早禾黄错落，晚稻绿扶疏。好入诗家咏，宜令史馆书。
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
捐箧辞班女，潜波蔽虙妃。氛埃谁定灭，蟾兔杳难希。
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月。
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
三尺青蛇不肯蟠。客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。
"泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，
声断碧云外，影沉明月中。郡斋从此后，谁伴白头翁。"
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
"微雨洒园林，新晴好一寻。低风洗池面，斜日拆花心。
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，
"陵园妾，颜色如花命如叶。命如叶薄将奈何，
zao he huang cuo luo .wan dao lv fu shu .hao ru shi jia yong .yi ling shi guan shu .
hou fu huo you zai .xian qiu chan yi duo .yun se ri ye bai .jiao yang neng ji he .
juan qie ci ban nv .qian bo bi fu fei .fen ai shui ding mie .chan tu yao nan xi .
.men fa mei yin shi yin xing .xing lai jian zhuo jiu kai yan .yu feng jia ri xian zhao ke .
qing kan yuan xia cun .cun ren si bu xie .yi cun si shi jia .ku zang wu xu yue .
shou zhang tan shi jie .mo ju si xiao yan .lan man bu xiang fang .ge jie ru ge shan .
ji li xian yin dong .ming meng an si sheng .he tang fan lu qi .dao long xie quan sheng .
san chi qing she bu ken pan .ke you xin .jian wu kou .ke dai jian yan gao ya jiu .
.si bin fu shi cai wei qing .gu le shu yin shao ren ting .gong shi xiao jian ya kuang xi .
sheng duan bi yun wai .ying chen ming yue zhong .jun zhai cong ci hou .shui ban bai tou weng ..
.xi dai jin yu shu zi pao .bu neng jiang ming bao fen hao .
.wei yu sa yuan lin .xin qing hao yi xun .di feng xi chi mian .xie ri chai hua xin .
yi ri ri zhi tian lao bing .yi nian nian jue xi zhong yang .jiang nan jiu yue wei yao luo .
.hong shu chan sheng man xi yang .bai tou xiang song bei xiang shang .lao jie qu ri guang yin cu .
.ling yuan qie .yan se ru hua ming ru ye .ming ru ye bao jiang nai he .
译文
善假（jiǎ）于物
在山上(shang)建一座小房子，下面可以看到宛溪。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足(zu)够一天的开销，便心满(man)意快。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊(a)有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼(lou)口。
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
早到梳妆台，画眉像扫地。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
注释
19、诫：告诫。
乃：就；于是。
151、盈室：满屋。
16.以：用来。
⑸篙师：船夫。
（40）淮海秦约：字文仲，太仓（今属江苏）人，郡望淮海。明初应召拜礼部侍郎，因母老辞归。后来再赴京城做官，因年老难以任职，为溧阳教谕。诸暨姜渐：诸暨（今属浙江）人，元代末年客居吴郡，张士诚为吴王，任为行省从事，不久以病辞职。明初为太常博士。河南陆仁：字良贵，号樵雪生，又号乾乾居士，河南人，客居昆山，是在野的大名士。会稽张宪：字思廉，号玉笥生，山阴（古会稽郡，今浙江绍兴）人。张士诚为吴王时，任为枢密院都事，吴亡，隐名遁世。天台詹参：其人未详；“天台”，今属浙江。豫章陈增：其人未详；“豫章”，今江西南昌。吴郡金起，其人未详。金华王顺：其人未详；“金华”，今属浙江。嘉定杨基：字孟载，号眉庵，原籍嘉陵（今属四川），生长吴郡。张士诚为吴王，任为丞相府记室；明初任山西按察使。他与高启、张羽、徐贲齐名，称明初吴中四杰。吴陵刘胜：其人未详。
⑴花犯：词牌名，为周邦彦自度曲。双调一百零二字。前段十句，六仄韵；后段九句，四仄韵。
4、徒：白白地。
此词是李清照后期的作品，是她南渡之后于建炎三年上巳节作于建康（今江苏南京），根据李清照的《金石录后序》讲述，当时赵明诚任建康太守，建炎三年己酉春三月被罢免然后具舟上芜湖，入姑孰（当涂），五月至池阳（贵池），然又接到旨意任湖州知州，于是驻家在池阳。六月，赵明诚独自乘马赴建康见皇上，冒着大暑不幸得了疟疾，然后七月于建康病入膏肓，八月病逝。在赵明诚病死前，李清照急驰建康探视，但赵明诚已不可救药了。李清照葬毕了赵明诚，金兵已迫近建康，李清照于是携带图书逃出，终生未再至建康，亦不可能在他处召亲族。故认为这首词作于建炎三年上巳无疑。
王洁 （1637—1691）清顺天大兴人，字汲公，别字洧盘。王源兄。受业于梁以樟，潜心理学，穷究经史，有《三经际考》、《学易经济编》、《洧盘子集》。
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妒。"
闻道经营费心力，忍教成后属他人。"
小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
因知康乐作，不独在章句。"
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
人生且如此，此外吾不知。"
且当对酒笑，勿起临风叹。"
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
二事最关身，安寝加餐饭。忘怀任行止，委命随修短。
与君况是经年别，暂到城来又出城。"
坐倚绳床闲自念，前生应是一诗僧。"
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
蜀客君当问，秦官我旧封。积膏当琥珀，新劫长芙蓉。
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
兰索纫幽珮，蒲轮驻软车。林间箕踞坐，白眼向人斜。
"乱雪千花落，新丝两鬓生。老除吴郡守，春别洛阳城。
唤魇儿难觉，吟诗婢苦烦。强眠终不着，闲卧暗消魂。
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
"有侄始六岁，字之为阿龟。有女生三年，其名曰罗儿。
宿酲和别思，目眩心忽忽。病魂黯然销，老泪凄其出。
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
真性临时见，狂歌半睡听。喧阗争意气，调笑学娉婷。
为问龚黄辈，兼能作诗否。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
剪叶藩封早，承华册命尊。笙歌辞洛苑，风雪蔽梁园。
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
蹋叶悲秋复忆春，池边树下重殷勤。今朝一酌临寒水，
至适无梦想，大和难名言。全胜彭泽醉，欲敌曹溪禅。
"今朝枕上觉头轻，强起阶前试脚行。膻腻断来无气力，
时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。"
密坐随欢促，华尊逐胜移。香飘歌袂动，翠落舞钗遗。
元九正独坐，见我笑开口。还指西院花，仍开北亭酒。
"奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
绿误眉心重，黄惊蜡泪融。碧条殊未合，愁绪已先丛。
雄雄勐将李令公，收城杀贼豺狼空。天旋地转日再中，
年芳与时景，顷刻犹衰变。况是血肉身，安能长强健。
"功名宿昔人多许，宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降，
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
时时窃自哂，刺史岂如是。仓粟喂家人，黄缣裹妻子。
"穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。
梦中几许事，枕上无多时。款曲数杯酒，从容一局棋。
凤诏容徐起，鹓行许重陪。衰颜虽拂拭，蹇步尚低徊。
亦曾酉日放粗狂。醉来枕麹贫如富，身后堆金有若亡。
借助秋怀旷，留连夜卧迟。如归旧乡国，似对好亲知。
故乡元约一年回。马辞辕下头高举，鹤出笼中翅大开。
殷勤满酌从听醉，乍可欲醒还一杯。"
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
唯有东都樊着作，至今书信尚殷勤。"
一会不易得，馀事何足云。明旦又分手，今夕且欢忻。"
谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。"
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪，无水何由忽吐莲。
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
知心岂忘鲍，咏怀难和阮。壮志日萧条，那能竞朝幰。"
莫学衔环雀，崎岖谩报恩。"
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。