酷吏列传序
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
夜来月苦怀高论，数树霜边独傍栏。"
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
酷吏列传序拼音解释:
.sou xin bian jiu yu shui ping .zi xiang wu sheng ren you sheng .yi jue ai lai duo fei dao .
yi zhe zhong he mu .gao yin zuo lv ao .shao qin jiang yu jiao .seng yu shui yun pao .
ruo jiao yi xiang xian chuang xia .qia si kong hou bu zhuo xian ..
xian ni hui wu shan hu zhen .bu de liang jian geng lei chao ..
yao yao wen yun huo .zhong zhong jiang fu sui .wei zheng xu que chu .ge liang geng he zhi .
zhou gu yu wei san .han he liu shang heng .chun si chi er ce .fang yong jing yao bing ..
ye lai yue ku huai gao lun .shu shu shuang bian du bang lan ..
ning shi san dou suan .bu feng yang de gan .
bin bai lu zhong shu .hun fei hai shang shan .bei zai wu qian zi .wu yong zai ren jian ..
.zhe ju peng dao bie yao chi .chun mei yan hua you suo si .
.yi su lan tang jie shang cai .bai xue gui qu ji pei hui .dai qing feng duo gu yin hou .
译文及注释
译文
君王的(de)恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
初次和她相见是在田(tian)弘遇之家，侯门的歌舞演起来(lai)真像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将军，只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里，小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉，被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女，门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞，哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不是薄命。这时只有泪湿褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中，可明眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家，让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮，哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年，拣中了花枝对她频频回顾。该早点把她这娇乌带出牢笼，要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促，只好留下信约把人耽误。相约恩深但相见可难，一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳，却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅，硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜，哪能用匹马载她归还。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪(xi)的少女洁白如雪。
吃饭常没劲，零食长精神。
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
池塘上没有什么风，只有那落日的余辉，杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
原以为岸边茭蒲之地，没什么人家，忽然传出了言语几声。碾好的月团用茶碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
西岳高耸似一位德高望重的老人，群(qun)峰在其周围则像他(ta)的儿孙。
注释
颠掷：摆动。
25.益：渐渐地。
4.则：表转折，却。
5、惊风：突然被风吹动。
⑺“伤心”二句：谓目睹秦汉遗迹，旧日宫殿尽成废墟，内心伤感。伤心：令人伤心的事， 形容词作动词。秦汉经行处：秦朝（前221年~前206年）都城咸阳和西汉（前208~8）的都城长安都在陕西省境内潼关的西面。经行处，经过的地方。指秦汉故都遗址。宫阙：宫，宫殿；阙，皇宫门前面两边的楼观。
弊：疲困，衰败。
①《关山月》徐陵 古诗：乐府《横吹曲》题。
239.集命：指皇天将赐天命。
期：至，及。
赏析
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
实际上，这诗的表现手法和抒情特点，都比较接近阮籍的《咏怀诗》。此诗的抒情形象透露出诗人有寄托，有忧虑，有感伤；但究竟为什么，是难以确切肯定的。他采用这种手法，可能是以久与政事的经验，熟悉历史的知识，意识到汉、唐两代的两个盛世皇帝之间有某种相似，仿佛受到历史的某种启示，隐约感到某种忧虑，然而他还说不清楚，也无可奈何，因此只能写出这种感觉和情绪。而恰是这一点，却构成了一种独有的艺术特点：以形象来表示，让读者去理会。
本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字(zi)中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”（王麟洲语），其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。
“时时开暗室，故故满青天”：主体仍然是月，有情开室，但满眼望去仍然是漫天的清辉。独处陋室，浴漫天清辉，那是一种什么样的凄清孤独啊！叠词的运用还构成了节奏的美。
我们知道，公元前329年，楚威王死，在位11年，楚威王之子熊槐继位，是为怀王。公元前328年，为楚怀王元年。公元前299年，楚怀王入秦被扣留，在位30年；楚立太子横，是为顷襄王。公元前296年，楚怀王客死于秦。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量(liang)。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
“君不能狸膏金距学斗鸡一—有如东风射马耳。”为第二段：写王十二的操行和在社会上所受的冷遇(yu)。抨击宠臣、权贵们斗鸡邀宠，杀戮邀功。“君不见狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”“斗鸡”是盛唐时所特有的一种社会现象。唐玄宗时宫廷内盛行斗鸡，比胜负。由于宫中盛行这种东西，所以在王宫、贵族、达官贵人家里也相当盛行。由于斗鸡能升官发财，有些人就以斗鸡为业，甚至因善驯养斗鸡而能进皇宫取得荣华富贵。唐传奇中有篇《东城老夫传》，写的就是唐玄宗时斗鸡童贾昌的事(后世又出现斗“促织”的情景)。“狸膏”，狐狸油，鸡怕狐狸，斗鸡时用狐狸油涂在鸡的头上，对方鸡一嗅到气味就逃之夭夭。“金距”，指装在鸡爪上(zhua shang)的芒刺，用来刺伤对方的鸡。这两句说，你不会学习那些专门钻营斗鸡耍弄小计的人，他们因斗鸡而得宠，气焰嚣张，飞扬跋扈。这是“一不学”。“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”“哥舒”指哥舒翰，他挎刀横行青海一带，因血洗石堡而晋升高位。哥舒翰唐玄宗时著名将领。天宝八年与土伯族作战，攻打石堡城时付出相当大的代价，死的人很多，哥舒翰因此而升官。“紫袍”，唐三品官以上的穿紫色袍。民歌有“哥舒夜带刀”。这句说，你不要靠着战争去厮杀而夺取个人的富贵。这是二不能学哥舒翰。以上四句一方面称赞了王十二的操守，一方面讽刺抨击了斗鸡与哥舒翰之辈，并且指责了宠信他们的唐玄宗。李白这样公开指责哥舒翰，认为他牺牲几万人的性命，夺取石堡城；与斗鸡邀宠一样，都是奉承统治者，以换取欢心的卑鄙勾当。这在当时是没有人敢做的。这两个“不能学”，都是用不正当途径来求取个人功名：一个纯粹是供皇上享乐；一个是穷兵黩武，戍边不止。这在李白看来都是不走正道，都是通过邪恶的途径来求取功名，所以不能走这样的路。“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”。“吟诗作赋”，作文。写了千言万语在这世上不值一杯淡淡的清水。世人听说你吟诗作赋，把头就转过去了。前四句写王十二不能取宠皇上，这四句说他连应有的社会地位也没有，成天关在屋里吟诗作赋，其实写的再多，也不值分文，因为世人根本不理踩他，就像是东风吹马耳，怎么吹也无动于衷。李白借写王十二，写了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇。 “鱼目亦笑我——谗言三及慈母惊”为第三段：是揭露黑白不分，贤愚不辨的社会，暗示朝廷的不明，并抒(bing shu)发自己在遭受排挤、迫害的愤闷。
整首诗以景为主，寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨。江湖诗派的作者固然多应酬之作，但当他们的笔触涉及到现实生活时，同样有自己深沉的思想。
本文是苏轼少年时代写的一篇咏物赋。它寓哲理于趣味之中，可以使读者于诙谐的叙述中获得有益的启示。它就一只老鼠在人面前施展诡计逃脱的事，说明一个道理：人做事心要专一，才不至于被突然事变所左右。《《黠鼠赋》苏轼 古诗》，看其表面题旨当是通过黠鼠利用人的疏忽而乘机狡猾脱逃的日常小事，来说明人即使聪明，也须将自身与自然万物合一，否则将“见使于一鼠”的道理。带给我们的启示是：我们应该将自身与自然万物合一，避免将两(jiang liang)者区分开来，而游於万物之外。
这是后两只曲子。这个场景写莺莺送别张生后，迟迟不肯归去，怅然若失、徘徊反侧的情景。精彩之处是情景交融，细腻地刻画了莺莺几起几伏的思念之情。
实际上，这诗的表现手法和抒情特点，都比较接近阮籍的《咏怀诗》。此诗的抒情形象透露出诗人有寄托，有忧虑，有感伤；但究竟为什么，是难以确切肯定的。他采用这种手法，可能是以久与政事的经验，熟悉历史的知识，意识到汉、唐两代的两个盛世皇帝之间有某种相似，仿佛受到历史的某种启示，隐约感到某种忧虑，然而他还说不清楚，也无可奈何，因此只能写出这种感觉和情绪。而恰是这一点，却构成了一种独有的艺术特点：以形象来表示，让读者去理会。
本来，短小的绝句在表现时空变化上颇受限制，因此一般写法是不同时超越时空，而此诗所表现的时间与空间跨度真到了驰骋自由的境地。二十八字(zi)中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的。它“四句入地名者五，古今目为绝唱，殊不厌重”（王麟洲语），其原因在于：诗境中无处不渗透着诗人江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象，这就把广阔的空间和较长的时间统一起来。其次，地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是地名副加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，而在句中位置亦有不同。读起来也就觉不着痕迹，妙入化工。
“时时开暗室，故故满青天”：主体仍然是月，有情开室，但满眼望去仍然是漫天的清辉。独处陋室，浴漫天清辉，那是一种什么样的凄清孤独啊！叠词的运用还构成了节奏的美。
我们知道，公元前329年，楚威王死，在位11年，楚威王之子熊槐继位，是为怀王。公元前328年，为楚怀王元年。公元前299年，楚怀王入秦被扣留，在位30年；楚立太子横，是为顷襄王。公元前296年，楚怀王客死于秦。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量(liang)。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
“君不能狸膏金距学斗鸡一—有如东风射马耳。”为第二段：写王十二的操行和在社会上所受的冷遇(yu)。抨击宠臣、权贵们斗鸡邀宠，杀戮邀功。“君不见狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”“斗鸡”是盛唐时所特有的一种社会现象。唐玄宗时宫廷内盛行斗鸡，比胜负。由于宫中盛行这种东西，所以在王宫、贵族、达官贵人家里也相当盛行。由于斗鸡能升官发财，有些人就以斗鸡为业，甚至因善驯养斗鸡而能进皇宫取得荣华富贵。唐传奇中有篇《东城老夫传》，写的就是唐玄宗时斗鸡童贾昌的事(后世又出现斗“促织”的情景)。“狸膏”，狐狸油，鸡怕狐狸，斗鸡时用狐狸油涂在鸡的头上，对方鸡一嗅到气味就逃之夭夭。“金距”，指装在鸡爪上(zhua shang)的芒刺，用来刺伤对方的鸡。这两句说，你不会学习那些专门钻营斗鸡耍弄小计的人，他们因斗鸡而得宠，气焰嚣张，飞扬跋扈。这是“一不学”。“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”“哥舒”指哥舒翰，他挎刀横行青海一带，因血洗石堡而晋升高位。哥舒翰唐玄宗时著名将领。天宝八年与土伯族作战，攻打石堡城时付出相当大的代价，死的人很多，哥舒翰因此而升官。“紫袍”，唐三品官以上的穿紫色袍。民歌有“哥舒夜带刀”。这句说，你不要靠着战争去厮杀而夺取个人的富贵。这是二不能学哥舒翰。以上四句一方面称赞了王十二的操守，一方面讽刺抨击了斗鸡与哥舒翰之辈，并且指责了宠信他们的唐玄宗。李白这样公开指责哥舒翰，认为他牺牲几万人的性命，夺取石堡城；与斗鸡邀宠一样，都是奉承统治者，以换取欢心的卑鄙勾当。这在当时是没有人敢做的。这两个“不能学”，都是用不正当途径来求取个人功名：一个纯粹是供皇上享乐；一个是穷兵黩武，戍边不止。这在李白看来都是不走正道，都是通过邪恶的途径来求取功名，所以不能走这样的路。“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”。“吟诗作赋”，作文。写了千言万语在这世上不值一杯淡淡的清水。世人听说你吟诗作赋，把头就转过去了。前四句写王十二不能取宠皇上，这四句说他连应有的社会地位也没有，成天关在屋里吟诗作赋，其实写的再多，也不值分文，因为世人根本不理踩他，就像是东风吹马耳，怎么吹也无动于衷。李白借写王十二，写了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇。 “鱼目亦笑我——谗言三及慈母惊”为第三段：是揭露黑白不分，贤愚不辨的社会，暗示朝廷的不明，并抒(bing shu)发自己在遭受排挤、迫害的愤闷。
整首诗以景为主，寄托诗人对遭受兵乱的人民表示深厚的同情和对入侵敌人的仇恨。江湖诗派的作者固然多应酬之作，但当他们的笔触涉及到现实生活时，同样有自己深沉的思想。
本文是苏轼少年时代写的一篇咏物赋。它寓哲理于趣味之中，可以使读者于诙谐的叙述中获得有益的启示。它就一只老鼠在人面前施展诡计逃脱的事，说明一个道理：人做事心要专一，才不至于被突然事变所左右。《《黠鼠赋》苏轼 古诗》，看其表面题旨当是通过黠鼠利用人的疏忽而乘机狡猾脱逃的日常小事，来说明人即使聪明，也须将自身与自然万物合一，否则将“见使于一鼠”的道理。带给我们的启示是：我们应该将自身与自然万物合一，避免将两(jiang liang)者区分开来，而游於万物之外。
这是后两只曲子。这个场景写莺莺送别张生后，迟迟不肯归去，怅然若失、徘徊反侧的情景。精彩之处是情景交融，细腻地刻画了莺莺几起几伏的思念之情。
创作背景
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，
外边只有裴谈，内里无过李老。"
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
南乡子·烟暖雨初收
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
酒泉子·长忆西湖
（王氏答李章武白玉指环）
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
九歌·礼魂
"共是竹林贤，心从贝叶传。说经看月喻，开卷爱珠连。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
重送裴郎中贬吉州
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
鹧鸪天·杨柳东塘细水流
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
山中
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
题春江渔父图
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
罕玉藏无映，嵇松画不成。起衔轩后敕，醉别亚夫营。
九日登望仙台呈刘明府容
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
菩萨蛮·越城晚眺
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。