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画蛇添足

元代 / 岳岱

一遇知己言,万方始喧喧。至今百王则,孰不挹其源。"
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影,翘首惊看吊鹤悲。
dc濴寒泉深百尺。
"幽处寻书坐,朝朝闭竹扉。山僧封茗寄,野客乞诗归。
"亭亭新阁成,风景益鲜明。石尽太湖色,水多湘渚声。
"不道沙堤尽,犹欺石栈顽。寄言飞白雪,休去打青山。
"去年别君时,同宿黎阳城。黄河冻欲合,船入冰罅行。
寄之濡翰。何以写怀,诗以足言。无密玉音,以慰我魂。"
可怜半死龙门树,懊恼春风作底来。"
返潮千涧落,啼鸟半空闻。皆是登临处,归航酒半醺。"
雨水浇荒竹,溪沙拥废渠。圣朝收外府,皆是九天除。"
"金谷园中数尺土,问人知是绿珠台。
临街新起看山楼。栖禽恋竹明犹在,闲客观花夜未休。
委邪顺邪,彼亦无奈吾何。夫两无奈何,
"几年沧海别,万里白头吟。夜月江流阔,春云岭路深。
等闲何处得灵方,丹脸云鬟日月长。


画蛇添足拼音解释:

yi yu zhi ji yan .wan fang shi xuan xuan .zhi jin bai wang ze .shu bu yi qi yuan ..
hua tang wu fu cai yi shi .ting che yao wang gu yun ying .qiao shou jing kan diao he bei .
dcying han quan shen bai chi .
.you chu xun shu zuo .chao chao bi zhu fei .shan seng feng ming ji .ye ke qi shi gui .
.ting ting xin ge cheng .feng jing yi xian ming .shi jin tai hu se .shui duo xiang zhu sheng .
.bu dao sha di jin .you qi shi zhan wan .ji yan fei bai xue .xiu qu da qing shan .
.qu nian bie jun shi .tong su li yang cheng .huang he dong yu he .chuan ru bing xia xing .
ji zhi ru han .he yi xie huai .shi yi zu yan .wu mi yu yin .yi wei wo hun ..
ke lian ban si long men shu .ao nao chun feng zuo di lai ..
fan chao qian jian luo .ti niao ban kong wen .jie shi deng lin chu .gui hang jiu ban xun ..
yu shui jiao huang zhu .xi sha yong fei qu .sheng chao shou wai fu .jie shi jiu tian chu ..
.jin gu yuan zhong shu chi tu .wen ren zhi shi lv zhu tai .
lin jie xin qi kan shan lou .qi qin lian zhu ming you zai .xian ke guan hua ye wei xiu .
wei xie shun xie .bi yi wu nai wu he .fu liang wu nai he .
.ji nian cang hai bie .wan li bai tou yin .ye yue jiang liu kuo .chun yun ling lu shen .
deng xian he chu de ling fang .dan lian yun huan ri yue chang .

译文及注释

译文
高(gao)大的(de)城墙实在不(bu)足依靠啊,虽然铠甲厚重又有什么用。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣,不必为我这白头人(ren)有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家,撩人的红花映衬着白花。
  西湖风光好,天光水色融成一片,景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠,它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人,湖面好似一片白玉铺成的田野,有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢,这时人在游船中就好比是神仙啊!
你何忠言无忌爱好修饰,还独有很多美好的节操。
牧人驱赶着那牛(niu)群返还家园,猎人带着猎物驰过我的身旁。
你这徒有勇力的小臣别妄动,座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
溪谷荒凉人烟少,大雪纷纷漫天飘。
贪花风雨中,跑去看不停。
美好的时光啊不可多得,我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
不知不觉地沉沉入梦,在梦中只用了片刻工夫,就已(yi)经走完数千里的路程到达江南了。
  秦始皇剿灭诸侯,统一天下后,认为周朝的灭亡在于诸侯的强大,于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱,天子的尊位可以代代安享,却不知汉高祖在乡野间崛起,最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅(fu),大肆分封兄弟、子侄为诸侯,自以为凭着同胞骨肉的亲情,可以共辅江山,不生变乱,然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后,逐渐分割诸侯王的土地,削弱他们的势力,这样便以为平安无事了,没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平)的教训,曹魏借鉴了东汉的教训,西晋借鉴了曹魏的教训,各自借鉴其前代的教训而进行防备,可他们灭亡的根由,都在防备的范围之外。
杨柳青青江水宽又平,听见情郎江上踏歌声。
我那些旧日的朋友都音信杳然,居官卑微,空度了几多年华。你的节操直追先贤,你雄浑的诗文的当世最好的。
今天是腊日,我不在家陪着妻子儿女,说是去寻访僧人,其实也为的是自乐自娱。

注释
[26]如是:这样。
170.但:疑通作“旦”。闻一多对以上四句的解释是:“亥以淫于有易而见杀,所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄,常不及旦明而还至有易之地也。”
(18)矧:(shěn):况且。
[8]轊(wèi卫):车轴的顶端。挂轊。即车轴头互相碰撞。
⑴空桑林:桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。

赏析

  最后八句是赞,诗人抒发感慨,但是即便纯是个人感慨,也还惦记着吴三桂。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  写罢“浮华”之状,再写“放逸”之态。《宋书·五行志》载:“晋惠帝元康中,贵游子弟相与为散发裸(fa luo)身之饮,对弄婢妾。逆之者伤好,非之者负讥。”从“淳于前行酒”到“此欢难可过”十六句就是戏剧化、集中化地再现了这一种“放逸”的时代风气。“淳于”即淳于髡,滑稽而善饮;“雍门”指雍门周,善鼓琴而助人饮。有这样的清客与宴,三分酒量者也会十分豪饮。而主人又(ren you)是十二分热情,好比西汉之陈遵(字孟公),每设宴必将客人之车辖投入井中,客人欲行不得,便只好拼得醉颜作长夜之饮。如此气氛,如此主客,举座便由微醺而沉醉,终于猖狂失态。其始也,酒色上睑,耳热眼花;继而举杯命酒、讨酒、催酒(“三雅”指伯雅、仲雅、季雅,皆酒爵名);其间,喧哗争吵,杯盘狼籍,提耳强灌,出乖露丑,不一而足;最终,男女混杂(hun za),放荡不羁,官帽歪戴,首饰堕落,猥亵淫乱之事自不待言。“绝缨”用楚庄王宴群臣事:楚庄王与群臣狎客滥饮,适殿上烛灭,有人乘机拉扯王后衣裳,欲行无礼。王后在黑暗中将那人冠缨扯断,以便追查问罪。谁知楚王唯恐扫兴,反而下令让所有的人都将冠缨拉掉再点灯,以此遮掩那荒唐酒客,染指而不膻。既然“烝上”“犯主”尚不见怪(尤,责怪也),其它荒唐行为就更是“合理”“合法”的了。作者举此一端,其余荒淫之事就尽在不言中了。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  该诗首句“亚槛倾檐一古梅”,以简洁的笔墨勾勒出古梅的高大道劲。古老苍劲的梅枝,高大粗壮。枝头梅花盛开,枝条(zhi tiao)旁逸斜出,斜掩着栏杆和屋檐。“几番有意唤春回”,赞颂了梅的品格高洁。他是先行者,报春而不争春。在彻骨的清寒中,梅花傲然绽放,为的是唤得春回人间。这也是诗人人格的写照,他几番想“北定中原”,“收拾旧山河”,像梅花一样,唤回大宋朝社稷的春天。但诗人空有一番抱负而不能实现,只能远离京师,独善其身,保持自己高洁的品格。
  “乾坤含疮痍,忧虞何时毕!”痛心山河破碎,深忧民生涂炭,这是全诗反复咏叹的主题思想,也是诗人自我形象的主要特征。诗人深深懂得,当他在苍茫暮色中踏上归途时,国家正处危难,朝野都无闲暇,一个忠诚的谏官是不该离职的,与他的本心也是相违的。因而他忧虞不安,留恋恍惚。正由于满怀忧国忧民,他沿途穿过田野,翻越山冈,夜经战场,看见的是战争创伤和苦难现实,想到的是人生甘苦和身世浮沉,忧虑的是将帅失策和人民遭难。总之,满目疮痍,触处忧虞,遥望前途,征程艰难,他深切希望皇帝和朝廷了解这一切,汲取这教训。因此,回到家里,他虽然获得家室团聚的欢乐,却更体会到一个封建士大夫在战乱年代的辛酸苦涩,不能忘怀被叛军拘留长安的日子,而心里仍关切国家大事,考虑政策得失,急于为君拾遗。可见贯穿全诗的主题思想便是忧虑国家前途、人民生活,而体现出来的诗人形象主要是这样一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫。
  诗中“故园便是无兵马”与“犹有归时一段愁”两句看似矛盾,其实并不矛盾。这两句的意思是:即使家乡已无兵马战乱,但归家之路仍愁绪万千。愁是因为战争。诗人这两句看似矛盾的话,突出了诗人对战争留下的悲痛及现实的不满,表达了一种思念故土,有家难归的悲伤之情。
  诗人的忧虑和担心是如此之深,乃至于行绕于梅下“沉吟”而忘记了时间,直至“日落”时寒鸦飞起才被惊醒独自怅然而归。尾联(wei lian)仍重在对诗人行为的描写。“沉吟”描写诗人行绕于梅下满腹心思的样子,再次表现其内心难以排遣的“惆怅”。“独自回”,表现其孓然一身返回时的孤寂落寞。当然,尾联也有对环境的渲染。“日落”、“寒鸦起”一方面渲染环境的冷寂、凄清,烘托诗人内心的孤寂落寞;另一方面也表现了其徘回于梅下时间之长,突出其“惆怅”之深。
  首句点出“望”的立足点。“楼倚霜树外”的“倚”,是倚立的意思,重在强调自己所登的高楼巍然屹立的姿态;“外”,是“上”的意思。秋天经霜后的树,多半木叶黄落,越发显出它的高耸挺拔,而楼又高出霜树之上,在这样一个立足点上,方能纵览长安高秋景物的全局,充分领略它的高远澄洁之美。所以这一句实际上是全诗的出发点和基础,没有它,也就没有“望”中所见的一切。
  《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境,又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈,却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。
  南朝宋谢灵运《拟魏太子<邺中集>·王粲》诗和唐太宗李世民《赐萧瑀》诗中有“幽厉昔崩乱,桓灵今板《荡》佚名 古诗”、“疾风知劲草,板《荡》佚名 古诗识诚臣”诸句,“板《荡》佚名 古诗”连用。《板》、《《荡》佚名 古诗》本是《诗经·大雅》中的诗篇,在后世被屡屡连在一起用以代指政局混乱或社会动《荡》佚名 古诗,这原因当然与两诗的内容有关。
  此诗若按旧说理解,一、二章赋陈其事,第三章起兴以比。诗开篇即夸耀卫宣公建造的《新台》佚名 古诗是多么宏伟华丽,其下奔流的淇河之水是多么丰盈浩瀚。这都是极力渲染卫宣公的赫赫威势和装点门面,也可以看作是姜氏(宣姜)眼中所见,已被宣公的表面现象迷惑了。她本为是嫁过来追求燕婉之好,想过一种郎才女貌、琴瑟和谐的幸福生活的,却不料成了一个糟老头子的掌中玩物。

创作背景

  杜牧前期颇为关心政治,对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑,他看到统治集团的腐朽昏庸,看到藩镇的拥兵自固,看到边患的频繁,深感社会危机四伏,唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想,促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上,听到酒家歌女演唱《后庭花》曲,便感慨万千,写下了这首诗。诗中说,金陵歌女“不知亡国恨”,还唱着那《后庭花》曲。其实,这是作者借陈后主(陈叔宝)因追求荒淫享乐终至亡国的历史,讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训,表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。

  

岳岱( 元代 )

收录诗词 (1386)
简 介

岳岱 苏州人,字东伯,自称秦馀山人,又号漳馀子。为嘉靖、隆庆间名士,隐居阳山。中年出游恒、岱诸岳及东南诸名山。善画能书。尝作《咏怀诗》九十六篇,为时所称。

江南春·波渺渺 / 鄢大渊献

海内嫌官只一人。宾客分司真是隐,山泉绕宅岂辞贫。
只是眼前丝竹和,大家声里唱新声。
越王采女能水戏,仙舟如龙旌曳翠。羽盖晴翻橘柚香,
"客来初夜里,药酒自开封。老渐多归思,贫惟长病容。
"春溪缭绕出无穷,两岸桃花正好风。
愿赠丹砂化秋骨。"
寄我形影与客将。如今憔悴不相似,恐君重见生悲伤。
农时贵伏腊,簪瑱事礼赂。乡校富华礼,征行产强弩。


贾谊论 / 乐正文亭

醉后不忧迷客路,遥看瀑布识天台。"
世人若便无知己,应向此溪成白头。"
门掩重关萧寺中,芳草花时不曾出。"
岩罗云貌逸,竹抱水容妍。蕙磴飞英绕,萍潭片影悬。
"昔年献赋去江湄,今日行春到却悲。三径仅存新竹树,
仰砌池光动,登楼海气来。伤心万古意,金玉葬寒灰。"
"安康虽好郡,刺史是憨翁。买酒终朝饮,吟诗一室空。
料得仙宫列仙籍,如君进士出身稀。"


紫骝马 / 壤驷睿

外国雠虚结,中华愤莫伸。却教为后耻,昭帝远和亲。
"何处邀君话别情,寒山木落月华清。
直道非无验,明时不录劳。谁当青史上,卒为显词褒。"
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说,孟浩然身更不疑。
熘从华顶落,树与赤城连。已有求闲意,相期在暮年。"
"天宫日暖阁门开,独上迎春饮一杯。
世间难得是佳人。朱丝自断虚银烛,红粉潜销冷绣裀.
未如吾舍下,石与泉甚迩。凿凿复溅溅,昼夜流不已。


西江月·宝髻松松挽就 / 敬云臻

山上朅来采新茗,新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧,
山静云初白,枝高果渐稀。闻君家海上,莫与燕同归。"
低枝犹拟拂霜坛。墙头枝动如烟绿,枕上风来送夜寒。
长忆青山下,深居遂性情。垒阶溪石净,烧竹灶烟轻。
造化笔头云雨生。东邻高楼色未改,主人云亡息犹在。
逍遥人事外,杖屦入杉萝。草色寒犹在,虫声晚渐多。
"天府鹿鸣客,幽山秋未归。我知方甚爱,众说以为非。
与子还往熟,坐卧恣所宜。时时相献酬,文字当酒卮。


董娇饶 / 勤金

政奉南风顺,心依北极尊。梦魂通玉陛,动息寄朱轩。
庐山峨峨倚天碧,捧排空崖千万尺。社榜长题高士名,
豆苗鹿嚼解乌毒,艾叶雀衔夺燕巢。
"玄岩丽南溪,新泉发幽色。岩泉孕灵秀,云烟纷崖壁。
"不用问汤休,何人免白头。百年如过鸟,万事尽浮沤。
亦知春色人将去,犹胜狂风取次飘。
别思满南渡,乡心生北楼。巴陵山水郡,应称谢公游。"
与子久相从,今朝忽乖离。风飘海中船,会合难自期。


孙莘老求墨妙亭诗 / 卑壬

群动能归计,吾生亦谩勤。尘缘难着眼,晚兴寄青云。"
清气宿我心,结为清泠音。一夜吟不足,君来相和吟。
"凤凰楼下醉醺醺,晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路,
湖馆翛然无俗客,白衣居士且匡床。"
"旭日悬清景,微风在绿条。入松声不发,过柳影空摇。
凤管鹤声来未足,懒眠秋月忆萧郎。"
暗栖松叶露,双下蓼花风。好是沧波侣,垂丝趣亦同。"
任意少年长笑我,老人自觅老人来。"


酬王二十舍人雪中见寄 / 太史河春

"三十年前与君别,可怜容色夺花红。
"双鹤分离一何苦,连阴雨夜不堪闻。
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦,人间除醉即须愁。
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月,在席挥毫象七贤。
石桥隐深树,朱阙见晴天。好是修行处,师当住几年。"
来年二月登封礼,去望台星扈日轮。"
"远客滞都邑,老惊时节催。海边身梦觉,枕上鼓声来。
丽色映珠玑。双影相伴,双心莫违。淹留碧沙上,


野色 / 仲孙路阳

"一树梨花春向暮,雪枝残处怨风来。
"宫漏滴渐阑,城乌啼复歇。此时若不醉,争奈千门月。
"官散有闲情,登楼步稍轻。窗云带雨气,林鸟杂人声。
"谢家别墅最新奇,山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底,
谁谓五陵年少子,还将此曲暗相随。"
"竹翠婵娟草径幽,佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗,
奈何家天下,骨肉尚无恩。投沙拥海水,安得久不翻。
但见野中坟,累累如青螺。凉风日摇落,桑下松婆娑。


无题 / 甄玉成

"行寻春水坐看山,早出中书晚未还。
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开,胡雁翻飞向天没。
"清净此道宫,层台复倚空。偶时三伏外,列席九霄中。
十年作贡宾,九年多邅回。春来登高科,升天得梯阶。
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞,谁怜沧海竟遗珠。
"祇役滞南服,颓思属暮年。闲上望京台,万山蔽其前。
戚戚常无思,循资格上官。闲人得事晚,常骨觅仙难。
"吾友昔同道,唯予今独行。青云期未遂,白发镊还生。


倾杯乐·禁漏花深 / 裔安瑶

好风好月无人宿,夜夜水禽船上栖。"
当歌聊自放,对酒交相劝。为我尽一杯,与君发三愿。
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地,雪霁看山尽入楼。
夜眠青玉洞,晓饭白云蔬。四海人空老,九华君独居。
"原中多阴雨,惟留一室明。自宜居静者,谁得问先生。
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背,白马骑来月在鞍。
"琴仙人,得仙去。万古钓龙空有处,我持曲钩思白鱼。
"偶寻灵迹去,幽径入氲氛。转壑惊飞鸟,穿山踏乱云。