荆南为报韦从事，一宿同眠御史床。"
"江上烹鱼采野樵，鸾枝摧折半曾烧。未经良匠材虽散，
谁言南海无霜雪，试向愁人两鬓看。"
"雒阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合，
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。 相唿已到无人境，何处玉箫吹一声。
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
春风忽分影，白日难依倚。珠粉不结花，玉珰宁辉耳。
况非本族音，肌露谁为怜。事痛感行宾，住得贪程船。
"阊阖疏云漏绛津，桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水，
欲传一札孤飞翼，山长水远无消息。却锁重门一院深，
"黄帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬。
"常省为官处，门前数树松。寻山屐费齿，书石笔无锋。
"野狐泉上柳花飞，逐水东流便不归。
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
jing nan wei bao wei cong shi .yi su tong mian yu shi chuang ..
.jiang shang peng yu cai ye qiao .luan zhi cui zhe ban zeng shao .wei jing liang jiang cai sui san .
shui yan nan hai wu shuang xue .shi xiang chou ren liang bin kan ..
.luo yang cheng jian mei ying xue .yu kou qiao feng xue song mei .jian shui si qian fang cao he .
ban ye xun you shang si ming .shou pan song gui chu yun xing . xiang hu yi dao wu ren jing .he chu yu xiao chui yi sheng .
lang cao qin tian bai .shuang lin ying ri dan .you ran ci jiang si .shu miao ji qiang gan ..
chan fang kong dan mu .hua bi ban chen sui .rao jing cang tai ji .you ren lai shi shui ..
chun feng hu fen ying .bai ri nan yi yi .zhu fen bu jie hua .yu dang ning hui er .
kuang fei ben zu yin .ji lu shui wei lian .shi tong gan xing bin .zhu de tan cheng chuan .
.chang he shu yun lou jiang jin .qiao tou qiu ye que fei pin .you can xian yuan jian qun shui .
yu chuan yi zha gu fei yi .shan chang shui yuan wu xiao xi .que suo zhong men yi yuan shen .
.huang di jing qi qu bu hui .kong yu pian shi bi cui wei .
.chang sheng wei guan chu .men qian shu shu song .xun shan ji fei chi .shu shi bi wu feng .
.ye hu quan shang liu hua fei .zhu shui dong liu bian bu gui .
wen dao xian yang fen shang shu .yi chou san zhang bai yang zhi ..
译文
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
人到三十(shi)才得个一命官，仕宦的念头快(kuai)要消磨完。
没有人知道道士的去向，
我(wo)的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
给我驾车啊用飞龙为(wei)马，车上装饰着美玉和象牙。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作(zuo)宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗(xi)一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来了。翻译三
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
天色朦胧就去迎候远道而来的客人，晨曦渐渐地染红了群山。傍晚泛舟西湖，天上飘来了一阵阵雨，客人不胜酒力(li)已渐入醉乡。
攀上日观峰，凭栏望东海。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉(diao)。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
注释
可怜：可惜。
（12）象白驼峰：大象的脂肪和骆驼背上的肉峰，都是名贵食品。
1.石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之“声”，又具有钟之“形”。
[2]长河：指银河。
⒖鬤（nánɡ囊）：毛发散乱的样子。
⑶春山：春日的山。亦指春日山中。空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
陈襄 （1017—1080）宋福州候官人，字述古，人称古灵先生。与陈烈、周希孟、郑穆友称“四先生”，倡理学。仁宗庆历二年进士。神宗朝为侍御史知杂事，论青苗法不便，出知陈州、杭州。后以枢密直学士知通进、银台司兼侍读，判尚书都省。尝荐司马光、苏轼等三十三人。有《古灵集》。
女长辞姥，臣老辞主。发衰辞头，叶枯辞树。物无细大，
"秋来梨果熟，行哭小儿饥。邻富鸡长往，庄贫客渐稀。
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
"三十年前与君别，可怜容色夺花红。
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
渐以狂为态，都无闷到心。平生身得所，未省似而今。"
"因韩为赵两游秦，十月冰霜渡孟津。
冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。
"结茅苍岭下，自与喧卑隔。况值雷雨晴，郊原转岑寂。
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
今助欢娱飘酒杯。楚客难酬郢中曲，吴公兼占洛阳才。
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
何事不归巫峡去，故来人世断人肠。"
集仙殿里新词到，便播笙歌作乐章。"
"出门无一事，忽忽到天涯。客地多逢酒，僧房却厌花。
他年更息登坛计，应与云泉作四邻。"
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
"别地泰华阴，孤亭潼关口。夏日可畏时，望山易迟久。
岁除今向尽，春色即相逢。嫩叶抽赪蕊，新苔长翠茸。
搔首临风独倚栏，客边惊觉岁华残。栖迟未遇常鋾荐，
"七八年来游洛都，三分游伴二分无。风前月下花园里，
迎雨缘池草，摧花倚树风。书非名利事，爱此少人同。
应见茅盈哀老弟，为持金箓救生人。"
可怜半死龙门树，懊恼春风作底来。"
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
"暂凭春酒换愁颜，今日应须醉始还。
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
两国道涂都万里，来从此地等平分。
吟诗红叶寺，对酒黄菊篱。所赏未及毕，后游良有期。
欲起摇荷盖，闲飞溅水珠。不能常泛泛，惟作逐波凫。"
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。
久病长斋诗老退，争禁年少洛阳才。"
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
"南越岭头山鹧鸪，传是当时守贞女。
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
唯恨世间无贺老，谪仙长在没人知。"
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
"献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，
旧日闻箫处，高楼当月中。梨花寒食夜，深闭翠微宫。"
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
"河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
欲知举目无情罚，一片花流酒一杯。"
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
霅水漾清浔，吴山横碧岑。含珠复蕴玉，价重双南金。
尽日衡门闭，苍苔一径新。客心非厌静，悟道不忧贫。
无令朽骨惭千载。"
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
玄丝落钩饵，冰鳞看吞吐。断霓天帔垂，狂烧汉旗怒。
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
鸡豚日宰闻膻腥。愚夫祸福自迷惑，魍魉凭何通百灵。
"病起陵阳思翠微，秋风动后着行衣。月生石齿人同见，
"垂拱开成化，愔愔雅乐全。千官方就日，四海忽无天。
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
"谁言帝城里，独作野人居。石磴晴看叠，山苗晚自锄。
零落池台势，高低禾黍中。"
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面，莹锷当期出匣心。
"钱塘刺史谩题诗，贫褊无恩懦少威。春尽酒杯花影在，
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
"近出圭峰下，还期又不赊。身闲多宿寺，官满未移家。
"古人心有尚，乃是孔门生。为计安贫乐，当从大道行。
"心是身王身是宫，君今居在我宫中。
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
路傍凡草荣遭遇，曾得七香车辗来。"
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍夸笑不妨。
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。