"垂白冯唐老，清秋宋玉悲。江喧长少睡，楼迥独移时。
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
"制锦蜀江静，飞凫汉阙遥。一兹风靡草，再视露盈条。
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
海运同鹍化，风帆若鸟飞。知君到三径，松菊有光辉。"
.chui bai feng tang lao .qing qiu song yu bei .jiang xuan chang shao shui .lou jiong du yi shi .
qi qu ling wei zhan .zhui li jing xin shen .qiao bi shang qin cen .da jiang xia yun yun .
mei cheng wen zhang lao .he jian li le cun .bei qiu song yu zhai .shi lu wu ling yuan .
rong di fang gou huan .xiu niu shu wei huang .san qin qian cang kong .zhan zu ru e lang .
.yi zuo xiang feng lun jiu yao .gu jun shen wo qing chang diao .ji lv sui tong bai she you .
.xiang song yu kuang ge .qi ru ci bie he .pan yuan ren gong xi .jie yin ri wu duo .
.wu ma wei qiao dong .lian si zhu xiao feng .dang nian zi ran jiang .ta ri hei tou gong .
.zhi jin shu jiang jing .fei fu han que yao .yi zi feng mi cao .zai shi lu ying tiao .
.shi ren duo bu jian .chu ru wu hu jian .ji jiu quan wu dao .yi jia ai yuan shan .
.an pai chang ren xing .yan wo wan kai hu .qiao ke he suo gui .xiang lai chun shan yu .
.shen yao shi ba zi .shi qi wang qi men .dao guo ji shu guo .du wei qin di kun .
.qing feng luo ye zheng kan bei .huang ju can hua yu dai shui .shui jin pian feng han qi zao .
di kuo e mei wan .tian gao xian shou chun .wei yu qi jiu nei .shi mi xing pang ren ..
.qiu han fei yu shuang .bei feng sao he xiang .han qing fang zhi gu deng jin .
shi xin xian zhan shi .gong shao ji xi lao .qing kuang pu ge qing .man yan yan se hao .
.mu luo cang shan kong .dang xuan qiu shui se .qing dan zhen yi zuo .yong yin yi he ji .
hai yun tong kun hua .feng fan ruo niao fei .zhi jun dao san jing .song ju you guang hui ..
译文
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能(neng)离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载(zai)了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个(ge)人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇(chou)恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗(ma)？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
善假（jiǎ）于物
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映(ying)照幻化成彩虹。
阳光照耀江水，腾起了薄薄的烟雾，两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上荷花丛生秋光恬淡，看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋，家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来，酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊，江南！
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
打开包裹取出化妆用的粉黛，被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
不解风情的东风吹来，轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里，背靠着丝纱的灯罩，映照出纤细身影。
注释
⑴弥年：即经年，多年来。
律中（zhòng）无射（yì）：指农历九月。律：乐律。古时把标志音高的十二律同十二个月份相配，用十二律的名称代表月份。无射：为十二律之一，指农历九月。
（39）梨园弟子：指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园：据《新唐书·礼乐志》：唐玄宗时宫中教习音乐的机构，曾选"坐部伎"三百人教练歌舞，随时应诏表演，号称“皇帝梨园弟子”。
69.凌：超过。
怪：对......感到奇怪。
（37）不可胜数：数也数不清。胜，尽。
（47）痴女：不懂事的女孩子，这是爱怜的口气。栉：梳头。
⑵漠漠：迷蒙一片。《西京杂记》卷四引汉枚乘《柳赋》：“阶草漠漠，白日迟迟。”淡云，薄云。唐刘禹锡《秋江早发》诗：“轻阴迎晓日，霞霁秋江明。”开：消散。唐刘禹锡《浪淘沙九首》其六：“日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。”
1.古意：“古意”是六朝以来诗歌中常见的标题，表示这是拟古之作。
若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。因这样的情和这样的景，故化而为诗。
华绍濂 华绍濂，字西京，清无锡人。少读书，一目十数行，下为文，握管立就，不加点窜。补诸生，困于省试，竟不遇。事寡母至孝，母病，侍奉汤药以劳瘁得疾卒。其友秦鸣雷为之传。
福善理颠倒，明征天莽茫。销魂避飞镝，累足穿豺狼。
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
"旗鼓军威重，关山客路赊。待封甘度陇，回首不思家。
空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。"
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。"
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
此地邻东溟，孤城吊沧洲。海风掣金戟，导吏唿鸣驺。
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
虽对连山好，贪看绝岛孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壶。
"扈圣登黄阁，明公独妙年。蛟龙得云雨，雕鹗在秋天。
经齿冷于雪，劝人投此珠。愿随金騕褭，走置锦屠苏。
数奇谪关塞，道广存箕颍。何知戎马间，复接尘事屏。
照秦通警急，过陇自艰难。闻道蓬莱殿，千门立马看。"
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
"石林精舍武溪东，夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静，
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
"楚客怨逢秋，闲吟兴非一。弃官守贫病，作赋推文律。
"闻道南行市骏马，不限匹数军中须。襄阳幕府天下异，
了然莹心身，洁念乐空寂。名香泛窗户，幽磬清晓夕。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
"上将还专席，双旌复出秦。关河三晋路，宾从五原人。
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋，宁畏渔人犯白龙。
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
"池上日相待，知君殊未回。徒教柳叶长，漫使梨花开。
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。"
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
献书谒皇帝，志已清风尘。流涕洒丹极，万乘为酸辛。
乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
总辔越成皋，浮舟背梁苑。朝朝劳延首，往往若在眼。
倚门固有望，敛衽就行役。南登吟白华，已见楚山碧。
我有丝竹兮，韵和泠泠。与汝歌舞兮，上帝之声。
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
"雨时山不改，晴罢峡如新。天路看殊俗，秋江思杀人。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
"西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。"
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
"爽气朝来万里清，凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁，
气衰甘少寐，心弱恨和愁。多垒满山谷，桃源无处求。"
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
琴乌曲怨愤，庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水，阴风过岭梅。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。"
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
"平陵车马客，海上见旌旗。旧驿千山下，残花一路时。