜。既，已经。
梁武帝太清二年（548年），徐陵奉命出使东魏，后因侯景之乱，被迫留在邺城达7年之久，不得南归，因此其诗风有所变化，写出了一些富有真情实感，为人所称道的诗篇。《《关山月》徐陵 古诗》就是这一时期写下的一首描写边塞风光的诗。
杨梦信 杨梦信，庐陵（今江西吉安）人。炎正从弟。宁宗庆元二年（一一九六）进士。累官国子监丞。理宗绍定六年（一二三三），出知兴化军。事见《诚斋集》卷七六《静庵记》，清干隆《福建通志》卷三○有传。今录诗二首。
"本性慵远行，绵绵病自生。见君绸缪思，慰我寂寞情。
邮筒不解献茱萸。（《容斋随笔》）。 赵侯首带鹿耳巾，规模出自陶弘景。 （《鹿耳巾歌》。《海录碎事》）。
"试向疏林望，方知节候殊。乱声千叶下，寒影一巢孤。
独有野人箕踞惯，过君始得一长吟。"
春江足鱼雁，彼此勤尺素。早晚到中闺，怡然两相顾。"
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
文禽并飞。婉彼君子，怅然有违。对酒不饮，横琴不挥。
万里投荒失意多。花县到时铜墨贵，叶舟行处水云和。
比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。
"大雅废已久，人伦失其常。天若不生君，谁复为文纲。
"授律勋庸盛，居中鼎鼐和。佐时调四气，尽力净三河。
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
休说编氓朴无耻，至竟终须合天理。非故败他却成此，
"五辂导灵輼，千夫象缭垣。行宫移晓漏，彩仗下秋原。
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。"
桂熟长收子，兰生不作畦。初开洞中路，深处转松梯。"
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
"山寒天降霜，烟月共苍苍。况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色，应看白雨打江声。
越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。"
阴深方丈间，直趣幽且闲。木纹离披势搓捽，
"九重深锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
当朝面受新恩去，算料妖星不敢生。"
"寒食空江曲，孤舟渺水前。斗鸡沙鸟异，禁火岸花然。
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
却顾郡斋中，寄傲与君同。"
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
童子闲驱石，樵夫乐看棋。依稀醉后拜，恍惚梦中辞。
"数载蹉跎罢搢绅，五湖乘兴转迷津。
帝城人日风光早，不惜离堂醉似泥。"
田夫竞致辞，乡耋争来前。村盘既罗列，鸡黍皆珍鲜。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
"一别长安路几千，遥知旧日主人怜。
"成名不遂双旌远，主印还为一郡雄。赤叶黄花随野岸，
彩鸳飞去避行舟。洞箫日暖移宾榻，垂柳风多掩妓楼。
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
平明矫轻策，扪石入空曲。仙人古石坛，苔绕青瑶局。
览鬓丝垂镜，弹琴泪洒襟。访田悲洛下，寄宅忆山阴。
风雨一留宿，关山去欲懒。淮南木叶飞，夜闻广陵散。"
虚室无人乳燕飞，苍苔满地履痕稀。
青冥有桂丛，冰雪两仙翁。毛节未归海，丹梯闲倚空。
山邻三径绝，野意八行传。煮玉矜新法，留符识旧仙。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
风动白髯旌节下，过时天子御楼看。
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
"紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。
"重林将叠嶂，此处可逃秦。水隔人间世，花开洞里春。
高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
长江白浪不曾忧。
"各为四方人，此地同事师。业成有先后，不得长相随。
地静留眠鹿，庭虚下饮猿。春花正夹岸，何必问桃源。"
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。
肉牛齐散却耕田。府中独拜将军贵，门下兼分宰相权。
"天寒眼痛少心情，隔雾看人夜里行。
溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。
伏槛论边若流水。晓离仙署趋紫微，夜接高儒读青史。
盛时忽过量，弱质本无取。静永环中枢，益愧腰下组。
"海上独归惭不及，邑中遗爱定无双。
早晚瑶阶归伏奏，独能画地取关西。"
"凭槛辍繁务，晴光烟树分。中邦均禹贡，上药验桐君。
远行从此始，别袂重凄霜。"
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
"余兄佐郡经西楚，饯行因赋荆门雨。sC々燮燮声渐繁，
红烛侵明月，青娥促白头。童心久已尽，岂为艳歌留。"
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
便是不二门，自生瞻仰意。"
高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
上象壶中阔，平生醉里忙。幸承仙籍后，乞取大还方。"
玉帐天清丝管声。繁戏徒过鲁儒目，众欢方集汉郎心。
"大江横万里，古渡渺千秋。浩浩波声险，苍苍天色愁。
东閤此时闻一曲，翻令和者不胜春。"
"大道本夷旷，高情亦冲虚。因随白云意，偶逐青萝居。
"子春伤足日，况有寝门哀。元伯归全去，无由白马来。
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
回头顾张老，敢欲戏为儒。"