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初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉

唐代 / 丘云霄

夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"
"澄心坐清境,虚白生林端。夜静笑声出,月明松影寒。
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,
饶伊摇舌先知晓,也待青天明即鸣。"
猿无山渐薄,雁众水还多。日落犹前去,诸村牧竖歌。"
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
(为紫衣人歌)
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
手持云篆题新榜,十万人家春日长。"
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
因知咋舌人,千古空悠哉。"
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。


初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉拼音解释:

ye hou bu wen geng lou gu .zhi ting chui mang zhi cao xie ..
.cheng xin zuo qing jing .xu bai sheng lin duan .ye jing xiao sheng chu .yue ming song ying han .
wu yu bu gao .you lu jie di .you sou you sou .wu shi xing shi .yi ping yi na .
rao yi yao she xian zhi xiao .ye dai qing tian ming ji ming ..
yuan wu shan jian bao .yan zhong shui huan duo .ri luo you qian qu .zhu cun mu shu ge ..
xi tai lian bao ru .xian jiu wu yun pao .xiang de wang qin ri .yi yu yi he tao ..
.wei zi yi ren ge .
.miao miao san xiang wan li cheng .lei huang you shi zhu fang zhen .
jia tian shuang shi sun .ying dai xiao lian chi .jiu shuo lei ju shi .zeng wen yuan da shi .
shou chi yun zhuan ti xin bang .shi wan ren jia chun ri chang ..
zhu hou luo zhou zi zi shi .de dao shen bu xi .wu ji zhou yi xian .
yin zhi zha she ren .qian gu kong you zai ..
yang pi shu qu shi .ma ge lian huan shi .tian xia fang wu shi .xiao lian fei ku shi .
yang liu jiang hu wan .fu rong dao yu shen .he yin hui xian shou .lin shui yi pi jin .

译文及注释

译文
有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?
佩(pei)带长剑啊挟着强弓弩,首身分离啊壮心不(bu)改变。
谢灵运住的(de)地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。
骏马隐藏起来看不到啊,凤凰高高飞翔不肯下去。
青山渐渐消失,平野一望无边。长江滔滔奔涌,流入广袤荒原。
谁知道不能去边关的痛苦,纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人(ren)就能拉开两张雕弓,敌骑千重全都不放在眼中。
鬼雄魂魄等到归来那一日,灵旗下面要将故乡河山看。
  登楼极目四望,不觉百感交集,可叹自己的这番心意,古往今来,又(you)有几人能够理解呢?镇江一带的山川形势极其险要,简直是(shi)鬼斧神工,非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉,而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江,东、西、南三面都连接(jie)着起伏的山岗。这样的地理形势,正是进可以攻,退可以守,足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事,原来全不过是为少数(shu)私家大族的狭隘利益打算!
点起火把蔓延燃烧,夜空黑里透红火光腾。
人之不存,我何忍见此旧物乎?于是将其焚之为灰矣。
你泪儿盈盈,我泪儿盈盈,香罗带未结成同心结。江潮已涨,船儿扬帆要远行。
腰肢细小脖颈纤秀,就像用鲜卑带约束一样。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
黄河之水似乎是从天上而来,黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时,波涛汹涌,怒浪滔天,飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山,水浪声势之状可比那八月的钱塘潮,横空之下,一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象,但是中流的砥柱山面对滔天巨浪,却依旧气定神闲。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好准备。
  天神说:"你虽然有好的心意,但又有什么用呢?"
都说作诗是为了赠汨罗江,作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福,试着向艾人祝福啊!

注释
(1)《长相思》:调名取自南朝乐府“上言长相思,下言久离别”句,多写男女相思之情。又名《相思令》、《双红豆》、《吴山青》、《山渐青》、《忆多娇》、《长思仙》、《青山相送迎》等。此调有几种不同格体,俱为双调,此词为三十六字体。
⑻美人:指林栖者山林高士、隐士
(3)楚角:楚地吹的号角。其声悲凉。
②永路:长路,远路
⑶士:通“事”。行枚:行军时衔在口中以保证不出声的竹棍。
155.见客:被当做客人对待。
⑹驺(zōu)虞(yú):传说中的义兽名。《山海经》云:“驺虞,如虎,五色。”《毛诗》注曰:“驺虞,义兽,白质黒文,不履生 草。”牛哀:《淮南子》载,公牛哀,鲁人,疾七日,化为虎。其兄启戸而入,牛哀抟而杀之。

赏析

  “明朝有封事,数问夜如何?”最后两句交待“不寝”的原因,继续写诗人宿省时的心情:第二天早朝要上封事,心绪不宁,所以好几次讯问宵夜到了什么时辰。“数问”二字,则更加重了诗人寝卧不安的程度。全诗至此戛然而止,便有一种悠悠不尽的韵味。结尾二句由题后绕出,从宿省申发到次日早朝上封事,语句矫健有力,词意含蓄隽永,忠爱之情充溢于字里行间。
  “合昏尚知时,鸳鸯不独宿。但见新人笑,那闻旧人哭。”诗人以形象的比喻,写负心人的无义绝情,被抛弃的人伤心痛苦。在《佳人》杜甫 古诗倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中,充溢着悲愤不平的情绪。一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”,强烈对照,被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状,如在目前。夜合花朝开夜合,所以说“知时”。鸳鸯则多雌雄成对,生活在水边。
  中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法:以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系,黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
  此诗首联“林风纤月落,衣露净琴张”二句自然而脱俗。上句点明夜景,下句紧承宴事,意象和谐而又形容妥帖。“林风”有本作“风林”,《杜臆》以与下文“衣露”相偶之故,认为当作“林风”,《杜诗详注》更以说理加以论证:“‘林风’相微,‘风林’则大,只颠倒一字,而轻重不同”,大约是说作“风林”的话会妨害意境的和谐,叨扰春夜的静谧,又和“纤月”等意象有失协调。另外,杜甫还有“湖月林风相与清”(《书堂既夜饮复邀李尚书下马月下赋绝句》)的诗句,也是夜宴情景,以“林风”、“湖月”对举,考虑到诗人的思维习惯,或可作为“林风”的佐证。纤月,则是月初新生的月牙儿,黄昏而生,所以才能中夜而落。成善楷判断该诗写的是早景(《杜诗详注》),就不仅颠倒了时序,亦且错会了诗意,他由此生发的别解,颇乖诗义。正如黄生所云“夜景有月易佳,无月难佳,按此偏于无月中领趣”(《杜诗详注》),即是全诗所描写的是夜景而非早景之意。
  晏殊诗词有其思想上与艺术上的独特追求。他希望以歌颂太平为出发点,艺术上又追求“气象”,同时也讲求词的可歌性。在宋朝的所有宰相中,晏殊也许算是活得最明白的一个。歌颂太平正是其诗词创作趋于一途的共同表现,这也是由晏殊所处的环境、地位决定的。他不少作品直接写酒增加宴席上的欢乐气氛。,如《奉和圣制上元夜》、《浣溪沙》等。这首(zhe shou)诗借写酒来歌颂凌侍郎及他(ji ta)的家乡,但在一定程度上向“温柔敦厚”靠拢,无凄厉之音,得中和之美,珠圆玉润,其中感情如陈年甘醴,看似平淡,品之味长。
  最后四句写诗人以歌作答,表示自己的感激之情。“请为父老歌,艰难愧深情”,父老乡邻的关怀慰问令诗人万分感动,为表示自己的谢意,诗人即兴作诗,以歌作答。“愧”字含义丰富,既有“惭愧”意,又有“感激”、“感谢”意,而“惭愧”和“愧疚”的成分更多一些。面对淳朴诚实的父老乡亲,诗人深感时局危难,生活艰困,可又未能为国家为乡亲造福出力,所以不但心存感激,而且感到惭愧。结局两句将诗情推向极至,“歌罢仰天叹,四座泪纵横”,诗人长歌当哭,义愤填膺,悲怆感慨之情骤然高涨。“百虑”化作长歌咏叹,这一声长叹意味深长,饱含无奈和痛楚,诗人对国事家事的沉痛忧虑让四座乡邻大受感染,产生共鸣,举座皆是涕泪纵横。听者与歌者所悲感者不尽相同,但究其根源皆由是安史之乱引发。诗人的情感思绪已不仅仅是个人的,它能代表千千万万黎民苍生、爱国志士的心声。杜甫的诗人形象在作品中已经由“小我”升华为“大我”,“纵横”之泪是感时局伤乱世之泪,是悲国破悼家亡之泪,组诗潜藏着的情感暗流在结尾处如破堤之水奔涌而出,悲怆之情推倒了最高点,表现出强烈的艺术感染力。
  “待到重阳日,还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引,于是临走时,向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗,故人相待的热情,作客的愉快,主客之间的亲切融洽,都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说:“月出遮我留,仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人,情切语急;孟浩然诗中与故人再约,意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别,读者从这里可以窥见一些消息。
  从诗的内容上看,这首作品应该写于甘露事变之后。路边的秋草和上林苑里的繁花相比,既不美丽,又不茂盛,只是平平凡凡的野草,而且这秋草是不起眼,没有人注意的道边草罢了。秋风一过,秋草只能随风而倒,全没有坚定自主的力量。所以看似在写宫中的一般气象,实际也说明了文宗只是个傀儡而已。后面的诗句里就带着骨气了,他宁愿凭高无限意的生活下去,而不稀罕整日复同侍臣的虚假君主生活。
  河里的洪水太大,大到连村旁的小路都被淹没了。而且,水中漂浮的木筏,也被冲散了,有的高挂在岸边的树枝上。说明这场雨下得太猛,下得太久,自己在屋里憋的时间太长了。久雨初晴,才迫不及(bu ji)待地要到江边来走一走,放松放松自己被压抑的心情。第二句中有一个“独”字,用得非常巧妙,不仅是写实,也是写虚。写实,是指他独自一人到江边来散步;写虚,是指当年一起参加“永贞革新”的那些志同道合的朋友们,都被发配到偏远的州府,自己孤身一人来到永州,势单力薄,难以再成气候。第四句中有一个“在”字,用得鲜活。因为木筏所处的位置,应该漂浮“在水中”,此刻却被漫天洪水冲到岸边的树上,“在高树”三字,让人叹然思然,不胜感慨。真是几多凄凉,几许伤感。
  处在边缘的小人物的呼号,是软弱无力又震撼人心的。软弱无力,是因为位卑职微而不会有人理睬,不会有人在意;震撼人心,是因为这种呼号表明了不向命运认同(ren tong)、要自我的尊严和价值得到承认和尊重的自觉意识。
  诗以前代戍边名将作比,抒发了将士们的豪情壮志。头二句夸赞东汉两个名将马援和班超。“伏波惟愿裹尸还”,这句说的是马援的故事。东汉马援屡立战功,被封为伏波将军。他曾经说:男儿当战死在边疆,以马革裹尸还葬。“定远何须生入关”,这句说的是班超的故事。东汉班超投笔从戎,平定西域一些少数民族贵族统治者的叛乱,封定远侯,居西域三十一年。后因年老,上书皇帝,请求调回,有“但愿生入玉门关”句。
  中间四句,是说草木的繁荣和凋落,万物的兴盛和衰歇,都是自然规律的表现,它们自荣自落,荣既不用感谢谁,落也不用怨恨谁,因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句,连用两个“不”字,加强了肯定的语气,显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问,更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问,作者的回答是:“万物兴歇皆自然。”回答是断然的,不是神而是自然。此句质朴刚劲,斩钉截铁,给人以字字千钧之感。
  “荒庭垂桔柚,古屋画龙蛇。”庙内,庭院荒芜,房屋古旧,一“荒”二“古”,不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却观察到另一番景象:庭中桔柚硕果垂枝,壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇,给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”,既是眼前实景,又暗含着歌颂大禹的典故。据《尚书。禹贡》载,禹治洪水后,九州人民得以安居生产,远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说,禹“驱龙蛇而放菹(泽中有水草处)”,使龙蛇也有所归宿,不再兴风作浪(见《孟子。滕文公》)。这两个典故正好配合着眼前景物,由景物显示出来;景与典,化为一体,使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”,是“老杜千古绝技”(《诗薮。内篇》卷四)。这样用典的好处是,对于看出它是用典的,固然更觉意味深浓,为古代英雄的业绩所鼓舞;即使看不出它是用典,也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物,从中领会诗人豪迈的感情。
  这两句意境优美,音情摇曳,把“一种相思,两处闲愁”的两地徘徊表现得兴味悠长,多少情思尽在其中。清人陆鸣皋说:“妙在‘同’,又妙在‘各自’,他人累言不能尽者,此以一语蔽之。”赞叹的就是这两句诗的含韵不尽。
  后二句作一形象的比喻,用矮人看戏作比,矮人看戏时被前边的人挡住目光,哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时,只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法,如果自己学力浅薄,不能“独具只眼”,那就只能“随人说短长”了,这种鹦鹉学舌,拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
  “从谁细向苍苍问,争遣蚩尤作五兵”。如果说上一句的质问还比较笼统,这一句的质问就落到实处了。诗人责问上苍,痛恨蚩尤,表现出对黎民百姓的深切同情和对惨无人道战争的极端憎恨。
  为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,而今这些飞入普通老百姓家筑巢的燕子,以往却是栖息(qi xi)在王导、谢安两家权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕。“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份。“寻常”两个字,又特别强调了今日的老百姓是多么不同于往昔。从中,我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨。飞燕形象的设计,好像信手拈来,实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说:“有言燕今年巢在此,明年故复来者。其将逝,剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中,即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,这就足以唤起读者的想象,暗示出《乌衣巷》刘禹锡 古诗昔日的繁荣,起到了突出今昔对比的作用。《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》在艺术表现上集中描绘《乌衣巷》刘禹锡 古诗的现况;对它的过去,仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露,寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常,语言浅显,却有一种蕴藉含蓄之美,使人读起来余味无穷。
  “野润烟光薄,沙暄日色迟。”诗人在概叙了江山花柳之情后,又具体描绘晨景和晚景两幅画面。这两句表明了时间的推移,诗人从早到暮在此,可见流连之久,又从侧面说明了景色之美。

创作背景

  此诗当写于天宝末年安史之乱发生前后.爵人从当时唐王朝的危机联想到西晋的永嘉之乱,从谢安墩联想到澍安当年奋起东山,挽救危局。诗人感慨于谢安在乱世中救国的英雄壮举,也希望如谢安一样为国效力.在国难当头之际施展自己的宿愿,又联想到自己怀才不遇、有满腔抱负却无处施展的遭遇,于是写下此诗来表达自己的信念。

  

丘云霄( 唐代 )

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简 介

丘云霄 丘云霄 明(1368~1644)崇安(今福建崇安县)人,字凌汉,号止山。博极群书,精词赋,工草隶,以明经授粤西柳城(今广西柳城县)知县。逾岁遂解官归,结茅于止庵侧,因自别曰止山。叶艇芒鞋,诸胜鲜不剔历。有《止山文集》、《南行》、《东游》、《北观》、《山中》等集。着邑乘。《武夷山志》。

回乡偶书二首·其一 / 晁含珊

"霭霭前山上,凝光满薜萝。高风吹不尽,远树得偏多。
"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
猿来触净水,鸟下啄寒梨。可即关吾事,归心自有期。"
樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"
万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,
"波心精舍好,那岸是繁华。碍目无高树,当门即远沙。
惜坐身犹倦,牵吟气尚羸。明年七十六,约此健相期。"


奉和令公绿野堂种花 / 宝甲辰

"天将兴大蜀,有道遂君临。四塞同诸子,三边共一心。
如今失路寻知己,行尽关山无一人。"
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐,永教胡虏绝烽烟。
"大江横抱武昌斜,鹦鹉洲前户万家。
滟滪分高仞,瞿塘露浅痕。明年期此约,平稳到荆门。"
北狄皆输款,南夷尽贡琛。从兹千万岁,枝叶玉森森。"
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"


春江花月夜二首 / 查琨晶

"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
"当时得意气填心,一曲君前直万金。
"揉蓝绿色曲尘开,静见三星入坐来。
何时达遥夜,伫见初日明。"
惆怅不堪回首望,隔溪遥见旧书堂。"
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
只是耽浮蚁,曾云见泣麟。相逢先合手,浑似有前因。"
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。


陇西行四首·其二 / 盖水

胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。
从水远逝兮任风还,朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦,
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
凌晨迎请倍精诚,亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相,
"寒食家家尽禁烟,野棠风坠小花钿。
"田园临汉水,离乱寄随关。今日烟尘尽,东西又未还。
清秋无所事,乘露出遥天。凭仗樵人语,相期白永年。


酬屈突陕 / 司作噩

披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。
景速奔马。胡不自强,将升玉堂。胡为自坠,言虚行伪。
"忘身求至教,求得却东归。离岸乘空去,终年无所依。
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
"白露漙兮西风高,碧波万里兮翻洪涛。
夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。


元夕二首 / 尉迟林涛

子后午前须至炼。随意出,随意入,天地三才人得一。
"这回相见不无缘,满院风光小洞天。
雪湛将残腊,霞明向早春。郡侯开宴处,桃李照歌尘。"
五月有霜六月寒,时见山翁来取雪。"
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
相逢何事不相认,却驾白云归去休。"
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。


菩萨蛮·隔花才歇帘纤雨 / 洛东锋

鸿炉发灵香,广庑张钧天。玉醴洽中座,霞膏充四筵。
"巢父志何远,潜精人莫知。耻闻让王事,饮犊方见移。
寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
还有修行那得何。开士安能穷好恶,故人堪忆旧经过。
"南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风,水纹明角铺长簟。


开愁歌 / 刑辰

也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
"落日独归客,空山匹马嘶。萧条古关外,岐路更东西。
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
"四邻无俗迹,终日大开门。水晚来边雁,林秋下楚猿。
花含宜细雨,室冷是深山。唯有霜台客,依依是往还。"
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"


古香慢·赋沧浪看桂 / 所晔薇

冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
"幽人从远岳,过客爱春山。高驾能相送,孤游且未还。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云,握内蛇矛挥白雪。
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
此镜今又出,天地还得一。"
向日还轻举,因风更自由。不堪思汴岸,千里到扬州。"
拜庙千山绿,登楼遍海清。何人共东望,日向积涛生。"
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,


修身齐家治国平天下 / 轩辕东宁

"醉别千卮不浣愁,离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃,
"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
原野稀疏雨,江天冷澹霞。沧浪与湘水,归恨共无涯。"
"咽咽复啾啾,多来自早秋。园林凉正好,风雨思相收。
"树枯不用伐,坛坏不须结。未满一千岁,自有系孙列。
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
谁能绝圣韬贤餐芝饵术,谁能含光遁世炼石烧金。
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"