潇潇清秋暮，袅袅凉风发。湖色淡不流，沙鸥远还灭。
复有夔龙相，良哉简帝心。得人惟迈昔，多士谅推今。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
谪居东南远，逸气吟芳荃。适会寥廓趣，清波更夤缘。
式歌且谣。欲言终宥，惟以招邀。于胥乐兮。"
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
鲜禽徒自致，终岁竟不食。
十地祥云合，三天瑞景开。秋风词更远，窃抃乐康哉。"
县前漳水绿，郭外晋山翠。日得谢客游，时堪陶令醉。
山僧独在山中老，唯有寒松见少年。"
惆怅新丰树，空馀天际禽。"
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
吾兄即时彦，前路良未测。秋水百丈清，寒松一枝直。
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
xiao xiao qing qiu mu .niao niao liang feng fa .hu se dan bu liu .sha ou yuan huan mie .
fu you kui long xiang .liang zai jian di xin .de ren wei mai xi .duo shi liang tui jin .
kong yu gan liang zhi .tui yan jing sui zhou .ri xi you que xia .shan shui yi tong you ..
zhe ju dong nan yuan .yi qi yin fang quan .shi hui liao kuo qu .qing bo geng yin yuan .
shi ge qie yao .yu yan zhong you .wei yi zhao yao .yu xu le xi ..
sao di wu mang ran .qiu lai bai cao sheng .fei niao huan jiu chao .qian ren fan gong geng .
xian qin tu zi zhi .zhong sui jing bu shi .
shi di xiang yun he .san tian rui jing kai .qiu feng ci geng yuan .qie bian le kang zai ..
xian qian zhang shui lv .guo wai jin shan cui .ri de xie ke you .shi kan tao ling zui .
shan seng du zai shan zhong lao .wei you han song jian shao nian ..
chou chang xin feng shu .kong yu tian ji qin ..
you ke tian yi fang .ji wo gu tong qin .tiao tiao wan li ge .tuo ci chuan you yin .
wu xiong ji shi yan .qian lu liang wei ce .qiu shui bai zhang qing .han song yi zhi zhi .
shi tai jie xiu yi .tuo shen ruo fei peng .luan feng fan yu yi .zhuo su zuo fan long .
qi zhu bao en jun mo ci .jin nian xiang jian ming nian qi .shi zhi wan zu wu bu you .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距(ju)太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
白天无聊我出外漫步闲行。不知为何老天爷也这样吝啬春天的芳景，方才只是轻阴，不久就变成细雨 。阴暗的天色中，只见浓郁的绿荫遮掩着长亭。我思乡的梦魂随着那些柳絮翻飞迷 。栏杆上摇曳着多情的花影，门口又传来宛啭动听的莺声。它们仿佛理解我此时的心情，在安慰挽留我片刻留停。于是我又停留下来，仔细听着。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
铺开小纸从容地斜写行行草草，字字有章法，晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫，试着品名茶。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
注释
（25）江南：宋时地区划分为路，宋真宗时全国划分为十八路，江南为一路，辖区相当于今天的江西、江苏的长江以南，镇江、大茅山、长荡湖一线以西和安徽长江以南以及湖北阳新、通山等县。
③母猴：又叫沐猴、猕猴。
43.固请：坚决请求（相如不要把璧撞破）。
（17）惜阶前盈尺之地：意即不在堂前接见我。
豪俊交游：豪杰来往。
⑤神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh ]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”
蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
松风生坐隅，仙禽舞亭湾。曙云林下客，霁月池上颜。
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
"仲父王佐材，屈身仇香位。一从理京剧，万事皆容易。
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
累辱群公荐，频沾一尉微。去缘焚玉石，来为采葑菲。
去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音。"
黾勉从寸禄，旧游梁宋时。皤皤邑中叟，相候鬓如丝。
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
汉皇修雅乐，乘舆临太学。三老与五更，天王亲割牲。
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
"吏部明年拜官后，西城必与故人期。
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
"剡路除荆棘，王师罢鼓鼙。农归沧海畔，围解赤城西。
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
桂林无叶落，梅岭自花开。陆贾千年后，谁看朝汉台。"
"直道已三出，幸从江上回。新居茅茨迥，起见秋云开。
摇巾北林夕，把菊东山秋。对酒池云满，向家湖水流。
"晨登翅头山，山曛黄雾起。却瞻迷向背，直下失城市。
齐侯疏土宇，汉室赖图书。僻处留田宅，仍才十顷馀。
吊影失所依，侧身随下列。孤蓬飞不定，长剑光未灭。
"枕烟庭者，盖特峰秀起，意若枕烟。秘庭凝虚，窅若仙会，
式歌且谣。欲言终宥，惟以招邀。于胥乐兮。"
因人见风俗，入境闻方言。秋野田畴盛，朝光市井喧。
襄阳传近大堤北，君到襄阳莫回惑。大堤诸女儿，
"千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。
飞席乘风势，回流荡日晖。昼行疑海若，夕梦识江妃。
忽然为枯木，微兴遂如兀。应寂中有天，明心外无物。
风吹香气逐人归。"
南必梁孙源，西将圉昆丘。河陇征击卒，虎符到我州。
"宝镜凌曙开，含虚净如水。独悬秦台上，万象清光里。
惆怅空伤情，沧浪有馀迹。严陵七里滩，携手同所适。"
词曰：
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
圆笠覆我首，长蓑披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。
独游岂易惬，群动多相缠。羡尔五湖夜，往来闲扣舷。"
帝乃焚香请此语。若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。
行人独向五陵归。离心日远如流水，回首川长共落晖。
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
"山径入修篁，深林蔽日光。夏云生嶂远，瀑水引溪长。
"独饮灞上亭，寒山青门外。长云骤落日，桑枣寂已晦。
"故人嗟此别，相送出烟垧.柳色分官路，荷香入水亭。
"东南之美，生于会稽。牛斗之气，蓄于昆溪。
凶竖曾驱策，权豪岂易当。款颜因侍从，接武在文章。
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
"寥寥远天净，溪路何空濛。斜光照疏雨，秋气生白虹。
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
猿声知后夜，花发见流年。杖锡闲来往，无心到处禅。"
"楚水日夜绿，傍江春草滋。青青遥满目，万里伤心归。
"舣棹乘早潮，潮来如风雨。樟台忽已隐，界峰莫及睹。
飞马看来影，喧车识驻音。重轩轻雾入，洞户落花侵。
白首看长剑，沧洲寄钓丝。沙鸥惊小吏，湖月上高枝。
高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。"
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
如何天外帆，又此波上尊。空使忆君处，莺声催泪痕。"
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。山木日阴阴，结跏归旧林。
"昨晚南行楚，今朝北溯河。客愁能几日，乡路渐无多。
马逐霜鸿渐，帆沿晓月空。还期凤池拜，照耀列星宫。"
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
身老方投刺，途穷始着鞭。犹闻有知己，此去不徒然。"
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
勐虎伏尺草，虽藏难蔽身。有如张公子，肮脏在风尘。岂无横腰剑，屈彼淮阴人。击筑向北燕，燕歌易水滨。归来泰山上，当与尔为邻。
行行当自勉，不忍再思量。"
桃花迷旧路，萍叶荡归舟。远戍看京口，空城问石头。
芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。 谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王。
稚子能吴语，新文怨楚辞。怜君不得意，川谷自逶迤。"
深洞长松何所有，俨然天竺古先生。"
几日浮生哭故人。风竹自吟遥入磬，雨花随泪共沾巾。
酒星非所酌，月桂不为食。虚薄空有名，为君长叹息。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
"秋草黄花覆古阡，隔林何处起人烟。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。