"生前几到此亭台，寻叹投荒去不回。
中深剧苔井，傍坎才药臼。石角忽支颐，藤根时束肘。
"春尽之官直到秋，岭云深处凭泷楼。居人爱近沈珠浦，
"石室扫无尘，人寰与此分。飞来南浦树，半是华山云。
见《摭言》）
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。
"侬家背篷样，似个大龟甲。雨中跼蹐时，一向听霎霎。
闲步偏宜舞袖迎，春光何事独无情。
绿帐远笼清珮响，更曛晴日上龙旗。
其中有拟者，不绝当如綖。齐驱不让策，并驾或争骈。
"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
官吏按其籍，伍中斥其妻。处处鲁人髽，家家杞妇哀。
月阁欹眠夜，霜轩正坐时。沈思心更苦，恐作满头丝。"
"曾谒仙宫最上仙，西风许醉桂花前。争欢酒蚁浮金爵，
固存不得田单术，齐国寻成一土丘。"
.sheng qian ji dao ci ting tai .xun tan tou huang qu bu hui .
zhong shen ju tai jing .bang kan cai yao jiu .shi jiao hu zhi yi .teng gen shi shu zhou .
.chun jin zhi guan zhi dao qiu .ling yun shen chu ping long lou .ju ren ai jin shen zhu pu .
.shi shi sao wu chen .ren huan yu ci fen .fei lai nan pu shu .ban shi hua shan yun .
jian .zhi yan ..
shi jian qi shan jing ting ke .bu kan rong ma zhan zheng pin .
.nong jia bei peng yang .si ge da gui jia .yu zhong ju ji shi .yi xiang ting sha sha .
xian bu pian yi wu xiu ying .chun guang he shi du wu qing .
lv zhang yuan long qing pei xiang .geng xun qing ri shang long qi .
qi zhong you ni zhe .bu jue dang ru yan .qi qu bu rang ce .bing jia huo zheng pian .
.ju mu qi zhi xin zhi hui .cun si bian shi xiao tian tai .ou chang jia guo qiu zhi qu .
guan li an qi ji .wu zhong chi qi qi .chu chu lu ren zhua .jia jia qi fu ai .
yue ge yi mian ye .shuang xuan zheng zuo shi .shen si xin geng ku .kong zuo man tou si ..
.zeng ye xian gong zui shang xian .xi feng xu zui gui hua qian .zheng huan jiu yi fu jin jue .
gu cun bu de tian dan shu .qi guo xun cheng yi tu qiu ..
译文
后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在(zai)本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以(yi)致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里(li)缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生，算了吧。” 过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣(chen)子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国.
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
曼卿死后，秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景，那儿高峰悬崖峭拔险峻，长江波涛汹涌，很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼(bi)此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画(hua)而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也(ye)不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学(xue)问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
注释
28．焉：于之，在那里。
闼：门。
⑹未夕：还未到黄昏。阴：天色昏暗。
（106）这句是说：假如不是为了上述的原因也不合您的心意，那就是您的心与臣子的心偶然不相投合啊。
(7)完：同“院”，指墙垣。茸：用草盖墙。
③杜蒉：晋平公的厨师。
⑴海人：常潜海底的劳动者。
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
造化无端欲自神，裁红剪翠为新春。
服散龙胎在酒中。有路还将赤城接，无泉不共紫河通。
锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。"
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
"剑阁缘空去，西南转几州。丹霄行客语，明月杜鹃愁。
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带，蕊榼人收去约簧。
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
片影明红藓，斜阴映绿萝。雄文终可惜，莫更弃高科。"
见织短篷裁小楫，拏烟闲弄个渔舟。"
"日上罘罳叠影红，一声清梵万缘空。褵褷满地贝多雪，
思归瀑布声前坐，却把松枝拂旧庵。"
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。遗名复避世，消夏还消忧。"
积叠山藏蜀，潺湲水绕巴。他年复何处，共说海棠花。"
覆载我徒争会得，大鹏飞尚未知宽。
陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。"
石有发兮尽累，木有耳兮咸馘。云风雨烟，乘胜之势骄；
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
"草木黄落时，比邻见相喜。门当清涧尽，屋在寒云里。
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
何堪罹乱后，更入是非中。长短遭讥笑，回头避钓翁。"
晓培橘栽去，暮作鱼梁还。清泉出石砌，好树临柴关。
谁知此地凋残柳，尽是高欢败后栽。"
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
春风不用相催促，回避花时也解归。
"天骄频犯塞，铁骑又征西。臣节轻乡土，雄心生鼓鼙。
更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。"
"青骨祀吴谁让德，紫华居越亦知名。未闻一剑传唐主，
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
一寸钩含笠泽腥。用近詹何传钓法，收和范蠡养鱼经。
千峰残雨过，万籁清且极。此时空寂心，可以遗智识。
许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
劲挺隐珪质，盘珊缇油姿。叶彩碧髓融，花状白毫蕤。
自怜不羁者，写物心常简。翻愁此兴多，引得嵇康懒。"
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
炫耀一时间，逡巡九泉里。一种为埃尘，不学堕楼死。"
漉酒有巾无黍酿，负他黄菊满东篱。"
"等闲三伏后，独卧此高丘。残暑炎于火，林风爽带秋。
"龙楼李丞相，昔岁仰高文。黄阁寻无主，青山竟未焚。
深山长与白云期。树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。
若道折多还有罪，只应莺啭是金鸡。
"不奈荒城畔，那堪晚照中。野晴霜浥绿，山冷雨催红。
呜呜啄人鸦，轧轧上城车。力尽土不尽，得归亦无家。
子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。"
"石浅洞门深，潺潺万古音。似吹双羽管，如奏落霞琴。
珍重双双玉条脱，尽凭三岛寄羊君。"
艳魄逐波涛，荒宫养麋鹿。国破沟亦浅，代变草空绿。
真仙若降如相问，曾步星罡绕醮坛。"
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
"绿野含曙光，东北云如茜。栖鸦林际起，落月水中见。
看却金庭芝朮老，又驱车入七人班。"
一瓶犹是乌程酒，须对霜风度泫然。"
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
楚君科第是同人。狂思下国千场醉，病负东堂两度春。
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
兵戈村落破，饥俭虎狼骄。吾土兼连此，离魂望里消。"
"孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。才施偃月行军令，
朝来洞口围棋了，赌得青龙直几钱。
闻说江南旧歌曲，至今犹自唱吴姬。"
梧桐老去残花开，犹似当时美人影。"
虽然群动息，此地常寂静。翠镊有寒锵，碧花无定影。
最爱葛洪寻药处，露苗烟蕊满山春。"
"夷陵城阙倚朝云，战败秦师纵火焚。
不堪便向多情道，万片霜华雨损来。"
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
"朱坡坡上望，不似在秦京。渐觉溪山秀，更高鱼鸟情。
但居平易俟天命，便是长生不死乡。"
巫峡七百里，巫山十二重。年年自云雨，环佩竟谁逢。
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
伊余乏此相，天与形貌恶。每嗟原宪瘇，常苦齐侯疟。
须付画堂兰烛畔，歌怀醉耳两悠悠。"
我知种竹心，欲扇清凉风。我知决泉意，将明济物功。
萧萧竹坞斜阳在，叶覆闲阶雪拥墙。"
长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。
昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。
未省孙阳身没后，几多骐骥困盐车。"
大笑老彭非久视。强争龙虎是狂人，不保元和虚叩齿。
数片红霞映夕阳，揽君衣袂更移觞。行人莫叹碧云晚，上国每年春草芳。雪过蓝关寒气薄，雁回湘浦怨声长。 应无惆怅沧波远，十二玉楼非我乡。
"剑外绵州第一州，尊前偏喜接君留。歌声婉转添长恨，
玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下，露湿朱缨细草中。