"玉干一寻馀，苔花锦不如。劲堪和醉倚，轻好向空书。
住岳高僧空得名。今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发。"
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
归思偏消酒，春寒为近山。花枝不可见，别恨灞陵间。"
子孙因选暂归来，稀疏野竹人移折，零落蕉花雨打开。
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
别后相思江上岸，落花飞处杜鹃愁。"
待君挥洒兮不可弥忘。骏马迎来坐堂中，
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。"
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
"清秋来几时，宋玉已先知。旷朗霞映竹，澄明山满池。
"歌玉屡招疑，终朝省复思。既哀黄鸟兴，还复白圭诗。
"夙驾逾人境，长驱出塞垣。边风引去骑，胡沙拂征辕。
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
.yu gan yi xun yu .tai hua jin bu ru .jin kan he zui yi .qing hao xiang kong shu .
zhu yue gao seng kong de ming .jin chao bai shou lin yu bie .yao yi jing men yu zhong fa ..
.rong ru bu guan shen .shui wei shu yu qin .you shan kan jie wu .wu di ke rong chen .
gui si pian xiao jiu .chun han wei jin shan .hua zhi bu ke jian .bie hen ba ling jian ..
zi sun yin xuan zan gui lai .xi shu ye zhu ren yi zhe .ling luo jiao hua yu da kai .
gu qing si zhu geng sou liu .kuo bai ru bo chang hao miao .neng fang zheng .bu hui dao .
.qing zhang qing xi zhi fu xie .bai ji bai quan dao ren jia .
jin de ma gu yin xin fou .xun yang jiang shang bu tong chao ..
bie hou xiang si jiang shang an .luo hua fei chu du juan chou ..
dai jun hui sa xi bu ke mi wang .jun ma ying lai zuo tang zhong .
si zi zui shi zheng jiang de .xiao lun huang ba qu wei bang ..
.bian zhou shi shu ming .yue shang you yu hui .hai yan qiu huan qu .yu ren ye bu gui .
.qing qiu lai ji shi .song yu yi xian zhi .kuang lang xia ying zhu .cheng ming shan man chi .
.ge yu lv zhao yi .zhong chao sheng fu si .ji ai huang niao xing .huan fu bai gui shi .
.su jia yu ren jing .chang qu chu sai yuan .bian feng yin qu qi .hu sha fu zheng yuan .
ming yue lin cang hai .xian yun lian gu shan .shi ming man tian xia .zhong ri yan chai guan .
译文
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的(de)柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事(shi)未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请(qing)求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
池塘上没有什么风，只有那落日的余辉，杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念(nian)。（此句为转折句。）
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下，让大家明确知道我的意图。
漫漫的秋夜多么深长，烈烈的北风吹来正凉。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
注释
①溧水：县名，今属江苏省南京市。
援疑质理：提出疑难，询问道理。
⑴意万重：极言心思之多；
懈：懈怠，放松。
⑤胄：长子。世胄：世家子弟。蹑（niè聂）：履、登。
（17）华阳巾：道士所戴的头巾。
8、诗书：原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。
26.莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
刘唐卿 刘唐卿，[约公元一二七九年前后在世]名不详，太原人。生卒年均不详，约元世祖至元中前后在世。为皮货所提举，善乐府，曾于集贤大学士王彦博（王约）右丞席上咏，“博山铜细袅香风”曲（见阳春白雪中，但署牧庵作）唐卿作有蔡顺摘谵养母李三娘，麻地棒印二剧，（录鬼簿）均巳佚。所作杂剧今存《降桑椹蔡顺奉母》，极平凡，并不似其小令那样精彩。另有佚剧《李三娘麻地捧印》。据《寒山堂曲谱》注，着名的南戏《刘知远白兔记》为"刘唐卿改过"，待考。
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
初合虽薄劣，却得陪君子。敢问贤主人，何如种桃李。"
凉月挂层峰，萝林落叶重。掩关深畏虎，风起撼长松。
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
"野桥秋水落，江阁暝烟微。白日又欲午，高人犹未归。
何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。"
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
离心与羁思，终日常草草。人生年几齐，忧苦即先老。
"共将缨上尘，来问雪山人。世网从知累，禅心自证真。
伤心更见庭前柳，忽有千条欲占春。"
奉恩谬符竹，伏轼省顽鄙。何当施教化，愧迎小郡吏。
顷刻铜龙报天曙。"
"暂辞长老去随缘，候晓轻装寄客船。佳句已齐康宝月，
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香，铜壶滴愁更漏长。
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
"诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁，
水国山魈引，蛮乡洞主留。渐看归处远，垂白住炎州。"
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
"闻道山花如火红，平明登寺已经风。
"知疑奸叟谤，闲与情人话。犹是别时灯，不眠同此夜。
扬雄闭门空读书，门前碧草春离离。不如拂衣且归去，
草木正摇落，哭兄鄱水湄。共居云阳里，轗轲多别离。
"北风吹雪暮萧萧，问法寻僧上界遥。
"还归柳市去，远远出人群。苔甃桐花落，山窗桂树薰。
寒霜凝羽葆，野吹咽笳箫。已向新京兆，谁云天路遥。"
"柳家汀洲孟冬月，云寒水清荻花发。
飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。"
"庐山道士夜携琴，映月相逢辨语音。
日至龙颜近，天旋圣历昌。休光连雪净，瑞气杂炉香。
"南巢登望县城孤，半是青山半是湖。
鹊警银河断，蛩悲翠幕幽。清光望不极，耿耿下西楼。
省风传隐恤，持法去烦苛。却想埋轮者，论功此日多。"
"一谪长沙地，三年叹逐臣。上书忧汉室，作赋吊灵均。
"五色香幢重复重，宝舆升座发神钟。薝卜名花飘不断，
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
呵予官非屈，曲有怨词多。歌罢谢张翁，所思殊不同。
江花晓落琉璃地。有时倒影沈江底，万状分明光似洗。
"律仪通外学，诗思入禅关。烟景随缘到，风姿与道闲。
洛下仍传箭，关西欲进兵。谁知五湖外，诸将但争名。"
瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。"
眼暗没功夫，慵来剪刻粗。自看花样古，称得少年无。
岩廊初建刹，宾从亟鸣笳。玉帐空严道，甘棠见野花。
今日照离别，前途白发生。"
我爱古人道，师君直且温。贪泉誓不饮，邪路誓不奔。
"满地霜芜叶下枝，几回吟断四愁诗。
"万乘西都去，千门正位虚。凿龙横碧落，提象出华胥。
栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔，经宿城南看野泉。
"琰玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含景象，应物受寒泉。
"风光澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
凡情莫辨捷中能，拙目翻惊巧时失。韩生讶我为斯艺，
风尘不觉化缁衣。山阳会里同人少，灞曲农时故老稀。
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
"七泽兰芳千里春，潇湘花落石磷磷。
"好鸟依佳树，飞雨洒高城。况与二三子，列坐分两楹。
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
行成闻四方，征诏环珮随。同时入皇宫，联影步玉墀。
别易会难今古事，非是余今独与君。"
"望乡台上秦人在，学射山中杜魄哀。
"江南衰草遍，十里见长亭。客去逢摇落，鸿飞入杳冥。
"云连万木夕沈沈，草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府，
早晚泛归舟，吾从数君子。"
"地暖雪花摧，天春斗柄回。朱泥一丸药，柏叶万年杯。
"炎祚昔昏替，皇基此郁盘。玄命久已集，抚运良乃艰。
时有仙鸟来衔花，曾无世人此携手。可怜不知若为名，
昨夜秋风今夜雨，不知何处入空山。"
"江海久垂纶，朝衣忽挂身。丹墀初谒帝，白发免羞人。
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
草生杨柳岸，鸟啭竹林家。不是谋生拙，无为末路赊。"
黍稷闻兴叹，琼瑶畏见投。君心即吾事，微向在沧洲。"
"长裾间貔虎，遗庙盛攀登。白羽三千骑，红林一万层。
世路薄言行，学成弃其师。每怀一饭恩，不重劝勉词。
"翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。
"潺湲半空里，霖落石房边。风激珠光碎，山欹练影偏。
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。