坐依桃叶枝，行呷地黄杯。强出非他意，东风落尽梅。"
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
村家何所有，茶果迎来客。贫静似僧居，竹林依四壁。
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
潦倒沉泥滓，欹危践矫衡。登楼王粲望，落帽孟嘉情。
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
zuo yi tao ye zhi .xing xia di huang bei .qiang chu fei ta yi .dong feng luo jin mei ..
bing shi ta xiang ran .hun ying yuan chu jing .shan xiao xie luan bi .sha shi du qian ying .
chao jian chong zhe ru .mu jian an zhe wei .fen fen wu tui zhe .xiang gu ling ren bei .
.feng chui zhu ye xiu huan dong .yu dian he xin an fu ming .
ni ti xin tai fa .xiang beng xiao xiu ru .yu ya kai shou zhua .su ke dian ji fu .
cun jia he suo you .cha guo ying lai ke .pin jing si seng ju .zhu lin yi si bi .
rong guang wei xiao xie .huan ai hu cuo tuo .he yi zhang shang yu .hua wei yan zhong sha .
qin qing shu zha xiang an wei .duo dao xiao he zuo pan si .
man jiang feng yu du xing shi .xin chao ji di xing wu chu .yun dao he tian zhu you qi .
he chu chun shen hao .chun shen tong yin jia .shi fen bei li wu .wu se yan qian hua .
pen feng ji fei lian .gu bo nu yang hou .jing ni de qi bian .zhang kou yu tun zhou .
liao dao chen ni zi .yi wei jian jiao heng .deng lou wang can wang .luo mao meng jia qing .
jin ri bie jun xin geng ku .bie jun yuan shi zai tong zhou .
译文
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不(bu)禁泪水沾湿了巾帕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
囚徒整天关押在帅府里，
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
注释
57.奥：内室。
[2]痴儿了却公家事：意思是说，自己并非大器，只会敷衍官事。痴儿，作者自指。《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”这是当时的清谈家崇尚清谈，反对务实的观点，认为一心想把官事办好的人是“痴”，黄庭坚这里反用其意，以“痴儿”自许。了却，完成。
⑼此二句写蔡侯饯行。侯，是尊称，杜甫尝称李白为“李侯”。静者，恬静的人，谓不热衷富贵。别人要留，他却欢送，其意更深，所以说“意有馀”。除，台阶。
⑨类：相似。
⑨狂朋：狂放不羁的朋友。
9.木难：碧色珠，传说是金翅鸟沫所成。
莲花，是花中的君子。
据詹锳著《李白诗文系年》考证，在天宝元年（742年），李白“春夏间居东鲁，旋携妻子入会稽，与道士吴筠隐于剡中。”观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句，都涉及吴地，而且这两首诗又都被列在前边，故其游历路线当是由吴入越的。从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线，故可以认为此组诗当作于是年。
陈掞 陈掞，人称颍川丈人。高宗绍兴十三年（一一四三）主管官告院（《宋会要辑稿》职官一一之七一）。二十六年，落致仕，守军器监（《建炎以来系年要录》卷一七五）。二十七年，由太府少卿兼权检正放罢（《宋会要辑稿》职官七○之四八）。与王十朋为忘年交，唱和甚多。事见《梅溪后集》卷二《陈大监用赏梅韵以赠依韵酬之》。今录诗三首。
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
"红紫共纷纷，祗承老使君。移舟木兰棹，行酒石榴裙。
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
坐痛筋骸憯，旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭，浪涌怪睢盱。
哭君仰问天，天意安在哉。若必夺其寿，何如不与才。
石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
"进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
"秦磨利刀斩李斯，齐烧沸鼎烹郦其。可怜黄绮入商洛，
强持文玉佩，求结麝香缡。阿母怜金重，亲兄要马骑。
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
一鹦闭口不复言，母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由，
"天门暗辟玉琤鍧，昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻，
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
三尸卧死为休粮。醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。
见说上林无此树，只教桃柳占年芳。"
"朝从空屋里，骑马入空台。尽日推闲事，还归空屋来。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
"昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁。意气销磨群动里，
鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
岩泉滴久石玲珑。书为故事留湖上，吟作新诗寄浙东。
"远望老嵯峨，近观怪嵚崟。才高八九尺，势若千万寻。
送出深村巷，看封小墓田。莫言三里地，此别是终天。"
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
"喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。早年薄有烟霞志，
未得天子知，甘受时人嗤。药良气味苦，琴澹音声稀。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
帘开侍儿起，见我遥相谕。铺设绣红茵，施张钿妆具。
何年却向青山宿。山花渐暗月渐明，月照空山满山绿。
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
"乍到频劳问所须，所须非玉亦非珠。
一落蕃中四十载，遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，
犹明于徐郎中。家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸，
班笔行看掷，黄陂莫漫澄。骐驎高阁上，须及壮时登。"
"古人惜昼短，劝令秉烛游。况此迢迢夜，明月满西楼。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
马头无角已三年。甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。
羊角轻风旋细尘。山茗粉含鹰觜嫩，海榴红绽锦窠匀。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
"秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。
镜水波犹冷，稽峰雪尚残。不能辜物色，乍可怯春寒。
苍然屏风上，此画良有由。"
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
功成事遂身退天之道，何必随群逐队到死蹋红尘。
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
但愧烟霄上，鸾凤为吾徒。又惭云林间，鸥鹤不我疏。
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
移床就日檐间卧，卧咏闲诗侧枕琴。"
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
"晓来红萼凋零尽，但见空枝四五株。
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
朱颜与玄鬓，日夜改复改。无磋貌遽非，且喜身犹在。"
障成定被人争写，从此南中纸价高。"
君年虽校少，憔悴谪南国。三年不放归，炎瘴消颜色。
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
有如草木分，天各与其一。荔枝非名花，牡丹无甘实。"
恐合栽金阙，思将献玉皇。好差青鸟使，封作百花王。"
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。