首页 古诗词 历阳壮士勤将军名思齐歌

历阳壮士勤将军名思齐歌

未知 / 贾如玺

有惠黄金一万斤,不如一见于仁人。我昔读诗书,
牛渚何时到,渔船几处停。遥知咏史夜,谢守月中听。"
翰苑旧知凭与说,紫金轮畔寄书难。"
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,
槛外扬州树,船通建业僧。尘埃何所到,青石坐如冰。"
气回丹自结,壶中配坎离。阴阳生返复,普化一声雷。
乃知百代下,固有上皇民。"
集物圆方别,连云远近同。作膏凝瘠土,呈瑞下深宫。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,


历阳壮士勤将军名思齐歌拼音解释:

you hui huang jin yi wan jin .bu ru yi jian yu ren ren .wo xi du shi shu .
niu zhu he shi dao .yu chuan ji chu ting .yao zhi yong shi ye .xie shou yue zhong ting ..
han yuan jiu zhi ping yu shuo .zi jin lun pan ji shu nan ..
dai he yi yin guo .ting feng luo zi pin .qing qing han mu wai .zi yu jiu xiao lin ..
shi feng shui zi lun gong fu .shan luo si li xun qiu zao .ju you zhou bian du ri bu .
dao ci sui cheng wu lou shen .tai xi dan tian yong zhen huo .lao shi zi ci hao ying er .
jian wai yang zhou shu .chuan tong jian ye seng .chen ai he suo dao .qing shi zuo ru bing ..
qi hui dan zi jie .hu zhong pei kan li .yin yang sheng fan fu .pu hua yi sheng lei .
nai zhi bai dai xia .gu you shang huang min ..
ji wu yuan fang bie .lian yun yuan jin tong .zuo gao ning ji tu .cheng rui xia shen gong .
seng chuang gao yi jue liao ming .ling kong dian ge you tian she .bian di shan song shi zi sheng .
jin jue nong hua zai mu dan .zhong ri qu huan pao ji mo .rao chi hui que ping lan gan .
.chan ju he pan wu duo di .lai wang xun chun wu zheng hua .deng dao shang pan qian mu zhu .

译文及注释

译文
伊尹、吕尚难分伯仲,不相上下,指挥军队作战镇定从容,让萧何曹参都为之失色。
鬓发是一(yi)天比一天增加了银白,
稍稍等待天气转凉后,登上山顶去,看山本貌。
  钱塘江的潮水,是天下雄伟的景观。从(农历)八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候,(远看)几乎像一条银白色的线;不久(潮水)越来越近,玉城雪岭一般的潮水连天涌来,声音大得像雷霆万钧,震撼天地,激扬喷射(she) ,吞没天空,冲荡(dang)太阳,气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭,江横玉系腰”就是指这样的景象。  每年(农历八月)京都临安府长官来到浙江亭教阅水军,几百艘战船分列两岸;不久水军的战船演习五阵的阵势,忽而疾驶,忽而腾起,忽而分,忽而合,极尽种种变化,同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人,好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起,人和物彼此一点儿也看不见,只听得水爆的轰鸣声,声音像山崩塌一样。(等到)烟雾消散,水波平静,就一条船的踪影也没有了,只剩下被(bei)火烧毁的“敌船”,随波而去。  几百个善于泅水的吴地健儿,披散着头发,身上画着文彩,手里拿着十幅大彩旗,争先恐后,鼓足勇气,逆流迎着潮水而上,在万仞高的巨浪中忽隐忽现,翻腾着身子变换各种姿态,但是旗尾却一点也不被水沾湿,凭借这种表演来显示他们高超的技能。  江岸上下游十多里的地方,满眼都是穿着华丽的服饰的观众,车马堵塞道路,吃喝等各种物品(的价钱)比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多),中间即使是一席之地也不容有。
  胡虏横行于北方,胡星闪耀着光芒,胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电,报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征,战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得不能安眠,他按着宝剑,驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时,君王亲自为他推车,并郑重地对他嘱咐一番,授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟,杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵,在长城边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈,旌旗飒飒,飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声,战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国,弯弓射杀胡人的贤王,终于平荡了单于的部队,匈奴所属的部落各自奔亡。功成(cheng)回来酬报天子,各地人民纷纷行歌庆贺,一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
官吏明明知道但不报告真相,急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
大嫂子去湖里采芙蓉,曲溪宽湖,荷叶千万重。
  齐国国王派遣使者去问候赵威后,书信还没有启封,威后就问使者说:“今年的年成好吗?老百姓好吗?齐王好吗?”使者不高兴,说:“下臣奉齐王的使命,出使到威后这里来,现在您不问齐王,反而先问年成和百姓,岂不是把贱的放在前面,把尊贵的放在后面吗?”威后说:“不是这样。假如没有收成,哪里有百姓?假如没有百姓,哪里有国君?因而有所问,能不问根本而问末节的吗?”  威后进而又问他说:“齐国有个处士叫钟离子,平安无事吗?这个人做人呀,有粮食的人给吃,没粮食的人也给吃;有衣服的人给穿,没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀,为什么到今天不让他在位成就功业?叶阳子平安无事吗?这个人做人呀,怜悯那些无妻无夫的人,顾念抚恤那些无父无子的人,救济那些困苦贫穷的人,补助那些缺衣少食的人,这是帮助国君养育百姓的人,为什么到今天不让他在位成就功业?北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗?她摘掉耳环等装饰品,到老不嫁,来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人,为什么到今天还不让她上朝呢?这两个处士没有成就功业,一个孝女也不上朝,靠什么来统治齐国,做百姓的父母呢?於陵的那个子仲还在吗?这个人做人呀,对上不向国君称臣,对下不治理他的家,也不愿同诸侯交往,这是带领百姓无所作为的人,为什么到今天还不杀掉呢?
云霓越聚越多忽离忽合,五光十色上下飘浮荡漾。
诸侯请盟约定甲子日清晨,为何都能守约如期?
那棵杜梨真孤独,长在路左偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来访吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶(hu)?
灯火辉煌的楼上,歌女们的声音娇弱乏困,绡纱红衣轻轻飘动,散发出淡淡的清芬。
野泉侵路不知路在哪,
  作为君王不容易,当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任,就会被猜疑,引起祸患。周公辅佐成王,推心为王室效力,只因为他曾祭告太王、王季、文王,要求代武王死这件事,就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法,就到东方避祸三年,在外躲避漂流,他每每想起这件事,常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵,上天警告周成王。大雷电时,风拔掉了大树,吹倒了秋天的庄稼,天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公,周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌,但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐,分别后不要相互遗忘。
回忆当年在午桥畅饮,在座的都是英雄豪杰。月光映在河面,随水悄悄流逝,在杏花的淡淡影子里,吹起竹笛直到天明。
昨天晚上草草成亲,今天早晨便匆匆告别,这婚期岂不是太短,太短!
桃溪奔流不肯从容留住,秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥,今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。

注释
(31)释辞:放弃辞令。
6.九州:这里代指宋代的中国。古代中国分为九州,所以常用九州指代中国。
⑦廉纤:细微,纤细,形容连绵不绝。韩愈《晚雨》诗:“廉纤晚雨不能晴,池岸草问蚯蚓鸣。”
9.月徘徊:明月随我来回移动。
清:清芬。
井底:指庭中天井。

赏析

  陈尧咨学问不小,官职做得也很大,而且是文武双全,不愿屈居人下,可是却不得不在《卖油翁》欧阳修 古诗面前认输,因为《卖油翁》欧阳修 古诗指出的道理辩驳不倒,只得”笑而遣之”,没有责备”犯上”的小百姓,对于”用刑惨急,数有杖死”的陈尧咨确实不大容易。”笑”,既是有所领悟,也是自我解嘲,自是”传神之笔”。
  开头四句写得直率自然,具有戏剧性的秩序和宏壮的音调,接近于盛唐风格。第三联描绘的是狭小的特定景象,这在早期宫廷诗及盛唐诗中都可见到。诗人此时抬起头来,先看到水池周围的景象,然后看到远处的树林。第六句描写耸立于树林中的宫殿,但有一部分被盛开的木槿树遮住了。沈佺期与陈子昂一样也用了“分”这一动词,描写打破视觉延续的某事物的出现。在宫廷诗中,时节经常根据植物的花序确定,如这首诗,一种植物“已”呈现某种状态(此处为”绿“),而另一种则是“初”——开始开花。另一种流行的时序平衡法,是在对句中以“已”和“未”相对。
  无数的春笋生满竹林,不仅封住了柴门还堵住了道路,那些踏着新竹来欣赏竹林的人,来到我这我都怒而不欢迎!
  “能消几日春”二句,是双承上面两句的曲意,即不但思妇禁受不起几番风雨,就是那天涯游子也同样受不了离愁的折磨了。这句话也是从辛弃疾的“要能消几番风雨,匆匆春又归去”《摸鱼儿·更能消几番风雨》的词意中点化出来,借春意阑珊来衬托自己的哀怨的怅然无限的相思,令人憔悴,令人瘦损,长此下去,如何是好呢?这里着一“又”字,说明这样的两地相思,已经不是破题儿第一遭了。这跟作者的“总是伤春,不似(bu si)年时镜中人,瘦损!瘦损!”《庆宣和·春思》乃同一机杼。这支小曲之所以自然而不雕琢,典雅而不堆垛,正是作者博搜精粹,蓄之胸中,自然吐属不凡,下笔如有神助。
  《游兰溪》是一篇山水游记,又是记人之作。记游而记人,记人而及己。这中间,庞安常是个关键人物,作者是从庞安常与“我”同“异”的角度来写人的,“异”是关键之关键。作者去兰溪,原本不是去游山玩水,欣赏名胜古迹,他是去看田的。一个风云人物,不“处庙堂之高”,反倒跑到那穷乡僻壤去看田。
  中间十八句为第二段,介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动,日出而作,日没而息。“相命肆农耕”,是说相互招呼,努力耕作。“秋熟靡王税”,是说到了秋收时,劳动果实(guo shi)归劳动者所有,用不着向官府缴纳赋税,说明没有封建剥削和压迫。“荒路暧交通,鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通,鸡犬相闻”相照应,两句意思大体一致。接着写人与人之间和睦相处,仍然保持着古代的礼仪,衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱,老人们自由自在地游乐。最后写那里的一切都是顺应自然,怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作,所以连历法也用不着,更不用竭尽思虑、费心劳神了。
  这首小诗意似直述,笔实曲折:先地点,后时令,从一个“暖”字中暗传出春来人的感情的跃动。接下六句,情思绵绵,直至尾句。“佳期”二句,似见离乡远别的客子伫立大堤上,目送南天云彩,魂为之销。“春风”二句折回,此情此景,似是“昨夜夜半,枕上分明梦见”,那也许是“语多时,依旧桃花面,频低柳叶眉”(韦庄)吧?诗人没有说,妙在可引起读者种种揣想。意味隽永。最后结以“天长音信断”,更觉余味无穷。楚天辽阔,百花竞放,百鸟争喧,雁鸣晴空,人却是别一番心情。此刻(ci ke),“断”者,音信也;而情,不仅未断,却更绵邈无尽了。天才纵逸的李白,即使从这首短章中,也可看出它的情深意远,婉转流丽,完全超脱六朝乐府的“轨辙”,而使“古今诗格于是一大变”(胡应麟《诗薮》外编)了。
  第二段,写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比,写木兰紧张地购买战马和乘马用具,表示对此事的极度重视,只用了两天就走完了,夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切,使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声,还衬托了木兰的思亲之情。
  开首四句,即以高度概括的语言、自己亲历的事实,控诉了隋炀帝发动战争和三下江都给人民带来的灾难。“我儿征辽东,饿死青山下。”隋炀帝在大业八、九、十三年曾三次东征高丽,仅大业八年一次,就分十二路发兵一百一十三万余人,战死者不下三十万。接着,就以“今我挽龙舟,又困隋堤道”,来说明这种灾难简直是接二连三。“龙舟”,隋炀帝南下江都时特制的一种大船,据《通鉴·隋纪》载,龙舟高四十五尺,长二百丈(bai zhang),共四层,上有正殿、内殿、朝堂及许多其他房屋。儿子被征去打仗饿死途中的余痛未消,自己又被征来拉纤,这已经够痛苦了,更痛苦的是也被陷入了九死一生的困境。
  《《获麟解》韩愈 古诗》中作者以麟设喻,说明了自己的为人及出仕的时机和意图,感慨卓有才识之士不为封建统治者所用,寄托了怀才不遇的一腔怨愤。
  全诗在征途愁思中以简淡自然之笔意织入村野恬宁景物,又由恬然的景物抒写宦海沉浮的失意、苦闷和孤独。全诗诗情与画境的相互渗透、统一,最后达到“诗中有画、画中有诗”的妙境。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  从“秋深橡子熟”至“用作三冬粮”八句为第一段,写老媪拾橡子的艰辛及用途。前四句寥寥数笔,便点出时令、地点、人物、事件和具体活动时间,勾画了一幅孤凄悲楚的荒山拾橡图。“伛偻黄发”,状出老媪筋骨累断、膏脂枯干的形象;“践晨霜”则说明老媪动身之早,天气之寒。从人物形象和动作方面,读者可以看出统治者给人民所留下的种种创伤。五到八句写橡实的拾取、制作之难和它对老媪的“宝贵”作用。一个时辰方拾一捧,一天才可勉强盈筐,拾取橡实实在很难。榛芜冈上橡树丛生,橡子本来很多,老媪起早贪晚却收效甚微,这一方面说明老媪之年高体衰,另方面则暗示出抢拾橡子的决不只老媪一人,从而能以小显大地表现出饥馑遍天下的悲惨现实。

创作背景

  宋神宗元丰七年(1084年)六月,苏轼由黄州团练副使调任汝州(现河南临汝)团练副使时,顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉,途径湖州,游览了石钟山,进行实地考察,为辨明石钟山命名的由来,写了这篇文章。

  

贾如玺( 未知 )

收录诗词 (8532)
简 介

贾如玺 贾如玺,字信章,号珥峰,故城人。雍正甲辰进士,候选主事。

采桑子·而今才道当时错 / 洪坤煊

"圣人重周济,明道欲救时。孔席不暇暖,墨突何尝缁。
千重香拥龙鳞立,五种风生锦绣开。宽似大溟生日月,
"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
"渐渐见苔青,疏疏遍地生。闲穿藤屐起,乱踏石阶行。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓,溅着莲衣水珠满。


马诗二十三首 / 赵孟頫

欲寄此心空北望,塞鸿天末失归行。"
东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
河清海晏干坤净,世世安居道德中。
"置亭隐城堞,事简迹易幽。公性崇俭素,雅才非广求。
身遗世自薄,道胜名必贱。耳目何所娱,白云与黄卷。"
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去,元白终存作者来。
"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。


玉楼春·燕雕梁画栋原无数 / 金正喜

上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
九华浑仿佛,五老颇参差。蛛网藤萝挂,春霖瀑布垂。
全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。
红芳片片由青帝,忍向西园看落残。"
药秘仙都诀,茶开蜀国封。何当答群望,高蹑傅岩踪。"
及此寰区中,始有近峰玩。近峰何郁郁,平湖渺瀰漫。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。


女冠子·昨夜夜半 / 觉澄

更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔,
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
本色丹瓢推倒后,却吞丸药待延龄。
残灰剔罢携纤手,也胜金莲送辙回。"
"水蹴危梁翠拥沙,钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草,
此道幽微知者少,茫茫尘世与谁论。
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"


外科医生 / 朱斌

两坛诗客何年去,去后门关更不开。"
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
堪嗟大似悠悠者,只向诗中话息机。"
夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。
"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,
海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
郎心应似琴心怨,脉脉春情更泥谁。"


子产却楚逆女以兵 / 梁有谦

服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"
"夜雨洗河汉,诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀,草影老蜻蜓。
风清声更揭,月苦意弥哀。多少求名者,年年被尔催。"
"大仰禅栖处,杉松到顶阴。下来虽有路,归去每无心。
一丸萝卜火吾宫。"
"国赋推能吏,今朝发贡湖。伫瞻双阙凤,思见柏台乌。
"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。


忆江南·多少恨 / 郑璧

片片桃花开未落。剑工见兮可为剑,玉工辨兮知非石。
常思将道者,高论地炉傍。迂谈无世味,夜深山木僵。
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
"灊人思尔法,楚信有回船。估客亲宵语,闲鸥偶昼禅。
"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。
"汉日中郎妙,周王太史才。云书捧日去,鹤版下天来。
三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
知进不知退,遂令其道穷。伊昔辨福初,胡为迷祸终。


神弦 / 王梦庚

盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地,荫影分明有月中。
一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
闲向五门楼下望,衙官骑马使衙官。"
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
"初酝一缸开,新知万里来。披云同落寞,步月共裴回。
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在,鹤养闲神昼不飞。


赠花卿 / 郭广和

倚槛应穷底,凝情合到源。为君吟所寄,难甚至忘筌。"
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。
玉钗空中堕,金钏色已歇。独泣谢春风,秋夜伤明月。
"禅子自矜禅性成,将来拟照建溪清。
"瀑布见高低,岩开岩壁西。碧云多旧作,红叶几新题。
骚雅锵金掷,风流醉玉颓。争知江雪寺,老病向寒灰。
自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
藓乱珍禽羽,门稀长者车。冥机坐兀兀,着履行徐徐。


摸鱼儿·观潮上叶丞相 / 吴当

松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"
月从高掌出,泉向乱松鸣。坐石眠霞侣,秋来短褐成。"
"昔住匡庐北,无人知姓名。侵云收谷粟,引蚁上柑橙。
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。
见说面前峰,寻常醉亦登。雨馀多菌出,烧甚古崖崩。
馀滓永可涤,秉心方杳然。孰能无相与,灭迹俱忘筌。