兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
至今高风在，为君吹桂枝。昨逢洞庭客，果得故人诗。
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
"出谷入谷路回转，秋风已至归期晚。
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
足不足，争教他爱山青水绿。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
"日日沧江去，时时得意归。自能终洁白，何处误翻飞。
bing huo fen shi cao .jiang liu zhang mu tian .chang an yi tu tan .zhui xiang geng qi ran ..
zi nan zi bei .yi fei yi zou .ru ru liang mu .he qi wu xing .chun guang zi cheng .
zhi jin gao feng zai .wei jun chui gui zhi .zuo feng dong ting ke .guo de gu ren shi .
.jiu yue jiang yu jin .you cong shi zhan fang .du yuan han zheng qi .bu shi bei zhong yang .
fang cao se si dong .hu tao hua you xin .chang chao you zhi ji .hao zuo jian yuan chen ..
jin zai ren huan ren bu shi .kan kan hui xiu ru yan xia .
.chu gu ru gu lu hui zhuan .qiu feng yi zhi gui qi wan .
.qiang qi ran ran lv cong yuan .gu yu chu qing jiao du juan .zhai dai yue hua zheng xiao lu .
.tian yu song zi shou .du yin ri yue jing .fu ling yan zi xian .hu wei yao qi sheng .
gu yuan jiu si lin xiang shui .ban zhu yan shen yue niao ti ..
zu bu zu .zheng jiao ta ai shan qing shui lv .
lv zhu sui han zai .gu ren shuai lao duo ...da fan xiao shu ..
.ri ri cang jiang qu .shi shi de yi gui .zi neng zhong jie bai .he chu wu fan fei .
译文
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我(wo)想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
战旗飞动如电，刀剑耀眼放光。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能(neng)完成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
注释
247. 大善：很好。“使”后省兼语“朱亥”。
（6）龟：古代取龟的腹甲用来占卜。
薛公蕙：薛蕙，字君采，亳州(今安徽省亳州市)人。正德九年(1514)进士，授刑部主事，嘉靖中为给事中。曾任绍兴府乡试官，所以称“校越”。
5.藉：垫、衬
22.情：实情。
3、耕：耕种。
49.墬（dì）：古“地”字。
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”
瀑灂群公社，江崩古帝墟。终期再相见，招手复何如。"
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
出为儒门继孔颜。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
湖面狂风且莫吹，浪花初绽月光微。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
灵境若可托，道情知所从。"
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
奚用写烦忧，山泉恣游历。万丈窥深涧，千寻仰绝壁。
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
柂薪伐药，莽榤万茁。呕律则祥，佛伦惟萨。牡虚无有，
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
不寄音书慰老夫。药鼎近闻传秘诀，诗门曾说拥寒炉。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
"蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
岚光薰鹤诏，茶味敌人参。苦向壶中去，他年许我寻。"
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
岚光生眼力，泉滴爽吟魂。只待游方遍，还来扫树根。"
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
王孙且无归，芳草正萋萋。"
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。