"同志幸同年，高堂君独还。齐荣恩未报，共隐事皆闲。
饥魂吊骨吟古书，冯唐八十无高车。人生如云在须臾，
芳草春深帝子祠。往事隔年如过梦，旧游回首谩劳思。
"镀镮故锦縻轻拖，玉xC不动便门锁。水精眠梦是何人，
"槲叶萧萧带苇风，寺前归客别支公。三秋岸雪花初白，
千竿竹里花枝动，只道无人似有人。"
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
薇蕨纵多师莫踏，我心犹欲尽图看。"
即随凤诏归何处，只是操持造化炉。"
北岭枕南塘，数家村落长。莺啼幼妇懒，蚕出小姑忙。
"遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。
.tong zhi xing tong nian .gao tang jun du huan .qi rong en wei bao .gong yin shi jie xian .
ji hun diao gu yin gu shu .feng tang ba shi wu gao che .ren sheng ru yun zai xu yu .
fang cao chun shen di zi ci .wang shi ge nian ru guo meng .jiu you hui shou man lao si .
.du huan gu jin mi qing tuo .yu xCbu dong bian men suo .shui jing mian meng shi he ren .
.hu ye xiao xiao dai wei feng .si qian gui ke bie zhi gong .san qiu an xue hua chu bai .
qian gan zhu li hua zhi dong .zhi dao wu ren si you ren ..
qian guo ying wu ji ci shi .gan tan lin xing shu jiu jing .wei chou hou shi lie jin shi .
wei jue zong duo shi mo ta .wo xin you yu jin tu kan ..
ji sui feng zhao gui he chu .zhi shi cao chi zao hua lu ..
bei ling zhen nan tang .shu jia cun luo chang .ying ti you fu lan .can chu xiao gu mang .
.bian can zun su you fang jiu .ming yue qi feng wen ci gong .
译文
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不(bu)超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且(qie)没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
注释
⑧元龙：是三国名士陈登的字。据《三国志·陈登传》所载，他当汉末天下大乱之时，忧国忘家，为天下所重。他曾对来拜访他的许汜求田问舍、言无可采的行为表示鄙弃，会面之时，“久不相与语，自上大床卧，使客（许汜）卧下床”，这件事得到了刘备的激赏。
（39）圣功：指平定淮西的战功。
4. 固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
①安陆：今湖北省安陆市。浮云楼，即浮云寺楼。
（34）摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。
①阑干：即栏杆。
⑵觉（jué）：睡醒。
程梦星《李义山诗集笺注》：“此诗当作于会昌四、五年（844、845）间，时义山去河阳退居太原，往来京师，过乐游原而作是诗，盖为武宗忧也。武宗英敏特达，略似汉宣，其任德裕为相，克泽潞，取太原，在唐季世可谓有为，故曰‘夕阳无限好’也。而内宠王才人，外筑望仙台，封道士刘玄静为学士，用其术以致身病不复自惜。识者知其不永，故义山忧之，以为‘近黄昏'也。”
山长水远无消息，瑶瑟一弹秋月高。"
"衣屡犹同俗，妻儿亦宛然。不餐能累月，无病已多年。
喧喧徇声利，扰扰同辙迹。傥无世上怀，去偃松下石。"
刈田因得自生瓜。山头鼓笛阴沉庙，陌上薪蒸突兀车。
十千沽酒留君醉，莫道归心似转蓬。"
"阁临偏险寺当山，独坐西城笑满颜。四野有歌行路乐，
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
"回雪舞萦盈，萦盈若回雪。腰支一把玉，只恐风吹折。
旌旗杳杳雁萧萧，春尽穷沙雪未消。
白鸟下滩芦叶疏。静听潮声寒木杪，远看风色暮帆舒。
"茱萸冷吹溪口香，菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里，
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
"云鬓无端怨别离，十年移易住山期。
一自上皇惆怅后，至今来往马蹄腥。"
莫向尊前更惆怅，古来投笔尽封侯。"
一朝南溟飞，彩翮不可亲。苍梧云水晚，离思空凝颦。
物议将调鼎，君恩忽赐弓。开吴相上下，全蜀占西东。
鸾凤戏三岛，神仙居十洲。应怜萱草淡，却得号忘忧。"
"月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋。
如今更有将军否，移取潼关向北来。"
"衣多苔藓痕，犹拟更趋门。自夏虽无病，经秋不过原。
致却垂衣更何事，几多诗句咏关关。"
一瓢无事麛裘暖，手弄溪波坐钓船。"
相如未是真消渴，犹放沱江过锦城。"
假寐凭书簏，哀吟叩剑镡。未尝贪偃息，那复议登临。
"云林颇重叠，岑渚复幽奇。汨水斜阳岸，骚人正则祠。
城角为秋悲更远，护霜云破海天遥。"
春风野岸名花发，一道帆樯画柳烟。"
"师归旧山去，此别已凄然。灯影秋江寺，篷声夜雨船。
"三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。
往岁今朝几时事，谢君非重我非才。"
"玉墀暗接昆仑井，井上无人金索冷。画壁阴森九子堂，
自苦诚先檗，长飘不后蓬。容华虽少健，思绪即悲翁。
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。"
晋聚应搜火，秦喧定走车。谁知恨榆柳，风景似吾家。"
苏小门前柳万条，毵毵金线拂平桥。
官满知君有归处，姑苏台上旧烟霞。"
"朝回珮马草萋萋，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
凤阙分班立，鹓行竦剑趋。触邪承密勿，持法奉訏谟。
层塔题应遍，飞轩步不慵。绣梁交薜荔，画井倒芙蓉。
拒碾干声细，撑封利颖斜。衔芦齐劲实，啄木聚菁华。
馥馥芝兰圃，森森枳棘藩。吠声嗾国猘，公议怯膺门。
月落湘潭棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁能力制乘时鹤，
"山连楚越复吴秦，蓬梗何年是住身。黄叶黄花古城路，
吾兄吾兄须爱惜，将来慎勿虚抛掷。兴云致雨会有时，
"碧天飞舞下晴莎，金阁瑶池绝网罗。岩响数声风满树，
相期黄菊节，别约红桃径。每把式微篇，临风一长咏。"
渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。"
"候馆人稀夜自长，姑苏台远树苍苍。江湖潮落高楼迥，
"孤策迟回洛水湄，孤禽嘹唳幸人知。嵩岳望中常待我，
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
楼上美人凝夜歌。独树高高风势急，平湖渺渺月明多。
"何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。临水静闻灵鹤语，
五年老，知奈何？来日少，去日多。金锤锤碎黄金镊，
顾渚与方山，谁人留品差？持瓯默吟味，摇膝空咨嗟。"
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
"挂锡中峰上，经行踏石梯。云房出定后，岳月在池西。
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。
"花前虽病亦提壶，数调持觞兴有无。
分离况值花时节，从此东风不似春。"
"为有趋庭恋，应忘道路赊。风消荥泽冻，雨静圃田沙。
"帘外无尘胜物外，墙根有竹似山根。
"十年抛掷故园花，最忆红桃竹外斜。
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。
尾薪桥下未为痴，暮雨朝云世间少。"
渺渺无穷尽，风涛几日平。年光与人事，东去一声声。
寒寺稀无雪，春风亦有沙。思归频入梦，即路不言赊。"
监宫引出暂开门，随例须朝不是恩。
不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。"
"柳岸杏花稀，梅梁乳燕飞。美人鸾镜笑，嘶马雁门归。
"玄武开新苑，龙舟宴幸频。渚莲参法驾，沙鸟犯句陈。
只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。"
地燥苍苔裂，天凉晚月生。归家岂不愿，辛苦未知名。"
分明听得舆人语，愿及行春更一年。"
半年三度转蓬居，锦帐心阑羡隼旟。老去自惊秦塞雁，
"二月春风江上来，水精波动碎楼台。吴王宫殿柳含翠，
郭令素心非黩武，韩公本意在和戎。