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屈原列传

宋代 / 包兰瑛

莫问闲行趣,春风野水涯。千门无谢女,两岸有杨花。
"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,
子爱寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏,砧清月苦立霜风。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活,台前高挂鬼神惊。
藓乱珍禽羽,门稀长者车。冥机坐兀兀,着履行徐徐。
"深巷穷门少侣俦,阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席,
"因卖丹砂下白云,鹿裘惟惹九衢尘。
夕望东峰思漱盥,昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断,
"病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,
"澹荡光中翡翠飞,田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤,
"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。
庞眉斗竖恶精神,万里腾空一踊身。
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。


屈原列传拼音解释:

mo wen xian xing qu .chun feng ye shui ya .qian men wu xie nv .liang an you yang hua .
.ming jia zai ming yi .jiang wei qu feng mang .zhi shi nan su su .neng xiao bu xia tang .
.xiang jiang qiu se zhan ru bing .chu ke li huai mu bu sheng .qian li bi yun wen sai yan .
zi ai han shan zi .ge wei le dao ge .hui ying pei tai shou .yi ri dao yan luo .
bai ou hua jing jiang shi zhong .shui die shan ceng qing cao shu .zhen qing yue ku li shuang feng .
yi ge ren xin bu ke ming .xia nei zha kai luan feng huo .tai qian gao gua gui shen jing .
xian luan zhen qin yu .men xi chang zhe che .ming ji zuo wu wu .zhuo lv xing xu xu .
.shen xiang qiong men shao lv chou .ruan lang wei you meng zhong liu .xiang piao luo qi shui jia xi .
.yin mai dan sha xia bai yun .lu qiu wei re jiu qu chen .
xi wang dong feng si shu guan .long long xie yue xuan deng sha .xi yi hua qian lou chu duan .
.bing chang xiu xi lao xiu yi .qi shi neng rao bai sui qi .bu si ren huan peng dao ke .
.dan dang guang zhong fei cui fei .tian tian chu chu liu si si .yin yan lv dao shi feng he .
.tong ren yu liu su .xiang wei hao jin ling .you kou bu ta shuo .chang nian zi song jing .
pang mei dou shu e jing shen .wan li teng kong yi yong shen .
he ren zhi de xin zhong hen .kong you xiang jiang zhu wan gan .

译文及注释

译文
在这春天的月夜里,只听见乌鸦哀啼,帘幕长垂,阻隔着寂寞的宫花。
你我咫尺之间,却不可相亲,我好像一只被(bei)抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来,乘着五马豪华大车。
何不利用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商(shang)继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理(li)解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考(kao)试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节(jie),这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
舜对成家十分忧愁,父亲为何让他独身?
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅,尽览全城风光,但见轻雾迷漫,碧波荡漾。
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再(zai)回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
掠过庭院南飞的孤雁,长声哀吖真使人伤神。
建德风光虽好却非我的故土,我仍然怀念扬州的故交老友。相忆相思我抑不住涕泪两行,遥望海西头把愁思寄去扬州。
什么地方冬日常暖?什么地方夏日寒凉?
孤鸿号外野,孤鸿(天鹅)在野外哀号。
别墅主人和我没有见过面,偶来坐坐赏那林木和石泉。
朝中事情多半无能为力,劳苦不息而不见成功。
上阕:夜晚,(我)留宿在寒冷的长江边,江景凄寒,伫立江边,(我)思潮翻滚,不禁仰天长啸。(这啸声)搅起冲天巨浪,携着卷地的狂风,把江水举得很高很高,江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
常向往老年自在地归隐江湖,要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
今天是清明节,和几个好友在园林中小聚。天气晴朗,春风和煦吹动着柳絮飞扬,清明乞新火后,人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长,文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾,在落花前饮着酒。
今日相见虽然欢笑如旧,可惜人已苍老鬓发斑斑。

注释
复:再,又。
⑸玉阶:玉砌的台阶。这里泛指华美洁净的台阶。
⑴贞元十四年:即公元798年,贞元为唐德宗年号。
21.脰(dòu):颈项,头颅。函之:用棺材收敛他们。
⑧大人:指男方父母。
为:相当于“于”,当。
⑿悄悄:忧貌。
残醉:酒后残存的醉意。

赏析

  第五段是全篇的重心,以“嗟夫”开启,兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后,笔调突然激扬,道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界,那就是“不以物喜,不以己悲”。感物而动,因物悲喜虽然是人之常情,但并不是做人的最高境界。古代的仁人,就有坚定的意志,不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”,忧国忧民之心不改,“进亦忧,退亦忧”。这似乎有悖于常理,有些不可思议。作者也就此拟出一问一答,假托古圣立言,发出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的誓言,曲终奏雅,点明了全篇的主旨。“噫!微斯人,吾谁与归”一句结语,“如怨如慕,如泣如诉”,悲凉慷慨,一往情深,令人感喟。文章最后标明写作时间,与篇首照应。
  韩愈是唐代散文巨匠,同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”(把诗歌写得散文化)谈得比较多,却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
  春日《柳》李商隐 古诗长,迎风摆动,但诗人并没有直接描写,而是赋一“逐”字,把《柳》李商隐 古诗人格化。本是风吹《柳》李商隐 古诗动,却偏要写成《柳》李商隐 古诗逐风起,再加上“拂舞筵”三字,更易让人联想到那迎风而动的《柳》李商隐 古诗条就是一位酒筵之上翩翩起舞的美女,翠袖绿裙,左摆右摇,煞是好看。可谓将拟人手法运用得深入无痕。
  这组诗共两首,其中第一首诗首句“将军作镇古汧州”,点明此诗颂扬的对象,下面二句诗即介绍了将军担任镇守之职后,古州出现的繁荣景象。诗人着意渲染了春日的山、水、节气和清夜的丝管,使人感到这里不再有边地的荒凉,不再有边地的战火气息,耳濡目染的都是欣欣向荣的太平景象。“水腻山春节气柔”,水腻,自是春水的柔美形态,和夏水的汹涌浩荡有别。用“腻”字形容春水,自然也含了诗人的赞美之意。“山春”二字简洁地描绘出群山万壑山花烂漫的无限春色。节气柔,是说节气柔和,风雨以时。这句的意思是:春光柔媚,山清水秀;而明丽的春光,则正是“节气柔”的结果。这是总写春日白天的边镇风光。入夜以后的边镇,又是一番景象。诗人只用了“满城丝管”四字来描绘它,这是用了夸张的手法。丝管之声不是只从高门大户中传出,而是大街小巷满城荡漾。一个“散”字用得极妙,把万家欢乐,没有边警之扰的景象烘托了出来。丝管之声发自“清夜”,又说明边镇在欢乐中清静而有秩序,虽然欢乐,却不扰嚷。因此,地虽是“穷边”,景却是美景。难怪从内地来的客人看到这种春意盎然、歌舞升平的景象,竟然不相信这是边塞之地。这种太平景象的出现,应该归功于“作镇”的将军。但是诗人却没有对将军致(zhi)边地于太平之功直接赞美一词,只是把赞美之情暗含于对美景的赞扬之中,用笔显得非常委婉。结句写行人的感想,仍然避免自己直说誉词。“行人不信”,似乎是作为客观现象来写,其实来来往往的行人也包括诗人自己。那种由衷的赞美之情写得蕴藉有味。
  全诗四句,分四层意思,层层深入,不断推进,把思想感情发挥到极致。中国古代诗词作法,有透过一层、加一倍写法。这种写法,有用在一联中的,如杜甫《夜闻觱篥》云:“君知天地干戈满,不见江湖行路难。”本意写行路难,再加写遍地战争,行路就更难了。又如李商隐《无题》:“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。”也是如此。更多的是用若干句透过一层,如宋徽宗《宴山亭·北行见杏花》词:“天遥地远,万水千山,知他故宫何处。怎不思量,除梦里有时曾去。无据,和梦也新来不做。”写思念故宫,故宫不见,转而梦见,最后连梦中也见不到,把感情的波浪重重推向高涨。李觏的这首诗,也是采用了这一手法。
  这首诗想必是作于朱淑真的少女时代。何以见得?因为这首诗中还句句怜惜“连理枝”来着,此时的朱淑真,心中的“连理枝”应该不是她未来嫁的老公那样子。少女时的朱淑真,对将来的另一半要求挺高的,她有首《秋日偶成》诗这样写道:“初合双鬟学画眉,未知心事属他谁。待将满抱中秋月,分付萧郎万首诗。”
  本文在写作上采用夹叙夹议的方式。先记叙墨池的方位、形状、传闻,然后发表议论,接着记叙王羲之的轶闻,再议论后世之所以没有人能够比得上王羲之,是因为他们所下的功夫不如王羲之,并由此联系到道德方面(fang mian)的深造修养。最后记叙学官王盛为推广王羲之的事迹而采取的—系列措施,并对其用意发表议论,从而揭示出文章深刻的主题。
  虽然在后世或许是因为什么“载妓随波任去留”又或者是“功名富贵若长在,汉水亦应西北流”消极观点的原因,这首诗未被选入课本之中,名气也不如将近酒之类的名篇,但也是李白三四十岁的大成之作,它相对中规中矩,但磅礴流畅,犹如大江之来,一气呵成,表达了作者强烈的感情,豁达的心态,睥睨天下的磅礴气势,读过此诗,让人久久沉静在作者营造的恢弘之境中。
  后两句,上句说“不见乡书”,下句道“唯看新月”,从这对举成文的语气里,显示了诗人对家书的时时渴盼:他多么想望能像古代传说那样,突见雁足之上,系着妻子的信件啊!乡书不见,唯见新月,一个“唯”字,透露出诗人无可奈何的怅惘。诗人对月怀人,浮想联翩,仿佛那弯弯新月就像娇妻的蛾眉。
  历代诗家对于此诗评价极高。清人浦起龙评论说:“声宏势阔,自然杰作。”(《读杜心解》卷四)沈德潜更为推崇说:“气象雄伟,笼盖宇宙,此杜诗之最上者。”(《唐诗别裁》卷十三)
  在写法上,这两句真切地写出了送别时那种黯然神伤的环境,通过环境的烘染,把即将离别的愁绪表达得婉转有致。“秋夜”,点出送别的时间。秋天气氛肃杀,特别是在秋天的晚上,本来(ben lai)就容易勾起对朋友的思念,而偏偏在此时,自己却要送好友离去。“此送君”三字,字字透出送别时的凄苦之情。“沉沉”二字,一方面从视觉着笔,写在船上看见四野茫茫,黑夜深深,无边无际,什么也看不清;另一方面写出了作者的心情相当沉重,可谓一箭双雕。同时,作者又从听觉着笔,写两岸草丛中蟋蟀的鸣叫,“切切”的叫声似在相互倾诉,又似在低低饮泣,这悲伤的秋声,使即将离别的人不忍卒闻。两句从视觉和听觉两个方面,选取了最能代表秋夜伤怀的景物,交叉描写,虽没有明说送别的愁苦,然而经过环境的渲染,这种愁苦具体形象,伸手可触,真正做到了“不著一字,尽得风流。语不涉难,已不堪忧(kan you)”(司空图《二十四诗品》)。
  桂花,别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名,据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载:“凡木叶心皆一纵理,独桂有两道如圭形,故字从圭。”桂花之名由此而来。

创作背景

  此诗作于唐穆宗长庆三年(823年)早春。当时韩愈已经56岁,任吏部侍郎。虽然时间不长,但此时心情很好。此前不久,镇州(今河北正定)藩镇叛乱,韩愈奉命前往宣抚,说服叛军,平息了一场叛乱。穆宗非常高兴,把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面,他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中,他也卓有建树。因此,虽然年近花甲,却不因岁月如流而悲伤,而是兴味盎然地迎接春天。

  

包兰瑛( 宋代 )

收录诗词 (5187)
简 介

包兰瑛 包兰瑛,字者香,一字佩棻,丹徒人。如皋朱兆蓉室。有《锦霞阁诗集》。

青门柳 / 都海女

五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
靡越风朝。是以还伤乐浅,非惟苦遥。"
寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
惆怅不堪回首望,隔溪遥见旧书堂。"
"倚杖聊摅望,寒原远近分。夜来何处火,烧出古人坟。
"结驷何翩翩,落叶暗寒渚。梦里春谷泉,愁中洞庭雨。


醉公子·门外猧儿吠 / 綦友易

"独蝉初唱古槐枝,委曲悲凉断续迟。
"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。
"龙门支派富才能,年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮,
含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
既瑞器而无庸兮,宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮,


有赠 / 第五晟

虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
"灵异不能栖鸟雀,幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损,
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。
欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"


泊船瓜洲 / 万俟俊良

高人心,多越格。有时就月吟春风,持来座右惊神客。
保重更求装钿匣,闲将濡染寄知音。"
公卿虽贵不曾酬,说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海,
"秋蓂开六叶,元圣诞千年。绕殿祥风起,当空瑞日悬。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
莲经七轴六万九千字,日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬,
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。


秋夜月·当初聚散 / 麴玄黓

"山居不买剡中山,湖上千峰处处闲。
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
束装赴南郢,脂驾出西秦。比翼终难遂,衔雌苦未因。
从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"
野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"
"丹青妙写十才人,玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟,
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外,是非闲见寂寥中。


念奴娇·春情 / 骑宛阳

"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
神鼎内,火烹煎,尽历阴阳结作丹。"
菁华兼百氏,缣素备三坟。国语思开物,王言欲致君。
上元官吏务剥削,江淮之人皆白着。
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
"万事归一衲,曹溪初去寻。从来相狎辈,尽不是知音。
既霸业之将坠,宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶,


柳子厚墓志铭 / 濮阳旎旎

茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
寂寂寻乳窦,兢兢行石桥。通泉漱云母,藉草萦香苕。
古病松枝挂铁锡。月兔笔,天灶墨,斜凿黄金侧锉玉,
"山兄诗癖甚,寒夜更何为。觅句唯顽坐,严霜打不知。
倾云为惨结,吊鹤共联翩。割念命归驾,诀词向空筵。
深谢名贤远相访,求闻难博凤为邻。"


临江仙·峭壁参差十二峰 / 呼延桂香

"双鱼底事到侬家,扑手新诗片片霞。
荒窗秋见岳,赤地夜生云。莫叹谋身晚,中兴正用文。"
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
渔父无忧苦,水仙亦何别。眠在绿苇边,不知钓筒发。
"无力严妆倚绣栊,暗题蝉锦思难穷。
夜月琉璃水,春风卵色天。伤时与怀古,垂泪国门前。"
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。
"山居不买剡中山,湖上千峰处处闲。


新晴野望 / 富察寒山

瀑灂群公社,江崩古帝墟。终期再相见,招手复何如。"
"朝衣登别席,春色满秦关。芸阁吏谁替,海门身又还。
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
日落烟水黯,骊珠色岂昏。寒光射万里,霜缟遍千门。
此道非君独抚膺。"
高情无侈靡,遇物生华光。至乐无箫歌,金玉音琅琅。
怡神在灵府,皎皎含清澄。仙经不吾欺,轻举信有征。
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。


别滁 / 牧秋竹

云林最幽栖,傍涧枕月谿.松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。
"炉爇旃檀不称贫,霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月,
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
谿潭水澄澄,彻底镜相似。可贵灵台物,七宝莫能比。
"曾看颜氏传,多记晋时仙。却忆桐君老,俱还桂父年。