塞上曲
"自古分功定，唯应缺又盈。一宵当皎洁，四海尽澄清。
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
"忽闻射猎出军城，人着戎衣马带缨。
冠緌身忝贵，斋沐心常祷。笙磬谅谐和，庭除还洒扫。
"海燕双飞意若何，曲梁呕嘎语声多。
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
谁怜翠色兼寒影，静落茶瓯与酒杯。"
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
"昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。（裴令公居守东洛，
塞上曲拼音解释:
.zi gu fen gong ding .wei ying que you ying .yi xiao dang jiao jie .si hai jin cheng qing .
.gu ren jiao zhi qu cong jun .ying xiao kuang sheng hui zhen yun .
zhi chou ming ri song chun qu .luo ri man yuan ti zhu ji ..
.hu wen she lie chu jun cheng .ren zhuo rong yi ma dai ying .
guan rui shen tian gui .zhai mu xin chang dao .sheng qing liang xie he .ting chu huan sa sao .
.hai yan shuang fei yi ruo he .qu liang ou ga yu sheng duo .
.long hu jing qi yu lu piao .yu lou ge duan bi shan yao .
jiang bian dao lu duo tai xian .chen tu wu you de shang yi ..
shui lian cui se jian han ying .jing luo cha ou yu jiu bei ..
jin lai jian jue qing sha xiang .che ma guo cong yi you chen ..
.xi ri lan ting wu yan zhi .ci shi jin gu you gao ren ..pei ling gong ju shou dong luo .
译文及注释
译文
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
趁旅途的征衫未换，正好去朝见天子，而今朝廷正思贤访贤。料想在深夜的承明庐，正留下来教你检视翰林院草拟的文件，还派遣(qian)筹划边防军备。说都(du)故友倘若问到我，只说我依然是愁肠满腹借酒浇愁愁难遣。遥望秋天的云霄里一只落雁消逝不见，我沉醉中听到有谁奏响了空弦！
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
头发遮宽额，两耳似白玉。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
太行山以西出产(chan)大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所(suo)有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物(wu)流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱(jian)是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技(ji)巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐(qi)国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟(wu)，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
注释
⑴霜丝：指白发。
（22）盛：装。
20、长沙：指贾谊，汉文帝时著名政治家。他主张加强中央集权，削减地方王侯权势，年纪很轻就担任朝廷里的重要职务。后来受到权贵排斥，被贬逐为长沙王太傅（辅佐官），33岁就郁郁而死。后人常称他贾长沙。
（16）列土：分封土地。据《旧唐书·后妃传》等记载，杨贵妃有姊三人，玄宗并封国夫人之号。长日大姨，封韩国夫人。三姨，封虢国夫人。八姨，封秦国夫人。妃父玄琰，累赠太尉、齐国公。母封凉国夫人。叔玄珪，为光禄卿。再从兄铦，为鸿胪卿。锜，为侍御史，尚武惠妃女太华公主。从祖兄国忠，为右丞相。姊妹，姐妹。
落魄：不得志。楚汉间：今湖北汉水流域一带，古属楚地。
⒆五处：即诗题所言五处。
赏析
第三联中荒瘦二字用字传神：数缕荒烟，几户人家，在暮色笼罩之下，尤显荒凉冷落；瘦野薄田，狭促如刀，瘦瘠之至 。荒瘦二字，乃寻常字眼，但在此运用十分贴切，显得自然而工稳，能传达出诗人面对荒村瘦田的第一感觉，具有很强的感染力。从情感寄寓来看：荒瘦二字，包含地僻、田瘦等多重意义，寄寓了诗人对山民的怜悯、关切，以及诗人被贬蛮荒的失意，极好地丰富了全诗的情感内涵。
第三联似承实转，虽然仍是写景，但色调感情陡转：“苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣。”当年汉武帝派李广利伐大宛取名马，马嗜苜蓿，苜蓿与葡萄种也就随汉使传入中国。这一联历史与现实结合，以想象代实景，描绘了一幅丝绸路上的特异风光。其中蕴含颂杨汉使，沟通两地文化的历史功绩之意，以此勉励友人远赴安西建功立业。
第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似青 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。可与王维的"青霭入看无"、"山色有无中"相媲美。
此诗回忆昔日在长安的得意生活，对长流夜郎充满哀怨之情，通过今昔对比，写出他此时此刻企盼赦还的心情。诗中今昔处境的强烈对比，自然有博取辛判官同情之心，也暗含有期待援引之意。由于李白此诗直露肺腑，对当年得意生活颇有炫耀之意，不无庸俗之态，所以历来不少读者认为它非李白所作，即使肯定其豪迈气象，也显得极为勉强。不过穷苦潦倒之时，落魄失意之后，人们都不免会对当年春风得意的生活充满眷念(juan nian)，尤其在一个陷入困境、进人晚年依靠回忆来支撑自己的的诗人身上，这种眷念更会牢牢地占据他的心灵。
如果说诗的前两句是表现了空间的转换，那么后两句“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”，则表现了时间的变化。前后四句所表现的内容本来是互相独立的，但经过诗人巧妙的剪接便使之具有互为因果的关系，暗示了两件事之间的内在联系。而从全篇来看，从“渔阳探使回”到“霓裳千峰上”，是以华清宫来联结，衔接得很自然。这样写，不仅以极俭省的笔墨概括了一场重大的历史事变，更重要的是揭示出事变发生的原因，诗人的构思是很精巧的。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”，用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”，极言真珠妆饰之华丽。这两句，上句意谓：“花袍白马”终于不归，真珠不得已倚屏风假寐，期望能如巫山神女一般，与自己的心上人在梦中相会。下句意谓：由于真珠身着鸾裾凤带，梦魂殢重难行，不能如巫山神女一般行云行雨，故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法，其实是真珠由于忧心忡忡，终夜不能成眠，因而她所期待的梦境根本无从出现。
这组诗记录着诗人寓居东鲁时的一段生活。东鲁是唐时的兖州（今山东曲阜），“东鲁门”在府城东。诗中写的是月下泛舟的情景。
贾岛这首《《忆江上吴处士》贾岛 古诗》诗载于《全唐诗》卷五七二。此诗“秋风生（吹）渭水，落叶满长安”一联，是贾岛的名句，为后代不少名家引用。如宋代周邦彦《齐天乐》词中的“渭水西风，长安乱叶，空忆诗情宛转”，元代白朴(bai pu)《梧桐雨》杂剧中的“伤心故园，西风渭水，落日长安”，都是化用这两句名句而成的，可见其流传之广，影响之深。
《别岁》从“别”字着(zi zhuo)眼，十六句，四句一节。第一节用故人之别引出别岁来。故人离别，即使远去千里，还有再见的机会，但临别时总还有迟迟不忍别的情意。而“岁”却一去不可复追，临别更应郑重对待，这就说明“别岁”的风俗非常必要。既已点明“别岁”，本来可似接着写风俗，但那样就太平直了，作者却针对“岁行那可追”一句逼出下面四句，章法上作一顿挫，把惜别之情写得淋漓尽致。这第二节多化用古诗乐府的成句，如《古诗十九首》：“相去万余里，各在天一涯。”《古乐府》：“百川东到海，何时复西归？”《论语》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”孔子叹息光阴如流水，一去不返，所以要爱惜时光，自强不息。后世的诗人，也有很多类似的感慨。如李白诗：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”白居易诗：“去复去兮如长河，东流赴海无回波。”苏轼也是受到这些诗句的影响，而他却用极平易的语言，表达得恰如其分。这第二节既是承上节末句，把与岁月之别写得如此感慨深沉，又为下节正面写“别岁”时的欢饮蓄势。
相爱的人在一起，婚姻是快乐天?；不爱的人在一起，婚姻是恐怖地狱。有情人相伴，是喜结连理；无情人厮守，是刑械桎梏。
第三联似承实转，虽然仍是写景，但色调感情陡转：“苜蓿随天马，蒲桃逐汉臣。”当年汉武帝派李广利伐大宛取名马，马嗜苜蓿，苜蓿与葡萄种也就随汉使传入中国。这一联历史与现实结合，以想象代实景，描绘了一幅丝绸路上的特异风光。其中蕴含颂杨汉使，沟通两地文化的历史功绩之意，以此勉励友人远赴安西建功立业。
第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似青 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。可与王维的"青霭入看无"、"山色有无中"相媲美。
此诗回忆昔日在长安的得意生活，对长流夜郎充满哀怨之情，通过今昔对比，写出他此时此刻企盼赦还的心情。诗中今昔处境的强烈对比，自然有博取辛判官同情之心，也暗含有期待援引之意。由于李白此诗直露肺腑，对当年得意生活颇有炫耀之意，不无庸俗之态，所以历来不少读者认为它非李白所作，即使肯定其豪迈气象，也显得极为勉强。不过穷苦潦倒之时，落魄失意之后，人们都不免会对当年春风得意的生活充满眷念(juan nian)，尤其在一个陷入困境、进人晚年依靠回忆来支撑自己的的诗人身上，这种眷念更会牢牢地占据他的心灵。
如果说诗的前两句是表现了空间的转换，那么后两句“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”，则表现了时间的变化。前后四句所表现的内容本来是互相独立的，但经过诗人巧妙的剪接便使之具有互为因果的关系，暗示了两件事之间的内在联系。而从全篇来看，从“渔阳探使回”到“霓裳千峰上”，是以华清宫来联结，衔接得很自然。这样写，不仅以极俭省的笔墨概括了一场重大的历史事变，更重要的是揭示出事变发生的原因，诗人的构思是很精巧的。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时间啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
“金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。”“蜀山梦”，用宋玉《神女赋》楚襄王梦巫山神女事。“鸾裾凤带”，极言真珠妆饰之华丽。这两句，上句意谓：“花袍白马”终于不归，真珠不得已倚屏风假寐，期望能如巫山神女一般，与自己的心上人在梦中相会。下句意谓：由于真珠身着鸾裾凤带，梦魂殢重难行，不能如巫山神女一般行云行雨，故终未如愿。不过这句乃是形象化的说法，其实是真珠由于忧心忡忡，终夜不能成眠，因而她所期待的梦境根本无从出现。
这组诗记录着诗人寓居东鲁时的一段生活。东鲁是唐时的兖州（今山东曲阜），“东鲁门”在府城东。诗中写的是月下泛舟的情景。
贾岛这首《《忆江上吴处士》贾岛 古诗》诗载于《全唐诗》卷五七二。此诗“秋风生（吹）渭水，落叶满长安”一联，是贾岛的名句，为后代不少名家引用。如宋代周邦彦《齐天乐》词中的“渭水西风，长安乱叶，空忆诗情宛转”，元代白朴(bai pu)《梧桐雨》杂剧中的“伤心故园，西风渭水，落日长安”，都是化用这两句名句而成的，可见其流传之广，影响之深。
《别岁》从“别”字着(zi zhuo)眼，十六句，四句一节。第一节用故人之别引出别岁来。故人离别，即使远去千里，还有再见的机会，但临别时总还有迟迟不忍别的情意。而“岁”却一去不可复追，临别更应郑重对待，这就说明“别岁”的风俗非常必要。既已点明“别岁”，本来可似接着写风俗，但那样就太平直了，作者却针对“岁行那可追”一句逼出下面四句，章法上作一顿挫，把惜别之情写得淋漓尽致。这第二节多化用古诗乐府的成句，如《古诗十九首》：“相去万余里，各在天一涯。”《古乐府》：“百川东到海，何时复西归？”《论语》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”孔子叹息光阴如流水，一去不返，所以要爱惜时光，自强不息。后世的诗人，也有很多类似的感慨。如李白诗：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”白居易诗：“去复去兮如长河，东流赴海无回波。”苏轼也是受到这些诗句的影响，而他却用极平易的语言，表达得恰如其分。这第二节既是承上节末句，把与岁月之别写得如此感慨深沉，又为下节正面写“别岁”时的欢饮蓄势。
相爱的人在一起，婚姻是快乐天?；不爱的人在一起，婚姻是恐怖地狱。有情人相伴，是喜结连理；无情人厮守，是刑械桎梏。
创作背景
这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。
熊以宁( 南北朝 )
收录诗词 (1632) 首
简 介
熊以宁 熊以宁，字伯诗，号东斋，建阳（今属福建）人。少从朱熹学。孝宗淳熙五年（一一七八）进士，授光泽主簿。事见清干隆《福建通志》卷四七。今录诗七首。
春中田园作
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
以此聊自足，不羡大池台。"
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
"吟背春城出草迟，天晴紫阁赴僧期。
白石清泉就眼来。自得所宜还独乐，各行其志莫相咍。
久喜房廊接，今成道路赊。明朝回首处，此地是天涯。
丰乐亭游春三首
"深窥思不穷，揭趾浅沙中。一点山光净，孤飞潭影空。
"无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
"离心一起泪双流，春浪无情也白头。
惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
浪淘沙·滩头细草接疏林
微躬所要今皆得，只是蹉跎得校迟。"
达哉达哉白乐天。"
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
疏凿徒为巧，圆洼自可澄。倒花纷错秀，鉴月静涵冰。
主人安在哉，富贵去不回。池乃为鱼凿，林乃为禽栽。
饥来恣餐歠，冷热随所欲。饱竟快搔爬，筋骸无检束。
"闻君采奇石，剪断赤城霞。潭上倒虹影，波中摇日华。
人言世事何时了，我是人间事了人。"
行路难·其三
便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。
"毒龙衔日天地昏，八纮叆叇生愁云。秦园走鹿无藏处，
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
剑当抽匣问狂夫。帛书投笔封鱼腹，玄发冲冠捋虎须。
"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂，
瑶池月胜嵩阳月，人在玉清眠不眠。"
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"
减字木兰花·莺初解语
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。
斫树遗桑斧，浇花湿笋鞋。还将齐物论，终岁自安排。"
"解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
"暂入松门拜祖师，殷勤再读塔前碑。
不伤尔性，不枉尔理。尔怏怏为几之外，无所用尔。
深谢陈蕃怜寂寞，远飞芳字警沉迷。"
韩庄闸舟中七夕
常吟柳恽诗，苕浦久相思。逮此远为郡，苹洲芳草衰。
春去一年春又尽，几回空上望江桥。"
洗药溪流浊，浇花雨力微。朝昏长绕看，护惜似持衣。"
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央，望吾侯兮遵赏事。
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝双睩.
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
清明二绝·其一
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
"四面杉萝合，空堂画老仙。蠹根停雪水，曲角积茶烟。
至今乡土尽风流。泉如珠泪侵阶滴，花似红妆满岸愁。
"陶令门前罥接z5，亚夫营里拂朱旗。（《柳》，
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
春词二首
曾见何人再少年。霜报征衣冷针指，雁惊幽梦泪婵娟。
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。"
初学箜篌四五人，莫愁独自声前足。"
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
宿楚国寺有怀
"寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意，
"岧峣下瞰霅溪流，极目烟波望梓州。
已悲根半死，复恐尾全焦。幸在龙门下，知音肯寂寥。"
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
"龙沙江尾抱钟陵，水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月，
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝，林壑春香鸟雀驯。
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
妾薄命·为曾南丰作
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
昔时闻有云中郡，今日无云空见沙。"
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。"
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
鱼戏参差动，龟游次第新。涉江如可采，从此免迷津。"
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。