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寿楼春·寻春服感念

魏晋 / 叶颙

佳人二八盛舞歌,羞将百万呈双娥。庭前芳树朝夕改,
铭心有所待,视足无所愧。持璞自枕头,泪痕双血渍。
冻枭残虿我不取,污我匣里青蛇鳞。"
化鹤千龄早,元龟六代春。浮云今可驾,沧海自成尘。
连娟眉绕山,依约腰如杵。凤管悲若咽,鸾弦娇欲语。
裛露摘香园,感味怀心许。偶逢西风便,因之寄鄂渚。"
经随羽客步丹丘,曾逐仙人游碧落。迢迢碧落断氛埃,
事往昏朝雾,人亡折夜星。忠贤良可惜,图画入丹青。"
愿作城上乌,一年生九雏。何不旧巢住,枝弱不得去。
"西禁青春满,南端皓月微。千庐宵驾合,五夜晓钟稀。
"自从车马出门朝,便入空房守寂寥。玉枕夜残鱼信绝,
"咸阳秦帝居,千载坐盈虚。版筑林光尽,坛场霤听疏。


寿楼春·寻春服感念拼音解释:

jia ren er ba sheng wu ge .xiu jiang bai wan cheng shuang e .ting qian fang shu chao xi gai .
ming xin you suo dai .shi zu wu suo kui .chi pu zi zhen tou .lei hen shuang xue zi .
dong xiao can chai wo bu qu .wu wo xia li qing she lin ..
hua he qian ling zao .yuan gui liu dai chun .fu yun jin ke jia .cang hai zi cheng chen .
lian juan mei rao shan .yi yue yao ru chu .feng guan bei ruo yan .luan xian jiao yu yu .
yi lu zhai xiang yuan .gan wei huai xin xu .ou feng xi feng bian .yin zhi ji e zhu ..
jing sui yu ke bu dan qiu .zeng zhu xian ren you bi luo .tiao tiao bi luo duan fen ai .
shi wang hun chao wu .ren wang zhe ye xing .zhong xian liang ke xi .tu hua ru dan qing ..
yuan zuo cheng shang wu .yi nian sheng jiu chu .he bu jiu chao zhu .zhi ruo bu de qu .
.xi jin qing chun man .nan duan hao yue wei .qian lu xiao jia he .wu ye xiao zhong xi .
.zi cong che ma chu men chao .bian ru kong fang shou ji liao .yu zhen ye can yu xin jue .
.xian yang qin di ju .qian zai zuo ying xu .ban zhu lin guang jin .tan chang liu ting shu .

译文及注释

译文
巡视地方祭祀南岳,何等寂寥,当年的先人已早离去。
城墙边依依细柳,小路旁青青嫩桑。
飘落遍地的红花,被雨水淋过,像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留(liu)恋,如醉如痴,什么时候才能再重逢呢?人生从来(lai)就是令人怨恨的事情太多,就像那东逝的江水,不休不止,永无尽头。
不知江上的月亮等待着什么人,只见长江不断地一直运输着流水。
肌肉丰满骨骼纤细,体态轻盈翩然来往。
划呀,划呀,惊动满滩(tan)的水鸟,都飞起(qi)来了。翻译三
趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻。
  我将这些话告诉陈公后,下来为他写(xie)了这篇记。
那棵杜梨真孤独,长在路右偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来看吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?
  到达秦国后,拿着价值千金的礼物,优厚地赠送给(gei)秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
我们什么时候才能同桌饮酒,再次仔细探讨我们的诗作呢?

注释
⑸鲁朱家:《史记·游侠列传》:“鲁朱家者,与高祖同时。鲁人皆以儒教,而朱家用侠闻,所藏活豪士以百数,其馀庸人不可胜言。然终不伐其能,歆其德,诸所尝施,惟恐见之。振人不赡,先从贫贱始。家无馀财,衣不完采,食不重味,乘不过軥牛。专趋人之急,甚己之私。既阴脱季布将军之厄,及布尊贵,终身不见也。自关以东,莫不延颈愿交焉。”
(10)度:量
(34)搴(qiān):拔取。
155.抑:勒马不前。骛(wu4务):奔驰。若:顺,指进退自如。
⑴山行:一作“山中”。
⑹家:媒聘求为家室之礼也。一说婆家。室家不足:要求成婚的理由不充足。
⑵金窗、绣户:装饰华美的门窗。

赏析

  诗首句感叹当时天下清平光明,无败乱秽浊之政,次句道出这一局面的形成,正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载,文王七年五伐,击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇,翦除了商纣的枝党,为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下,推本溯源,自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”,郑笺解为:“文王受命,始祭天而枝伐也。”“枝伐”,即讨伐纣的枝党(如崇国)以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证,“肇禋”即始创出师祭天之典,自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇,有“是类是祃”之句,“类”是出师前祭天,“祃”是在出征之地祭天,与此篇的“肇禋”也是一回事,可以彼此互证。最后两句,“迄用有成”直承“肇禋”,表明“文王造此征伐之法,至今用之而有成功”(郑笺);又以“用”字带出用文王之法,暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应,用虚字“维”引出赞叹感慨之辞,再次强调“征伐之法,乃周家得天下之吉祥”(同上)。作者这样的文字处理,未必是刻意为之,而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”,对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
  诗中没有具体(ju ti)去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集(shi ji)传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  以上四首诗,分为两组,写作于南齐永明(483—493)年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前,曾游历樊城、邓县(今湖北省襄樊市一带),熟悉了《估客乐》这一支歌曲。(估客,同“贾客”,行商之人)他当上皇帝后,因追忆往事,写过以“昔经樊邓役,阻潮梅根渚”为内容的两首《估客乐》诗,并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好,无法同原来的曲调谐合,于是他召来僧侣宝月,命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品,很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表达感忆意思的和送声,使歌曲大行于世。后来,宝月又续作了后两首诗,让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞蹈,在南齐时由十六人表演,在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时,宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于(guan yu)《估客乐》的上述故事,可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
  “对此空长吟,思君意何深!”情因月起,意由情发。诗意满怀,故为“长吟”。然有佳作岂可无人欣赏、倾听?故思知音之意甚深。《长相思》云:“此曲有意无人传,愿随春风寄燕然,忆君迢迢隔青天。”《送纪秀才游越》云:“绿萝秋月夜,相忆在鸣琴。”对月思人,自然之事。李白行吟天下,知交亦满天下,处处相知却也是处处别离,思念于是则多。
  此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写,既从客之口中说出了吊古伤今之情感,也从苏子所言中听到矢志不移之情怀,全赋情韵深致、理意透辟,实是文赋中之佳作。
  四联“交河浮绝塞,弱水浸流沙”意为:交河水流向远处,消失在荒僻的塞外,弱水里浸着流动的细沙。如此悲壮、凄凉的绝域景象与诗人记忆中京城的车水马龙、花团锦簇之景差别巨大,难怪诗人又“叹”又“怜”,以致“衣带赊”了。
  作者以淮水之绿表明主人留客之心殷殷切切,以明月、春潮来表达分别之愁,从环境入手,让周围景物表达出自己的心情和思想,这种手法在王昌龄送别诗中占大多数。
  有些赏析文章认为作者此行是访故友,是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看,诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句,似不必如此推测。而且,那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说,诗人之观物是“通古今而观之”,不“域于一人一事”(《人间词话删稿》),其“所写者,非个人之性质”,而是“人类全体之性质”(《红楼梦评论·馀论》)。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理,固已超越了一人一事,不是个人的、偶然的,而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。,而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。
  《《公莫舞歌》李贺 古诗》以《史记·项羽本纪》所描写的“鸿门宴”为题材,诗人充分发挥诗的想象并进行了独具匠心的艺术再创造。诗中着力刻画樊哙“排闼闯宴”、怒斥项羽、掩护刘邦脱险的英勇无畏行为,成功地塑造了这一赤胆忠心、生气虎虎的英雄形象。前半(qian ban)篇描绘宴会厅的高大宽敞,宴饮的豪华粗犷,项羽的威武和优柔寡断,范增三次举玦的焦急神态,可谓有声有色,人物传神,情景逼真,场面壮丽,气氛紧张。笔触有厚度有力度,酷似以诗笔绘出的巨幅油画。
  第一首写一位宫中歌妓的愁情。这位歌妓,身居皇宫,歌舞帝前,生活奢侈。但她并非嫔妃,不能受到皇帝的亲幸,歌舞一散,各自回家。因而处境尴尬,心理失衡。“愁”为全诗之眼(yan)。首二句言居室华贵,且在皇宫。三四句言服饰奇特,山花插鬓,石竹绣衣。五六句言其身份,出入宫闱常随天子车驾。末二点明诗旨,表现出歌妓欢愉后的内心孤寂。这首五言律诗四联全都对偶。
  在章法结构上,作者对全诗作了精心安排。诗共三章,每章十句,每句四字。每章的前六句赞美秦师兵车阵容的壮观,后四句抒发女子思君情意。前六句状物,重在客观事物的描述;后四句言情,重在个人情感的抒发。从各章所写的具体内容看,各有侧重,少有雷同。先看各章的前六句:第一章写车制,第二章写驾车,第三章写兵器。再看各章的后四句,虽然都有“言念君子”之意,但在表情达意方面仍有变化。如写女子对征夫的印象:第一章是“温其如玉”,形容其夫的性情犹如美玉一般温润;第二章是“温其在邑”,言其征夫为人温厚,从军边防;第三章是“厌厌良人”,言其征夫安静柔和。又如写女子的思念心理,第一章是“乱我心曲”,意思是:想他时使我心烦意乱。第二章是“方何为期”,问他何时才能归来,盼夫归来的心情非常迫切。第三章是“载寝载兴”,辗转难眠,忽睡忽起,表明她日夜思念之情难以排除。作者这样安排内容,既不雷同,又能一气贯通。格式虽同,内涵有别。状物言情,各尽其妙。这就使得全诗的章法结构井然有序,又不显呆板。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  这是一首脍炙人口的现实主义杰作,全文以人物为线索,既写琵琶女的身世,又写诗人的感受,然后在“同是天涯沦落人”二句上会合。歌女的悲惨遭遇写得很具体,可算是明线;诗人的感情渗透在字里行间,随琵琶女弹的曲子和她身世的不断变化而荡起层层波浪,可算是暗线。这一明一暗,一实一虚,使情节波澜起伏。它所叙述的故事曲折感人,抒发的情感能引起人的共鸣,语言美而不浮华,精而不晦涩,内容贴近生活而又有广阔的社会性,雅俗共赏。

创作背景

  根据《国语·周语》等记载,藉田典礼分为两部分:首先是王在立春或立春后之“元日”(吉日)行裸鬯(灌香酒祭神)祈谷之礼,然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼,象征性地做亲耕劝农之举。

  

叶颙( 魏晋 )

收录诗词 (7471)
简 介

叶颙 (1296—?)元明间金华府金华人,字景南,一字伯恺,自号云

临江仙·夜登小阁忆洛中旧游 / 程梦星

鸣鞞奏管芳羞荐,会舞安歌葆眊扬。"
蒙轮恒顾敌,超乘忽争先。摧枯逾百战,拓地远三千。
自有神仙鸣凤曲,并将歌舞报恩晖。"
醉踏大堤相应歌。屈平祠下沅江水,月照寒波白烟起。
"嘉树满中园,氛氲罗秀色。不见仙山云,倚琴空太息。
笛怨绿珠去,箫随弄玉来。销忧聊暇日,谁识仲宣才。"
"黄叶秋风起,苍葭晓露团。鹤鸣初警候,雁上欲凌寒。
"晨兴步北林,萧散一开襟。复见林上月,娟娟犹未沉。


摸鱼儿·记年时人人何处 / 吕大防

少年无事学诗赋,岂意文章复相误。东西南北少知音,
"晦晚属烟霞,遨游重岁华。歌钟虽戚里,林薮是山家。
"行舟傍越岑,窈窕越溪深。水暗先秋冷,山晴当昼阴。
"黄鹤悲歌绝,椒花清颂馀。埃凝写邻镜,网结和扉鱼。
"威仪毕陈,备乐将阕。苞茅酒缩,膋萧香彻。
创规虽有作,凝拱遂无营。沐恩空改鬓,将何谢夏成。"
离别生庭草,征行断戍楼。蟏蛸网清曙,菡萏落红秋。
"芳意何能早,孤荣亦自危。更怜花蒂弱,不受岁寒移。


蟾宫曲·京口怀古·镇江 / 边连宝

"疏龙磴道切昭回,建凤旗门绕帝台。七叶仙蓂依月吐,
藉草人留酌,衔花鸟赴群。向来同赏处,惟恨碧林曛。"
欢馀夕漏尽,怨结晓骖归。谁念分河汉,还忆两心违。"
色映蒲萄架,花分竹叶杯。金堤不见识,玉润几重开。"
无情拂袂欲留宾,讵恨深潭不可越。天津一别九秋长,
甚欢延故吏,大觉拯生人。幸承歌颂末,长奉属车尘。"
但营数斗禄,奉养毋丰羞。若得金膏遂,飞云亦可俦。"
"岩居多水石,野宅满风烟。本谓开三径,俄欣降九天。


谒金门·秋兴 / 杨宗城

"年年塞下丁,长作出塞兵。自从冒顿强,官筑遮虏城。
下际天光近,中来帝渥滋。国朝良史载,能事日论思。"
"久闭先生户,高褰太守车。罗将翡翠合,锦逐凤凰舒。
奋翼笼中鸟,归心海上鸥。既伤日月逝,且欲桑榆收。
每驰东墅策,遥弄北溪琴。帝眷纾时豫,台园赏岁阴。
具物衣如在,咄嗟长不见。既哀薤露词,岂忘平生眷。"
还雁应过洛水瀍.洛水傍连帝城侧,帝宅层甍垂凤翼。
重曰,天门兮穹崇,回合兮攒丛,松万接兮柱日,


忆秦娥·咏桐 / 庄年

"不分荆山抵,甘从石印飞。危巢畏风急,绕树觉星稀。
柳色行将改,君心幸莫移。阳春遽多意,唯愿两人知。"
"花轻蕊乱仙人杏,叶密莺喧帝女桑。
羽觞荡漾何事倾。"
苔石衔仙洞,莲舟泊钓矶。山云浮栋起,江雨入庭飞。
萧条九月天,哀挽出重城。借问送者谁,妻子与弟兄。
私向江头祭水神。"
君看峰上斑斑竹,尽是湘妃泣泪痕。"


蝶恋花·满地霜华浓似雪 / 姚秘

夜警千年鹤,朝零七月风。愿凝仙掌内,长奉未央宫。"
楚挽绕庐山,胡笳临武库。怅然郊原静,烟生归鸟度。"
"朝亦有所思,暮亦有所思。登楼望君处,蔼蔼浮云飞。
坐对银釭晓,停留玉箸痕。君门常不见,无处谢前恩。
"攀云窈窕兮上跻悬峰,长路浩浩兮此去何从。
乱绳千结绊人深,越罗万丈表长寻。
寻河取石旧支机。云间树色千花满,竹里泉声百道飞。
"提筐红叶下,度日采蘼芜。掬翠香盈袖,看花忆故夫。


秋日登扬州西灵塔 / 周燔

今为简书畏,只令归思浩。"
白首看黄叶,徂颜复几何。空惭棠树下,不见政成歌。
我后之感。无皋无隰,黍稷黯黯。无卉无木,敷芬黮黤.
草向琼筵乐,花承绣扆香。圣情思旧重,留饮赋雕章。"
"睿赏叶通三,宸游契重九。兰将叶布席,菊用香浮酒。
"二华连陌塞,九陇统金方。奥区称富贵,重险擅雄强。
礼闱通政本,文昌总国均。调风振薄俗,清教叙彝伦。
如心之使臂。小白鸿翼于夷吾,刘葛鱼水本无二。


咏三良 / 韩应

妆蝶惊复聚,黄鹂飞且顾。攀折殊未已,复值惊飞起。
点巫山之朝云。青春兮不可逢,况蕙色之增芬。
楼映行宫日,堤含宫树春。黄云随宝鼎,紫气逐真人。
"旧宫贤相筑,新苑圣君来。运改城隍变,年深栋宇摧。
"天游龙辇驻城闉,上苑迟光晚更新。瑶台半入黄山路,
"少曾读仙史,知有苏耽君。流望来南国,依然会昔闻。
汝独何人学神仙。
箫里寻思复几年。寻思许事真情变,二人容华识少选。


雪夜感旧 / 吴肖岩

鼋鼍蛟蜃不敢游。少年恃险若平地,独倚长剑凌清秋。
一叶春浮瘴海波。自古要津皆若此,方今失路欲如何。
受律辞元首,相将讨叛臣。咸歌破阵乐,共赏太平人。
"波澄少海,景丽前星。高禖诞圣,甲观升灵。
冠去神羊影,车迎瑞雉群。远从南斗外,遥仰列星文。"
窗暗网罗白,阶秋苔藓黄。应门寂已闭,流涕向昭阳。"
对面且如此,背面当何知。春风撩乱伯劳语,
水雁衔芦叶,沙鸥隐荻苗。客行殊未已,川路几迢迢。"


酬王维春夜竹亭赠别 / 张云璈

关情命曲寄惆怅,久别江南山里人。"
"北阙彤云掩曙霞,东风吹雪舞山家。
"晨兴步北林,萧散一开襟。复见林上月,娟娟犹未沉。
熘急船文乱,岩斜骑影移。水烟笼翠渚,山照落丹崖。
北斗西指秋云薄。茎枯花谢枝憔悴,香销色尽花零落。
悟灭心非尽,求虚见后生。应将无住法,修到不成名。"
酒深和碗赐,马疾打珂飞。朝下人争看,香街意气归。
马蹄冻熘石,胡毳暖生冰。云沙泱漭天光闭,