题长安壁主人
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
题长安壁主人拼音解释:
yan bing jin sheng dao .tan fen yu xiang rong .jiang wei kuang su lu .ri gao jin chao song .
.dao zi xian ji chang .shi cong jing jing sheng .bu zhi chun yan jin .dan jue ya feng qing .
ruo du hong yan si yi gan .chang wang jia ren he chu zai .xing yun gui bei you gui nan ..
shi ren bu da hua zhong li .yi jue tian ji zhi wan jin .xie tian di .gan xu kong .
ye die liang yun duo .tai zhong guai mu yin .ta nian li ming zi .xiao wo lao shuang lin ..
.xin he de tong zhou ji li .zhi da cang hai yu yan zhi .
.yu jie jin ke xiang si lei .shui jing gong dian bu pei hui .zhi yuan zhi dun tan jing miao .
guai shi he seng ding .xian yun gong he hui .ren zi xiu qu zhe .xin shi bu ran hui ..
.chang yi jiu shan ri .yu jun tong ju sha .wei neng jing bei ye .bian xue yong yang hua .
ke lian zhuan yu shao lan zhe .ken wei han wei xue ye lu ..
译文及注释
译文
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过(guo)着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
听到这悲伤(shang)的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
鲧(gun)经营了哪些事业？禹是什么使(shi)他事成？
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
初秋傍晚景远阔，高高明(ming)月又将圆。
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
专心读书，不知不觉春天过完了，
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶(cha)淡饭是送给村东耕耘的人。
注释
(37)松风：风撼松林发出的响声。两句意为：月光下山色明亮，露水晶莹；风停了，松林无声，夜更寂静。
护花铃：为保护花朵驱赶鸟雀而设置的铃。
俯仰：这里为环顾的意思。
265.爰何云：对国事还有什么可说的。
1、暝（míng）云：阴云。
4.其：
（20）济济：有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
赏析
“气霁地表”对“云敛天末”
所以末二句，诗人以十分理解和同情的态度，满含笑意地体贴冯著说：你看，我们好像昨日才分别，如今已经是春天了，你的鬓发并没有白几缕，还不算老呀！这“今已春”正是承上二句而来的，末句则以反问勉励友人，盛年未逾，大有可为。
二是艺术想象的运用奇特又浪漫。在这首诗中，作者用吴刚伐桂表明自己的思念，用青娥长恨想象妻子的愁颜，用牛郎织女相会反衬自己的悲苦。诗人的想象始终与“月”挂钩，既要有美好的想象，又要与自己思念的闺中人联系起来。第三联想象尤为奇特而浪漫，此联分两个层次，一曰景，即诗人想象的境界中，一片丹桂花尽情绽放，呈现了满园春色的美丽情景，为下一句作伏笔；二曰想象中的闺中人，即在花色弥漫中似乎隐隐约约地看到了闺中人的思念遥远地乡亲人的愁容。诗中神话故事的运用，展现了诗人对闺中人一份更深的爱，增加了诗歌的浪漫主义色彩。
前两句描写富贵子弟骄纵放荡，不守德行。他们的仆从也跟着他们不收道德，享尽荣华。从根本上写出了上层社会的糜烂与繁华。
诗人用不展的芭蕉和固结的丁香来比喻愁绪，不仅使得抽象的情感变得可见可感、具体形象，更使得这种比况具有某种象征的意味。不展的芭蕉与固结的丁香，不仅是主人公愁绪的触发物；作为诗歌的意象，又成为其愁思的载体和象征。
先写“妃嫔”的由来，说明是“六王毕，四海一”的结果，照应篇首。作者一连用了“明星荧荧，开妆镜也”等六组排比句式，写宫人梳妆打扮、“缦立远视，而望幸焉”的凄惨生活。镜如明星，鬟如绿云，“弃脂”涨渭水，焚椒兰成烟雾。这些生动的描写，既表现了宫女命运的悲惨，也揭示了秦始皇生活的骄奢淫逸。“燕赵之收藏”以下，由写人的被欺辱转而写物的被践踏。在这里，原来六国珍藏的玉石金鼎，像土块、铁锅一样堆弃着，“秦人视之，亦不甚惜”。
纪昀评此诗说：“前半纯是比体。如此措辞，自无痕迹。”“比”，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很难不露痕迹。但这四句诗，却是不露“比”的痕迹的。
在中国古典文学的欣赏中，我们不仅赞叹古汉语用辞之精妙、简练，并且透过华丽的词藻，也可领略作者的文风文采，然而，除此之外，我们还应重视的就是作者通过文章体现出来的立场或论点。
五、六两句思笔俱换，由抽绎心中的怀想，转为安慰对方。目不见睫，喻人之无识，这是对白居易的微词。“道非身外(shen wai)”，称颂张祜诗艺之高，有道在身，不必向别处追求。这是故作理趣语，来慰藉自伤沦落的诗友。自此，诗的境界为之一换，格调也迥然不同，可见作者笔姿的灵活多变。
第四段：作者带有总结性地论述：“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党(dang)，没有人像商纣王那样；能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样；能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了，灭亡了。“更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”这是说：“互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
这是一曲中日两国的传统友谊之歌。通篇没有用一个概念性的语词来明言所表现的究竟是什么情感，但我们从目的地的渺远、航程的艰险和诗人的声声喟叹中，可以明确无误地体会到，这是一种怅惘、忧愁、悬念、惜别等等杂糅交织的至精至诚的情谊。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者融合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。
末尾两句，则由次句“古今情”牵引而来。面对不可回返的流水，人们总是抱以时光流逝中所有美好事物一去不再的无奈与遗憾。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语·子罕》）如此，“自是人生长恨水长东”（李煜《乌夜啼》）又何尝不是如此？诗人苦心告诫，让人“莫听”，却不曾言明其中缘由，是同于古人？异于古人？他将一个貌似平凡的悬念之花，选择在诗尾绽放。“流尽年光是此声”，原来“莫听”只是诗人情有所感之后对朋友发自内心的善意劝告。往日或许无妨，别人或许无妨，然行人不可听，别时不可听。只因送别的忧情，本就无法承受这潺潺水声惹起的无边之愁。
至于陈师道与曾巩的关系，宋人笔记上说(shang shuo)得颇带传奇色彩：曾巩路过徐州，当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见，虽然送了不少礼，但曾巩却一言不发，陈师道很惭愧，后来孙莘问及，曾巩说：“且读《史记》数年。”陈师道因此一言而终身师事曾巩，至后来在《过六一堂》诗中还说：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”（见陈鹊《耆旧续闻》）这种记载只是小说家之言。其实，曾、陈的师生关在史书上有明文记载，《宋史》中陈师道本传上说他“年十六，早以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也。留受业。”元丰年间（1078-1085），曾巩典五朝史事，举荐陈师道为史才，然而终因他未曾登第而未获准，因而，陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故1083年（元丰六年），当他听到曾巩的死讯后，即写下了这组感情诚挚的悼诗。
韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”。“硬语”的“硬”，指字句的坚挺有力。这首《《游终南山》孟郊 古诗》，在体现这一特点方面很有代表性。
此诗三句紧承二句，而四句紧承三句又回应首句，章法流走回环中有递进（从“隔彩霞”到“碧桃千树花”）。它用视觉形象写听觉感受，把五官感觉错综运用，而又避免对音乐本身正面形容，单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想，从而间接有力地表现出笙乐的美妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。
二是重音叠字用得巧妙，丰富了语言的内涵。如开头的“碧丛丛”。中间的“瑶姬一去一千年”，两个“一”字，一虚一实，似乎彼此不相干，其实联系紧密，具有非凡的表现力。“一去”有“去不复返”的意思，而“一千年”则暗示逝者的无情和时间的无情。多情的“楚王”望眼欲穿，却始终不见神女的身影，这就有效地浓化了诗歌的悲剧气氛。
所以末二句，诗人以十分理解和同情的态度，满含笑意地体贴冯著说：你看，我们好像昨日才分别，如今已经是春天了，你的鬓发并没有白几缕，还不算老呀！这“今已春”正是承上二句而来的，末句则以反问勉励友人，盛年未逾，大有可为。
二是艺术想象的运用奇特又浪漫。在这首诗中，作者用吴刚伐桂表明自己的思念，用青娥长恨想象妻子的愁颜，用牛郎织女相会反衬自己的悲苦。诗人的想象始终与“月”挂钩，既要有美好的想象，又要与自己思念的闺中人联系起来。第三联想象尤为奇特而浪漫，此联分两个层次，一曰景，即诗人想象的境界中，一片丹桂花尽情绽放，呈现了满园春色的美丽情景，为下一句作伏笔；二曰想象中的闺中人，即在花色弥漫中似乎隐隐约约地看到了闺中人的思念遥远地乡亲人的愁容。诗中神话故事的运用，展现了诗人对闺中人一份更深的爱，增加了诗歌的浪漫主义色彩。
前两句描写富贵子弟骄纵放荡，不守德行。他们的仆从也跟着他们不收道德，享尽荣华。从根本上写出了上层社会的糜烂与繁华。
诗人用不展的芭蕉和固结的丁香来比喻愁绪，不仅使得抽象的情感变得可见可感、具体形象，更使得这种比况具有某种象征的意味。不展的芭蕉与固结的丁香，不仅是主人公愁绪的触发物；作为诗歌的意象，又成为其愁思的载体和象征。
先写“妃嫔”的由来，说明是“六王毕，四海一”的结果，照应篇首。作者一连用了“明星荧荧，开妆镜也”等六组排比句式，写宫人梳妆打扮、“缦立远视，而望幸焉”的凄惨生活。镜如明星，鬟如绿云，“弃脂”涨渭水，焚椒兰成烟雾。这些生动的描写，既表现了宫女命运的悲惨，也揭示了秦始皇生活的骄奢淫逸。“燕赵之收藏”以下，由写人的被欺辱转而写物的被践踏。在这里，原来六国珍藏的玉石金鼎，像土块、铁锅一样堆弃着，“秦人视之，亦不甚惜”。
纪昀评此诗说：“前半纯是比体。如此措辞，自无痕迹。”“比”，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很难不露痕迹。但这四句诗，却是不露“比”的痕迹的。
在中国古典文学的欣赏中，我们不仅赞叹古汉语用辞之精妙、简练，并且透过华丽的词藻，也可领略作者的文风文采，然而，除此之外，我们还应重视的就是作者通过文章体现出来的立场或论点。
五、六两句思笔俱换，由抽绎心中的怀想，转为安慰对方。目不见睫，喻人之无识，这是对白居易的微词。“道非身外(shen wai)”，称颂张祜诗艺之高，有道在身，不必向别处追求。这是故作理趣语，来慰藉自伤沦落的诗友。自此，诗的境界为之一换，格调也迥然不同，可见作者笔姿的灵活多变。
第四段：作者带有总结性地论述：“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党(dang)，没有人像商纣王那样；能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样；能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了，灭亡了。“更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”这是说：“互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
这是一曲中日两国的传统友谊之歌。通篇没有用一个概念性的语词来明言所表现的究竟是什么情感，但我们从目的地的渺远、航程的艰险和诗人的声声喟叹中，可以明确无误地体会到，这是一种怅惘、忧愁、悬念、惜别等等杂糅交织的至精至诚的情谊。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者融合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。
末尾两句，则由次句“古今情”牵引而来。面对不可回返的流水，人们总是抱以时光流逝中所有美好事物一去不再的无奈与遗憾。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语·子罕》）如此，“自是人生长恨水长东”（李煜《乌夜啼》）又何尝不是如此？诗人苦心告诫，让人“莫听”，却不曾言明其中缘由，是同于古人？异于古人？他将一个貌似平凡的悬念之花，选择在诗尾绽放。“流尽年光是此声”，原来“莫听”只是诗人情有所感之后对朋友发自内心的善意劝告。往日或许无妨，别人或许无妨，然行人不可听，别时不可听。只因送别的忧情，本就无法承受这潺潺水声惹起的无边之愁。
至于陈师道与曾巩的关系，宋人笔记上说(shang shuo)得颇带传奇色彩：曾巩路过徐州，当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见，虽然送了不少礼，但曾巩却一言不发，陈师道很惭愧，后来孙莘问及，曾巩说：“且读《史记》数年。”陈师道因此一言而终身师事曾巩，至后来在《过六一堂》诗中还说：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”（见陈鹊《耆旧续闻》）这种记载只是小说家之言。其实，曾、陈的师生关在史书上有明文记载，《宋史》中陈师道本传上说他“年十六，早以文谒曾巩，巩一见奇之，许其以文著，时人未之知也。留受业。”元丰年间（1078-1085），曾巩典五朝史事，举荐陈师道为史才，然而终因他未曾登第而未获准，因而，陈师道对曾巩有很深的知遇之恩。故1083年（元丰六年），当他听到曾巩的死讯后，即写下了这组感情诚挚的悼诗。
韩愈在《荐士》诗里说孟郊的诗“横空盘硬语，妥帖力排奡”。“硬语”的“硬”，指字句的坚挺有力。这首《《游终南山》孟郊 古诗》，在体现这一特点方面很有代表性。
此诗三句紧承二句，而四句紧承三句又回应首句，章法流走回环中有递进（从“隔彩霞”到“碧桃千树花”）。它用视觉形象写听觉感受，把五官感觉错综运用，而又避免对音乐本身正面形容，单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想，从而间接有力地表现出笙乐的美妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。
二是重音叠字用得巧妙，丰富了语言的内涵。如开头的“碧丛丛”。中间的“瑶姬一去一千年”，两个“一”字，一虚一实，似乎彼此不相干，其实联系紧密，具有非凡的表现力。“一去”有“去不复返”的意思，而“一千年”则暗示逝者的无情和时间的无情。多情的“楚王”望眼欲穿，却始终不见神女的身影，这就有效地浓化了诗歌的悲剧气氛。
创作背景
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
薛周( 元代 )
收录诗词 (7252) 首
简 介
薛周 薛周，河东万泉（今山西万荣西南）人，后徙京兆万年（今陕西西安）。颜次孙。仁宗至和中官国子博士，监上清太平宫（《金石萃编》卷一三九），为驾部员外郎，中岁谢事不仕。事见《彭城集》卷三六《薛公神道碑》。
乞食
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
"长寿寺石壁，卢公一首诗。渴读即不渴，饥读即不饥。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
咏壁鱼
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
水调歌头·赋三门津
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
因知至精感，足以和四时。
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
"鹏翅蹋于斯，明君知不知。域中诗价大，荒外土坟卑。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
题宗之家初序潇湘图
冥心栖太室，散发浸流泉。采柏时逢麝，看云忽见仙。
结印魔应哭，游心圣不知。深嗟头已白，不得远相随。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
微雨
春光且莫去，留与醉人看。
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
大雅·抑
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉
"海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。游戏多骑白骐驎，
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
（为紫衣人歌）
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。
读山海经·其十
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
拟挽歌辞三首
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
山水急汤汤。 ——梁璟"
夏日绝句
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
"大仰禅栖处，杉松到顶阴。下来虽有路，归去每无心。
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
"吴均蕙圃移嘉木，正及东溪春雨时。