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菩萨蛮·秋闺

明代 / 朱彝尊

"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
危桥横石架云端,跨鹿登临景象宽。
汉儿女嫁吴儿妇,吴儿尽是汉儿爷。"
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
"周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇,
路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
"昔事堪惆怅,谈玄爱白牛。千场花下醉,一片梦中游。
不知谁为收灰骨,垒石栽松傍寺桥。"
闲入天台洞,访人人不知。寒山为伴侣,松下啖灵芝。
已得真人好消息,人间天上更无疑。
"陇西辉用真才子,搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋,


菩萨蛮·秋闺拼音解释:

.shan wu lv xi shui wu qing .feng ji du xi sha yi xing .
wei qiao heng shi jia yun duan .kua lu deng lin jing xiang kuan .
han er nv jia wu er fu .wu er jin shi han er ye ..
.chang an shao nv ta chun yang .he chu chun yang bu duan chang .
.zuo wo yu xing zhu .ru chan huan chu yin .ye ying chang ri yue .xiao de ge shen xin .
.zhou lang huai bao hao zhi yin .chang ai shan seng wu wai xin .bi hu bu zhi fang cao xie .
lu sao ji han ji .tian ai zhi qi ren .xiu ling li bie lei .xie shou ru xi qin .
zeng jing xian shou li .nian xiang cui mei bian .neng zhu qian jin xiao .ru he ren qi juan ..
yu du feng hua shao .shan duo ai ma chi .ci xing san ke xian .zheng zhi dao ge shi ..
ji yin zhu zu yi .cha nian qu nian chun .ci wai shui xiang shi .gu yun dao qi pin ..
.xi shi kan chou chang .tan xuan ai bai niu .qian chang hua xia zui .yi pian meng zhong you .
bu zhi shui wei shou hui gu .lei shi zai song bang si qiao ..
xian ru tian tai dong .fang ren ren bu zhi .han shan wei ban lv .song xia dan ling zhi .
yi de zhen ren hao xiao xi .ren jian tian shang geng wu yi .
.long xi hui yong zhen cai zi .sou qi tan xian wu lun bi .bi xia xian mo ju que feng .

译文及注释

译文
身穿粗衣情自乐,经常贫困心安处。
久(jiu)困于樊笼里毫无自由,我今日总算又归返林山。
都说每个地方都是一样的月色。
解开缆绳你就迅速远去,遥望着你我还久久伫立。
我既然无缘有如此奇遇,乘月色唱着歌(ge)荡桨而归。
清澈的川水环绕一片草木,驾车马徐徐而去从容悠闲。
秋风吹起枯叶更快脱落,眺望远山太阳刚刚下沉。
可是他们不念同门携手的情意,把我当作走路时的脚迹一样,不屑(xie)一顾 !
傍晚辕门前大雪落个不停,红旗冻僵了风也无法牵引。
  余杭郡从郡城(cheng)到四郊,山连(lian)山、湖连湖,有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人,有位相里君,修筑了虚白亭;仆射韩皋,修筑候仙亭;庶子裴棠棣,修筑观风亭;给事卢元(yuan)辅,修筑见山亭;右司郎中河南人元藇(xu),最后筑了这个冷泉亭。这样,五亭相互可以望见,像五个手指排列在一起,可以说,全郡的美景都在这些地方了,要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人,虽然有巧妙的心思和眼光,再要加什么也加不上了,所以我继承他们到这里以后,只是整修亭子,不再添造新的。
水天相接空中一片明净,一座孤城呈现云雾深深。
因为,当你找到它跟前的时候,它好像知道你来了,鸣叫声立即停止了。
村老见了我,十分欣喜,为我设宴,打开了酒樽。
顾盼跂乌,群鸦猜详:
想走就轻轻松松地走,想坐就安安静静地坐。渴了就喝,饿了就吃,酒喝醉了就唱几曲山歌,困了就在草地上躺一躺。日月漫长,天地宽广,休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过,新酒也酿造出来了,大家围着老瓦盆一个个笑呵呵,和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡,我出一个鹅,休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁,跳(tiao)出那人心险恶的红尘风波,大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所,钻入自己手造的安乐窝,休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作,像谢安一样在东边山上仰卧,经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他,愚蠢的是我,还争个什么呢?
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆,送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程,你我都是那匆匆过客,就如在不同的客栈停了又走,走了又停。

注释
151.伊挚:即伊尹,挚是伊尹的名。
10.出身:挺身而出。
②斑竹:即湘妃竹。相传舜崩苍梧,娥皇、女英二妃追至,哭啼极哀,泪染于竹,斑斑如泪痕,故谓“斑竹”。
③整驾:整理马车。
137.显:彰显。
(14)贸财以缓祸:贸财,以物变卖换钱。
⑤凤凰城阙:凤凰栖息的宫阙,这里指京城。

赏析

  “既悟到上天,百事应可详。”这两句是由写景到叙事的过渡。从中既透露出诗人内心郁积已久的对人间百事不解的迷惘;也可以看出:此时此刻,他对从天上求得答案满怀着希望。
  此诗起势不凡,有如醍醐灌顶,在读者心上激起冲击浪,浪一重,愁一重,水一曲,肠一曲,几经曲折,最后以绵绵无尽的情意作结,给人以余味无穷之感。
  整首诗委婉多姿,工致含蓄,表现了诗人贝琼对自己怀才不遇的哀伤,也同时抒发虽不被赏识但仍旧洒脱的豁达精神,表达诗人对隐士人格和精神的向往。
  次句“我花开后百花杀”,一方面向读者展示了一种不可抗御的自然规律,用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造成的强烈对比,显示出菊花生机盎然的顽强生命力,一方面暗示了农民革命风暴一旦来临,腐败的唐王朝立刻就会像“百花”遇霜一样,变成枯枝败叶。
  “气霁地表”对“云敛天末”
  悠悠万世,明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问,对那无限时空里的奇迹,大有神往与迷惑交驰之感。问句先出,继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意,从而倍有诗味。二句语序倒装,以一问摄起全篇,极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起,以下大抵两句换境换意,尽情咏月抒怀。紧接二句“人攀明月不可得,月行却与人相随”意谓:明月高悬,欲攀不能,使人感到可望难即,莫测高远;可是不管夜间人们走到哪里,随时都得到月光的照拂,相与同行,如在身边,于是距离顿消。两句一冷一热,亦远亦近,若离若即,道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感,人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。再接下二句对月色作描绘:皎皎月轮如明镜飞升,下照宫阙,云翳(“绿烟”)散尽,清光焕发。以“飞镜”作譬,以“丹阙”陪衬俱好,而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮,然后揭开纱罩般露出娇面,那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远:“但见宵从海上来,宁知晓向云间没?”月出东海而消逝于西天,踪迹实难测知,偏能月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇,他从而浮想联翩,究及那难以稽考的有关月亮(yue liang)的神话传说:月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药,为的(wei de)是什么?碧海青天夜夜独处的嫦娥,该是多么寂寞?语中对神物、仙女深怀同情,其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求,从而感慨系之。今月古月实为一个,而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”,亦意味“古人不见今时月”;说“今月曾经照古人”,亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美,且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数,只如逝水,然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说,后二句总括,诗情哲理并茂,读来意味深长,回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云:“对酒当歌,人生几何?”此处略用其字面,流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”,形象鲜明独特。从无常求”常“,意味隽永。至此,诗情海阔天空地驰骋一番后,又回到诗人手持的酒杯上来,完成了一个美的巡礼,使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。
  《《咏红梅花得“红”字》曹雪芹 古诗》是《红楼梦》中邢岫烟所作,该诗和《咏红梅花得“梅”字》、《咏红梅花得“花”字》都出自小说第五十回。书中众人在芦雪庵联句,贾宝玉写诗“落了第”,被罚往栊翠庵折红梅花。大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律,按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
  第二段八句,转押仄韵,承上段结联,赞美王郎,并作临别赠言。“连床夜语”四句,说王郎来探,彼此连床夜话,常谈到鸡声报晓的时候,王郎学问渊博,像“无底”的“书囊”,谈话的资料没完没了;欣喜王郎读书有得,功深如此,别后必然继续猛进,就不用怨恨书信不能常通了。由来会写到深谈,由深谈写到钦佩王郎的学问和对别后的设想,笔调转为顺遂畅适,又一变。“炒沙作縻”四句,承上读书、治学而来,发为议论,以作赠言,突兀遒劲,笔调又再变而与“江山”两句相接应。炒沙,出于《楞严经》:“若不断淫,修禅定者,如蒸沙石欲成其饭(qi fan),经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭,本沙石故。”缕冰,出自《盐铁论》:“内无其质而学其文,若画脂镂冰,费日损力。”汗马,比喻战胜,作者《答王雩书》:“想以道义敌纷华之兵,……要须心地收汗马之功,读书乃有味。”果果,明亮貌。这四句的意思是:追求写“工巧”的文章,像“炒沙作縻”,无法填饱肚子,像镂刻冰块,不能持久;应该收敛心神,潜心道义,战胜虚华,才能体会出孔子、孟子之道如日月经天。黄庭坚致力于词章,力求“工巧”,但又有文章要为“道”服务的观念,所以认为读书治学,要以身体力行孔、孟之道为主。实际上黄庭坚本身是诗人,不可能真正轻弃词章,这里只是表现他把儒家的修身、济世之道放在第一位而已。
  骆宾王《讨武檄文》流传千古,而李敬业的讨武战争,在华夏军事史上却难觅其踪!
  诗的后半则是写诗人处于“新境”,叙述他对“旧事”的看法。“谁料江边怀我夜,正当池畔望君时”,“正当”表现出白居易和元稹推心置腹的情谊。以“谁料”冠全联,言懊恼之意,进一层表现出体贴入微的感情:若知如此,就该早寄诗抒怀,免得尝望月幽思之苦。“今朝共语方同悔,不解多情先寄诗。”以“今朝”、“方”表示悔寄诗之迟,暗写思念时间之长,“共语”和“同悔”又表示出双方思念的情思是一样的深沉。
  作为一篇绘画题记,大多要描述画面的形象,叙说画家作画的过程,交代收藏者的得画经历,总之,不外以鉴赏、考订为主要内容。而苏轼这篇《《文与可画筼筜谷偃竹记》苏轼 古诗》,却不是一般的绘画题记,它实际上是一篇纪念文(nian wen)章,是表现对于一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念,因此就不能不打破一般绘画题记的常规写法。作者所要追怀、悼念的不是普通的朋友、亲戚,而是一位诗人而兼书画家的朋友、亲戚。况且这追怀、悼念又是因逝者的一幅《筼筜谷偃竹》的绘画而引起的,所以最好的追怀、悼念,就莫过于充分指出和肯定逝者在艺术上的杰出的创造和成就。这篇文章一开始也就从介绍文同对于画竹的艺术见解落笔。
  “文章或论到渊奥,轻重曾不遗毫厘,间以辨谑每绝倒,岂顾明日无晨炊。”这一段描写笔墨酣畅,兴会淋漓,生动地传达出宾主契合无间、畅谈不觉忘情的动人情景,将诗情推向高潮。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种(zhe zhong)观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  短文用白描手法,用词简省浅近,人物特点却入木三分,体现了柳氏寓言一贯的特点。
  全文共分五段(wu duan)。
  在寂寥的长夜,天空中最引人注目、引人遐想的自然是一轮明月。看到明月,也自然会联想起神话传说中的月宫仙子──《嫦娥》李商隐 古诗。据说她原是后羿的妻子,因为偷吃了西王母送给后羿的不死药,飞奔到月宫,成了仙子。“《嫦娥》李商隐 古诗孤栖与谁邻?”在孤寂的主人公眼里,这孤居广寒宫殿、寂寞无伴的《嫦娥》李商隐 古诗,其处境和心情不正和自己相似吗?于是,不禁从心底涌出这样的意念:《嫦娥》李商隐 古诗想必也懊悔当初偷吃了不死药,以致年年夜夜,幽居月宫,面对碧海青天,寂寥清冷之情难以排遣吧。“应悔”是揣度之词,这揣度正表现出一种同病相怜、同心相应的感情。由于有前两句的描绘渲染,这“应”字就显得水到渠成,自然合理。因此,后两句与其说是对《嫦娥》李商隐 古诗处境心情的深情体贴,不如说是主人公寂寞的心灵独白。
  下接几句承上文“馀寒犹厉”,着重写风沙的厉害。风是“冻风”,有起冻结冰之感;而且时常刮,一刮风,就沙砾飞扬,简直没法出门。一出门,冒风快走,不到百来步就挡不住要回头。这是写渴望出游与不能出游的矛盾。作者是一位喜游爱动的人,如今花朝节已经过了,也不知花事如何,因而探春出游之意早已按捺不住,但却被寒风沙砾所阻,不得不“局促一室之内”,其懊丧和郁闷可想而知。
  诗人用不展的芭蕉和固结的丁香来比喻愁绪,不仅使得抽象的情感变得可见可感、具体形象,更使得这种比况具有某种象征的意味。不展的芭蕉与固结的丁香,不仅是主人公愁绪的触发物;作为诗歌的意象,又成为其愁思的载体和象征。
  但是,诗中所抒写的孤寂感以及由此引起的“悔偷灵药”式的情绪,却融入了诗人独特的现实人生感受,而含有更丰富深刻的意蕴。在黑暗污浊的现实包围中,诗人精神上力图摆脱尘俗,追求高洁的境界,而追求的结果往往使自己陷于更孤独的境地。清高与孤独的孪生,以及由此引起的既自赏又自伤,既不甘变心从俗,又难以忍受孤孑寂寞的煎熬这种微妙复杂的心理,在这里被诗人用精微而富于含蕴的语言成功地表现出来了。这是一种含有浓重伤感的美,在旧时代的清高文士中容易引起广泛的共鸣。诗的典型意义也正在这里。

创作背景

  《公刘》佚名 古诗,陆德明《经典释文》引《尚书大传》云:“公,爵;刘,名也。”后世多合而称之曰《公刘》佚名 古诗。夏太康之时,后稷的儿子不窋失其职守,自窜于戎狄。不窋生了鞠陶,鞠陶生了《公刘》佚名 古诗。《公刘》佚名 古诗迁豳,恢复了后稷所从事的农业,人民逐渐富裕。“乃相土地之宜,而立国于豳之谷焉”(见《豳风》朱熹《诗集传》)。

  

朱彝尊( 明代 )

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简 介

朱彝尊 朱彝尊(1629~1709),清代诗人、词人、学者、藏书家。字锡鬯,号竹垞,又号驱芳,晚号小长芦钓鱼师,又号金风亭长。汉族,秀水(今浙江嘉兴市)人。康熙十八年(1679)举博学鸿词科,除检讨。二十二年(1683)入直南书房。曾参加纂修《明史》。博通经史,诗与王士祯称南北两大宗。作词风格清丽,为浙西词派的创始者,与陈维崧并称朱陈。精于金石文史,购藏古籍图书不遗余力,为清初着名藏书家之一。

上元夫人 / 硕昭阳

深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"
"赤棕榈笠眉毫垂,拄楖栗杖行迟迟。
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
以上俱见《吟窗杂录》)"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化,喜陪孤月贺新年。


武陵春 / 扈著雍

役思曾冲尹,多言阻国亲。桂枝何所直,陋巷不胜贫。
"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
夏林欹石腻,春涧水泉香。向老凋疏尽,寒天不出房。"
逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
惆怅斯人又如此,一声蛮笛满江风。"
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
绮殿笼霞影,飞阁出云心。细草希慈泽,恩光重更深。"
药转红金鼎,茶开紫阁封。圭峰争去得,卿相日憧憧。"


七夕曲 / 盘忆柔

将奈何兮青春。"
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
"数日不见日,飘飘势忽开。虽无忙事出,还有故人来。
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
陈宫因此成野田,耕人犁破宫人镜。"
回阳之雁。遇即遇真人,达即达其神。一万二千甲子,
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业,巧通豪谮作梯媒。
太守苦留终不住,可怜江上去腾腾。"


把酒对月歌 / 乐思默

剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,
"洛令从告还,故人东门饯。惠爱三年积,轩车一夜远。
绮陌春望远,瑶徽春兴多。
病愈囊空后,神清木落初。只因烽火起,书札自兹疏。
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
"将知骨分到仙乡,酒饮金华玉液浆。
山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤,莫忘江头白头达。"


长相思·秋眺 / 段干从丹

野云阴远甸,秋雨涨前陂。勿谓探形胜,吾今不好奇。"
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细,萦纡水态拂云轻。
贻篇训终古,驾景还太虚。孔父叹犹龙,谁能知所如。"
昨夜钟离传一语,六天宫殿欲成尘。"
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断,九条寒浪晚窗开。
背上匣中三尺剑,为天且示不平人。"
"冬风吹草木,亦吹我病根。故人久不来,冷落如丘园。


寄王琳 / 鸿婧

桃花洞口开,香蕊落莓苔。佳景虽堪玩,萧郎殊未来。
旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
"二陕周分地,恩除左掖臣。门阑开幕重,枪甲下天新。
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
葬向青山为底物。"
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪,读李陵书更断肠。
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"


逢雪宿芙蓉山主人 / 昝壬

乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
履危节讵屈,着论识不偏。恨以荣级浅,嘉猷未及宣。
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,
"夜夜池上观,禅身坐月边。虚无色可取,皎洁意难传。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
"霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎,
"沧海成尘几万秋,碧桃花发长春愁。
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"


行香子·述怀 / 佘欣荣

机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,
"野径东风起,山扉度日开。晴光拆红萼,流水长青苔。
"我本籍上清,谪居游五岳。以君无俗累,来劝神仙学。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后,一派银河泻落时。
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
"苕水滩行浅,潜州路渐深。参差远岫色,迢递野人心。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道,谁人空里得玄关。
"君吏桃州尚奇迹,桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒,


端午遍游诸寺得禅字 / 亓官天帅

"为郡三星无一事,龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路,
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术,头上应无白发生。
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
梨花发后杏花初,甸邑南来庆有馀。
景星光里地无灾。百千民拥听经座,始见重天社稷才。"
"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
"沧浪子后玄真子,冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟,


卜算子·旅雁向南飞 / 公冶诗珊

前阳复后杨,后杨年年强,七月之节归玄乡。
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
若向空心了,长如影正圆。"