送元二使安西 / 渭城曲
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
还因访禅隐，知有雪山人。"
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
（为绿衣少年歌）
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
送元二使安西 / 渭城曲拼音解释:
dan xu ri chui yue .yan yu he lei .huo ji ming gong .shui ji dan tai .
ken zhu kong lin ban lao shen .du he pian fan fei bu ding .gui yun xiao san hui wu yin .
ke kan dong xian ming tian zi .ming fu xin chou zan guo feng ..
huan yin fang chan yin .zhi you xue shan ren ..
di xiang qing lou yi xiao han .ge chui xian tian dui hua yue .qi zhi sai shang wang xiang ren .
qing chu si men jing wang shi .gu song qian chi ban cang tai ..
.wei lv yi shao nian ge .
hai shu qing cong duan .hu shan cui dian shu .qiu tao kan zu fou .luo sha shi bian ju ..
ci qu bu xu qiu cai fu .zi yi quan sheng lao lai yi ..
kong feng ping jin hao zhu yu .bu zhi geng de ji men me ..
.cao cao chuan yin xia .qi qu lu wei an .bang shan wei dian shu .yong ri rao xi tan .
译文及注释
译文
我寄身此地和你隔着(zhuo)云(yun)海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之(zhi)上又添新愁。
人间从开始到现在已经有九十六(liu)圣君，空名挂于浮云端。
兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘(piao)散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将(jiang)往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚(yi)高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
西施是越国溪边的一个女子，出身自苎(zhu)萝山。
注释
师：军队。
⑷子弟：指李白的朋友。
9、称：称赞，赞不绝口
（11）娟娟：美好的样子。杜甫《狂夫》：“风含翠篆娟娟静，雨渑红蕖冉冉香。”
⑹鞘（shāo），鞭鞘。
赏析
在整篇诗中，类似上述的动作刻画还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，义无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。
第一，结构奇突，通过反跌的手法，有力的强化了主题。
以对话的方式展开情节，贯穿全篇，简洁而传神，符合人物性格发展的需要。作者把宋定伯和鬼的对(de dui)话描写得栩栩如生，如临其境，颇为有趣。
此诗以“实理实心”描写了一位男子对一位少女的恋慕之情。肝胆剖露，不事浮饰。因而后来唱和者甚广：上起萧衍的儿子梁简文帝萧纲，下至唐代李暇，仅《乐府诗集》就以同名同题收列了十首之多。然而论起造诣，却无后来居上之感，大多不及萧衍这首朴实大方。
此诗起势不凡，有如醍醐灌顶，在读者心上激起冲击浪，浪一重，愁一重，水一曲，肠一曲，几经曲折，最后以绵绵无尽的情意作结，给人以余味无穷之感。
颈联仿效李白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）而赋予两重诗意：诗人一面目送归舟孤零零地消失在天际，一面遥想江东亲友大概正望眼欲穿，切盼归舟从天际飞来。几人，犹言谁人。“江上几人在”，想象归客将遇见哪些故人，受到怎样的接待，是对友人此后境遇的关切；诗人早年曾久游江淮，此处也寄托着对故交的怀念。
陶渊明有句云：“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”(《和郭主簿》)。此诗第三句正由陶诗化出，谓虽当中夏亭午，而小院中仍清阴遍地，一片凉意。此句与上句设色相映，从“树阴满地”可想见绿树成林，不写树，而写阴，更显得小院之清凉宁谧。
有的学者说：“温庭筠的诗好用浓艳的词藻，缺乏深刻的思想内容，存在比较浓厚的形式主义倾向，在他的乐府中表现得最为明显。”然而就在这首乐府中，实在也看不出浓艳的词藻有什么不好。它不是决定作品有没有思想内容与形式主义的可怕的因素，而只是反映了一个作用的艺术风格。而艺术的风格，是民族传统与现实的社会风气在特定气质的作家身上相结合的结果；它是不能成为评定艺术家的高下之凭据的。看看这首诗的内容，也实在不能不惊讶于他有这样的预见。如果不是一位以人民、国家、民族为忧的人，他是不能于别人的酖乐中感到灭亡的忧戚的。他既敢吟《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗》，想必邯郸超的故事他也是知道的。那么，当别人在高压之下，而粉饰升平的时候，他却敢冒忌讳而偏要去揭历史的疮疤，正像他自己说的：“永为干世之心，厥有后时之叹。”没有坚定的政治信念，不可能办到。所以诗人那艳丽的风格，实在是因为他有火样瑰丽的忘我的战斗精神而形成的。
《《春晓》孟浩然 古诗》的语言平易浅近，自然天成，一点也看不出人工雕琢的痕迹。而言浅意浓，景真情真，就像是从诗人心灵深处流出的一股泉水，晶莹透澈，灌注着诗人的生命，跳动着诗人的脉搏。读之，如饮醇醪，不觉自醉。诗人情与境会，觅得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，这是最自然的诗篇，是天籁。
这是一首反对唐玄宗穷(zong qiong)兵黩武的政治讽刺诗，可能作于天宝十载（751）。天宝以后，唐王朝对我国边疆少数民族的征战越来越频繁，战争的性质，已由天宝以前的制止侵扰，安定边疆，转化为残酷征伐。连年征战，给边疆民族和中原人民都带来深重的灾难。
从“冶城访古迹”到“归入武陵源”是诗歌的最后一部分。诗人的目光从历史上回到了现实中。谢安墩地势高耸，鲜有人声喧哗，这样略显荒凉的场景引发了诗人更多的思考。王羲之当年正是在这里劝谢安以国家危亡为己任，这才有了之后谢安的应时而出、救苍生于水深火热之中的英雄之举。 “梧桐识嘉树，蕙草留芳根”，王羲之和谢安可谓志同道合，就像梧桐与嘉树一样，而他们的故事也如同蕙草留下的芳根一样，成为了代代相传的千秋佳话。想到这段历史，诗人很自然地就会联系到自己。他从来都没有怀疑过自己的才能，他相信只要有机会，自己也可以像谢安一样，建立不朽的功绩。然而身边并没有像王羲之之于谢安这样的知己，自己空有才华而无人赏识，怀才不遇的苦闷无处排遣。在谢安墩上远望，白鹭在春天的小洲上空飞过，青龙山迎接着初生的太阳。诗人看见的自然景物都蕴含着生机和希望，而身边的谢安墩由于年代久远，楼台倒塌，到处长满繁茂的庄稼(jia)。这使他再次感叹功名富贵的不可长存，于是又有感而发：如果有一天自己能建功立业，实现心中抱负，一定会辞去官职，到归隐之地享受田园牧歌的生活。
苏轼对于书法技艺的看法是「由技入道」，追求无意的境界，但此一境界必须由积学勤练而得，诗中有「堆墙败笔如山丘」、「兴来一挥百纸尽」便是积学勤练的过程，「我书意造本无法」则是所达到的(dao de)境界。《苏轼文集》卷六十九〈评草书〉：「书初无意于佳，乃佳耳。
情景的和谐统一，是抒情诗里一个异常重要的方面。《《秋兴八首》杜甫 古诗》可说是一个极好的范例。如“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”，波浪汹涌，仿佛天也翻动；巫山风云，下及于地，似与地下阴气相接。前一句由下及上，后一句由上接下。波浪滔天，风云匝地，秋天萧森之气充塞于巫山巫峡之中。我们感到这两句形象有力，内容丰富，意境开阔。诗人不是简单地再现他的眼见耳闻，也不是简单地描摹江流湍急、塞上风云、三峡秋深的外貌特征，诗人捕捉到它们内在的精神，而赋予江水、风云某种性格。这就是天上地下、江间关塞，到处是惊风骇浪，动荡不安；萧条阴晦，不见天日。这就形象地表现了诗人的极度不安，翻腾起伏的忧思和胸中的郁勃不平，也象征了国家局势的变易无常和臲硊不安的前途。两句诗把峡谷的深秋，诗人个人身世以及国家丧乱都包括在里面。这种既掌握景物的特点，又把自己人生经验中最深刻的感情融会进去，用最生动、最有概括力的语言表现出来，这样景物就有了生命，而作者企图表现的感情也就有所附丽。情因景而显，景因情而深。语简而意繁，心情苦闷而意境开阔（意指不局促，不狭窄）。苏东坡曾说：“赋诗必此诗，定知非诗人”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》），确实是有见识、有经验之谈。
第一，结构奇突，通过反跌的手法，有力的强化了主题。
以对话的方式展开情节，贯穿全篇，简洁而传神，符合人物性格发展的需要。作者把宋定伯和鬼的对(de dui)话描写得栩栩如生，如临其境，颇为有趣。
此诗以“实理实心”描写了一位男子对一位少女的恋慕之情。肝胆剖露，不事浮饰。因而后来唱和者甚广：上起萧衍的儿子梁简文帝萧纲，下至唐代李暇，仅《乐府诗集》就以同名同题收列了十首之多。然而论起造诣，却无后来居上之感，大多不及萧衍这首朴实大方。
此诗起势不凡，有如醍醐灌顶，在读者心上激起冲击浪，浪一重，愁一重，水一曲，肠一曲，几经曲折，最后以绵绵无尽的情意作结，给人以余味无穷之感。
颈联仿效李白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）而赋予两重诗意：诗人一面目送归舟孤零零地消失在天际，一面遥想江东亲友大概正望眼欲穿，切盼归舟从天际飞来。几人，犹言谁人。“江上几人在”，想象归客将遇见哪些故人，受到怎样的接待，是对友人此后境遇的关切；诗人早年曾久游江淮，此处也寄托着对故交的怀念。
陶渊明有句云：“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”(《和郭主簿》)。此诗第三句正由陶诗化出，谓虽当中夏亭午，而小院中仍清阴遍地，一片凉意。此句与上句设色相映，从“树阴满地”可想见绿树成林，不写树，而写阴，更显得小院之清凉宁谧。
有的学者说：“温庭筠的诗好用浓艳的词藻，缺乏深刻的思想内容，存在比较浓厚的形式主义倾向，在他的乐府中表现得最为明显。”然而就在这首乐府中，实在也看不出浓艳的词藻有什么不好。它不是决定作品有没有思想内容与形式主义的可怕的因素，而只是反映了一个作用的艺术风格。而艺术的风格，是民族传统与现实的社会风气在特定气质的作家身上相结合的结果；它是不能成为评定艺术家的高下之凭据的。看看这首诗的内容，也实在不能不惊讶于他有这样的预见。如果不是一位以人民、国家、民族为忧的人，他是不能于别人的酖乐中感到灭亡的忧戚的。他既敢吟《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗》，想必邯郸超的故事他也是知道的。那么，当别人在高压之下，而粉饰升平的时候，他却敢冒忌讳而偏要去揭历史的疮疤，正像他自己说的：“永为干世之心，厥有后时之叹。”没有坚定的政治信念，不可能办到。所以诗人那艳丽的风格，实在是因为他有火样瑰丽的忘我的战斗精神而形成的。
《《春晓》孟浩然 古诗》的语言平易浅近，自然天成，一点也看不出人工雕琢的痕迹。而言浅意浓，景真情真，就像是从诗人心灵深处流出的一股泉水，晶莹透澈，灌注着诗人的生命，跳动着诗人的脉搏。读之，如饮醇醪，不觉自醉。诗人情与境会，觅得大自然的真趣，大自然的神髓。“文章本天成，妙手偶得之”，这是最自然的诗篇，是天籁。
这是一首反对唐玄宗穷(zong qiong)兵黩武的政治讽刺诗，可能作于天宝十载（751）。天宝以后，唐王朝对我国边疆少数民族的征战越来越频繁，战争的性质，已由天宝以前的制止侵扰，安定边疆，转化为残酷征伐。连年征战，给边疆民族和中原人民都带来深重的灾难。
从“冶城访古迹”到“归入武陵源”是诗歌的最后一部分。诗人的目光从历史上回到了现实中。谢安墩地势高耸，鲜有人声喧哗，这样略显荒凉的场景引发了诗人更多的思考。王羲之当年正是在这里劝谢安以国家危亡为己任，这才有了之后谢安的应时而出、救苍生于水深火热之中的英雄之举。 “梧桐识嘉树，蕙草留芳根”，王羲之和谢安可谓志同道合，就像梧桐与嘉树一样，而他们的故事也如同蕙草留下的芳根一样，成为了代代相传的千秋佳话。想到这段历史，诗人很自然地就会联系到自己。他从来都没有怀疑过自己的才能，他相信只要有机会，自己也可以像谢安一样，建立不朽的功绩。然而身边并没有像王羲之之于谢安这样的知己，自己空有才华而无人赏识，怀才不遇的苦闷无处排遣。在谢安墩上远望，白鹭在春天的小洲上空飞过，青龙山迎接着初生的太阳。诗人看见的自然景物都蕴含着生机和希望，而身边的谢安墩由于年代久远，楼台倒塌，到处长满繁茂的庄稼(jia)。这使他再次感叹功名富贵的不可长存，于是又有感而发：如果有一天自己能建功立业，实现心中抱负，一定会辞去官职，到归隐之地享受田园牧歌的生活。
苏轼对于书法技艺的看法是「由技入道」，追求无意的境界，但此一境界必须由积学勤练而得，诗中有「堆墙败笔如山丘」、「兴来一挥百纸尽」便是积学勤练的过程，「我书意造本无法」则是所达到的(dao de)境界。《苏轼文集》卷六十九〈评草书〉：「书初无意于佳，乃佳耳。
情景的和谐统一，是抒情诗里一个异常重要的方面。《《秋兴八首》杜甫 古诗》可说是一个极好的范例。如“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”，波浪汹涌，仿佛天也翻动；巫山风云，下及于地，似与地下阴气相接。前一句由下及上，后一句由上接下。波浪滔天，风云匝地，秋天萧森之气充塞于巫山巫峡之中。我们感到这两句形象有力，内容丰富，意境开阔。诗人不是简单地再现他的眼见耳闻，也不是简单地描摹江流湍急、塞上风云、三峡秋深的外貌特征，诗人捕捉到它们内在的精神，而赋予江水、风云某种性格。这就是天上地下、江间关塞，到处是惊风骇浪，动荡不安；萧条阴晦，不见天日。这就形象地表现了诗人的极度不安，翻腾起伏的忧思和胸中的郁勃不平，也象征了国家局势的变易无常和臲硊不安的前途。两句诗把峡谷的深秋，诗人个人身世以及国家丧乱都包括在里面。这种既掌握景物的特点，又把自己人生经验中最深刻的感情融会进去，用最生动、最有概括力的语言表现出来，这样景物就有了生命，而作者企图表现的感情也就有所附丽。情因景而显，景因情而深。语简而意繁，心情苦闷而意境开阔（意指不局促，不狭窄）。苏东坡曾说：“赋诗必此诗，定知非诗人”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》），确实是有见识、有经验之谈。
创作背景
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
徐经孙( 未知 )
收录诗词 (8486) 首
简 介
徐经孙 生于宋光宗绍熙三年，卒于度宗咸淳九年，年八十三岁。宝庆二年，（公元一二二六年）第进士，授浏阳主簿。累迁太子左庶子，太子詹事，敷陈经义，随事启迪。景定三年，（公元一二六二年）春雷，诏求直言。经孙奏年来忠谠之气，郁不得行，上帝降鉴，假雷以鸣。人谓切中时病。累官翰林学士知制诰。公田议起，经孙极论不便，忤贾似道，罢归。家在洪、抚之间，有山方正，因号矩山。闲居十余年，卒。谥文惠。经孙作有《矩山存稿》五卷，《四库总目》传于世。
碧涧别墅喜皇甫侍御相访
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
珠生骊龙颔，或生灵蛇口。何似双琼章，英英曜吾手。
"大一今何处，登堂似昔时。曾蒙金印印，得异野干儿。
赠别二首·其一
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
翰苑旧知凭与说，紫金轮畔寄书难。"
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
何山最好望，须上萧然岭。"
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
霜天晓角·梅
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
题画
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
作蚕丝
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
渔家傲·平岸小桥千嶂抱
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
椒聊
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
诉衷情·送述古迓元素
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
美女篇
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
延年之道既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
同蔡孚起居咏鹦鹉
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"