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游子吟

元代 / 裴谈

铜瓶向影落,玉甃抱虚圆。永愿调神鼎,尧时泰万年。"
野渡冰生岸,寒川烧隔林。温泉看渐近,宫树晚沈沈。"
勿谓地无疆,劣于山有阴。石榞遍天下,水陆兼浮沈。
"飘飖经远道,客思满穷秋。浩荡对长涟,君行殊未休。
井旁写水泥自足,衔泥上屋随尔欲。"
不必陪玄圃,超然待具茨。凶兵铸农器,讲殿辟书帷。
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极,朱衣只在殿中间。
楚客过此桥,东看尽垂泪。"
王风从西来,春光满干坤。蛰虫竞飞动,余亦辞笼樊。
自兹藩篱旷,更觉松竹幽。芟夷不可阙,疾恶信如雠。"
清晨眺原野,独立穷寥廓。云散芒砀山,水还睢阳郭。
一从解蕙带,三入偶蝉冠。今夕复何夕,归休寻旧欢。
鱼龙川北盘谿雨,鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚,


游子吟拼音解释:

tong ping xiang ying luo .yu zhou bao xu yuan .yong yuan diao shen ding .yao shi tai wan nian ..
ye du bing sheng an .han chuan shao ge lin .wen quan kan jian jin .gong shu wan shen shen ..
wu wei di wu jiang .lie yu shan you yin .shi yuan bian tian xia .shui lu jian fu shen .
.piao yao jing yuan dao .ke si man qiong qiu .hao dang dui chang lian .jun xing shu wei xiu .
jing pang xie shui ni zi zu .xian ni shang wu sui er yu ..
bu bi pei xuan pu .chao ran dai ju ci .xiong bing zhu nong qi .jiang dian bi shu wei .
kong que xu kai shan ying huan .yu ji you lai tian bei ji .zhu yi zhi zai dian zhong jian .
chu ke guo ci qiao .dong kan jin chui lei ..
wang feng cong xi lai .chun guang man gan kun .zhe chong jing fei dong .yu yi ci long fan .
zi zi fan li kuang .geng jue song zhu you .shan yi bu ke que .ji e xin ru chou ..
qing chen tiao yuan ye .du li qiong liao kuo .yun san mang dang shan .shui huan sui yang guo .
yi cong jie hui dai .san ru ou chan guan .jin xi fu he xi .gui xiu xun jiu huan .
yu long chuan bei pan xi yu .niao shu shan xi tao shui yun .tai zhong yan gong yu wo hou .

译文及注释

译文
  朝廷从建国初即沿袭前代的(de)制度,在丹凤门西边设立宰相待(dai)漏院,这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光,东方还未大亮时,宰相就动身启行,仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到,马车铃声叮?,富有节奏。这时宫门未开,玉漏声残,侍从撩开车上帷盖,主人下(xia)车到待漏院暂息。在等候朝见之际,宰相大概想得(de)很多吧!
雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生在何处?
在捣衣棒的敲击声中,深巷里的明月渐渐西沉,井边的梧桐树忽然摇动叶落,方知故乡也是秋天了。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅,
是谁说她早晨的时候不称意,不舒展自己的身姿呢?原来是被狂风折断了枝条。其三
层层白云,荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟,飞入赏景眼圈。
  一个有见识的人,他(ta)做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领(ling)、总体),可是还可能不了解(jie)那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通(tong)人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
蝉的叫声好像就在身边,可是你却无法找到他们,
汉水如素练一样轻盈漂过,江水在秋霜的映照下更加澄清。
溪水清澈,掩映着丛丛绿竹,水明净如镜,映着荷花的倒影,传出阵阵清香。
夜卧枕被如冰,不由让我很惊讶,又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
很快又到了岁末,瘦骨嶙峋,临风而立,听着夜晚萧瑟的秋风,吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚,一盏青灯照着冷屋,翻着书禁不住愁肠满腹,将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方,使我痛楚无奈,柔弱的神魂惊悸,是在南浦采撷香草相送,是在雾绕烟迷的驿馆剪梅赠别!

注释
⒂古刹:古寺。
顾:拜访,探望。
牒(dié):文书。
②离袱:亦作“离蓰”,毛羽始生貌。
12. 包虎句:谓天下太平,不再用武,兵器收藏。包虎,以虎皮包干戈。《礼记》:武王克殷反商,倒载干戈,包以虎皮。郑玄注:包干戈以虎皮,明能以武服兵也。正义曰:虎,武猛之物也,用此虎皮包裹兵器,示武王威猛能制服天下之兵戈也。戢,藏兵也。戢,读jí。
4.皋:岸。
(33)三闾大夫:楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。
15.得之:找到了这个(原因)。之,指石钟山命名的原因。

赏析

  海瑞虽然在上奏疏之前已经托人买好棺材表示死谏的决心,但明世宗并没有杀死他,而是在大发雷霆之后听说海瑞决心赴死的气概转而沉默不语,只是下旨把他关押起来听后处置。明世宗到死都没有真的处置海瑞,在明世宗驾崩后,狱卒为海瑞准备好饭菜预祝他出狱,海瑞以为是杀头前的送行饭所以大快朵颐,哪知是皇帝驾崩了,痛哭流涕,把吃的饭又都全吐出来了。体现了那个时代以忠君为最高道德准则,海瑞的上疏并不是要与皇帝为敌,而是用直言的方式表达忠心。
  那么,这次出游究竟如何?诗人看到了些什么景色呢?“好水好山看不足,马蹄催趁月明归。”诗的三四两句并没有象一般的记游诗那样,对看到的景色作具体细致的描述,而是着眼于主观感觉,用“好水好山”概括地写出了这次“寻芳”的感受,将秀丽的山水和优美的景色用最普通、最朴实、最通俗的“好”字来表达,既有主观的感受,又有高度的赞美。同时,又用“看不足”传达自己(zi ji)对“好水好山”的喜爱、依恋和欣赏。结尾一句则写了诗人为祖国壮丽的山河所陶醉,乐而忘返,直到夜幕降临,才在月光下骑马返回。“马蹄”,照应了上面的“特特”。“催”字则写出了马蹄声响使诗人从陶醉中清醒过来的情态,确切而传神。“月明归”,说明回返时间之晚,它同上句的“看不足”一起,充分写出了诗人对山水景色的无限热爱、无限留恋。岳飞之所以成为民族英雄,之所以为自己的国家英勇战斗,同他如此热恋祖国的大好河山是密不(mi bu)可分的。诗的结尾两句正表现了作者对祖国山河特有的深厚感情。
  明妃是悲剧人物。这个悲剧可以从“入汉宫”时写起,也可以从“出汉宫”时写起。而从“出汉宫”时写起,更能突出“昭君和番”这个主题。王安石从“明妃初出汉宫时”写起,选材是得当的。
  《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心(ren xin)有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
  这篇征行赋作于汉安帝永初七年(公元113年),斯年班昭随儿子曹成(字子谷)去陈留赴任。本赋主要是抒写沿途的所见所感,注重四个方面:
  王维的后半生,虽然过着半官半隐的生活,然而在官场上却是“昆仲宦游两都,凡诸王驸马豪右贵势之门,无不拂席迎之。”(《旧唐书·王维传》)因此,在他的诗作中,这类应酬的题材甚多。这首诗,既颂扬了郭给事,同时也表达了王维想辞官隐居的思想。写法上,诗人又别具机杼。最突出的是捕捉自然景象,状物以达意,使那颂扬之情,完全寓于对景物的描绘中,从而达到了避俗从雅的艺术效果。
  接下去四句,抛开“百忧”,另起波澜,转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”,细针密线,衔接紧凑。象教即佛教,佛教用形象来教人,故称“象教”。“冥搜”,意谓在高远幽深中探索,这里有冥思和想象的意思。“追”即“追攀”。由于塔是崇拜佛教的产物,这里塔便成了佛教力量的象征。“方知象教力,足可追冥搜”二句,极赞寺塔建筑的奇伟宏雄,极言其巧夺天工,尽人间想象之妙。写到这里,又用惊人之笔,点明登塔,突出塔之奇险。“仰穿龙蛇窟”,沿着狭窄、曲折而幽深的阶梯向上攀登,如同穿过龙蛇的洞穴;“始出枝撑幽”,绕过塔内犬牙交错的幽暗梁栏,攀到塔的顶层,方才豁然开朗。此二句既照应“高标”,又引出塔顶远眺,行文自然而严谨。
  尾联感叹后主的不肖。刘禅降魏后,被迁到洛阳,封为安乐县公。一天,“司马文王(昭)与禅宴,为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆,而禅喜笑自若。”(《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》)尾联两句当化用此意。刘禅不惜先业、麻木不仁至此,足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然。字里行间,渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。
  正因为是此辈“尽道丰年瑞”,所以接下去的是冷冷的一问:“丰年事若何?”即使真的丰年,情况又怎样呢?这是反问,没有作答,也无须作答。“尽道丰年瑞”者自己心里清楚。唐代末叶,苛重的赋税和高额地租剥削,使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。“二月卖新丝,五月粜新谷”,“六月禾未秀,官家已修仓”,“山前有熟稻,紫穗袭人香。细获又精舂,粒粒如玉珰。持之纳于官,私室无仓箱”。这些诗句对“事若何”作出了明确的回答。但在这首诗里,不道破比道破更有艺术力量。它好象当头一闷棍,打得那些“尽道丰年瑞”者哑口无言。 
  诗篇从眼前贫居困顿的生活发端。风,指四肢风痹。八行书,指信札。暗,是形容老眼昏花,视力不明。九局图,指棋谱。“手风”和“眼暗”,都写自己病废的身体。“慵展”和“休寻”,写自己索寞的情怀。信懒得写,意味着交游屏绝;棋不愿摸,意味着机心泯灭。寥寥十四个字,把那种贫病潦倒、无所事事的情味充分表达出来了,正点明诗题“《安贫》韩偓 古诗”。

创作背景

  此诗作于唐宪宗元和十二年(817年)四月。白居易时任江州(今江西九江)司马,年四十六。

  

裴谈( 元代 )

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简 介

裴谈 裴谈,历官怀州刺史、唐中宗时期的御史大夫,神龙元年授大理卿,景龙四年,韦后专制,以刑部尚书同中书门下三品,留守东都。开元二年,由滑州刺史放归草泽。好佛法,以惧内着称,号称“畏之如严君”。先祖居解县洗马川。裴谈以惧内着称,其妻悍妒,裴谈在她面前胆怯得就像在自己严厉的父亲面前一样。唐中宗时有一首描述他的曲子,叫做《回波词》:“回波尔时栲栳,怕妇也是大好。外边只有裴谈,内里无过李老。”按照这首词,皇宫之内,最怕老婆的当属中宗李显,皇宫之外,最怕老婆的则推裴谈,君臣一内一外,相映成趣。

勐虎行 / 周季

行看五马送潮归。望夫山上花犹发,新妇江边莺未稀。
"樊水欲东流,大江又北来。樊山当其南,此中为大回。
万里寒空只一日,金眸玉爪不凡材。"
却忆年年人醉时,只今未醉已先悲。数茎白发那抛得,
汹汹人寰犹不定,时时斗战欲何须。
深林怯魑魅,洞穴防龙蛇。水种新插秧,山田正烧畬。
洗足解尘缨,忽觉天形宽。清钟扬虚谷,微月深重峦。
冻雨落流胶,冲风夺佳气。白鹄遂不来,天鸡为愁思。


游子吟 / 王朴

听法还应难,寻经剩欲翻。草玄今已毕,此外复何言。"
别起千花塔,空留一草堂。支公何处在,神理竟茫茫。"
与子姻娅间,既亲亦有故。万里长江边,邂逅一相遇。
声容在心耳,宁觉阻言笑。玄堂闭几春,拱木齐云峤。
翠柏深留景,红梨迥得霜。风筝吹玉柱,露井冻银床。
"郑老身仍窜,台州信所传。为农山涧曲,卧病海云边。
子孙永落西南隅。向非戎事备征伐,君肯辛苦越江湖。
隋朝杨柳映堤稀。津楼故市无行客,山馆荒城闭落晖。


冉冉孤生竹 / 詹琦

山影乍浮沉,潮波忽来往。孤帆或不见,棹歌犹想像。
明日复行春,逶迤出郊坛。登高见百里,桑野郁芊芊。
破胆遭前政,阴谋独秉钧。微生沾忌刻,万事益酸辛。
湘水风日满,楚山朝夕空。连峰虽已见,犹念长云中。
高鸟黄云暮,寒蝉碧树秋。湖南冬不雪,吾病得淹留。"
"六合纡玄览,重轩启上清。石林飞栋出,霞顶泰阶平。
雨声冲塞尽,日气射江深。回首周南客,驱驰魏阙心。"
"闻道南行市骏马,不限匹数军中须。襄阳幕府天下异,


蜀葵花歌 / 朱曾传

物外将遗老,区中誓绝缘。函关若远近,紫气独依然。"
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯,中原将帅忆廉颇。
万里烦供给,孤城最怨思。绿林宁小患,云梦欲难追。
荒哉隋家帝,制此今颓朽。向使国不亡,焉为巨唐有。
昔贤不复有,行矣莫淹留。
晚就芸香阁,胡尘昏坱莽。反覆归圣朝,点染无涤荡。
渥水出骐骥,昆山生凤凰。两家诚款款,中道许苍苍。
"君家东海东,君去因秋风。漫漫指乡路,悠悠如梦中。


和胡西曹示顾贼曹 / 戴明说

"我经华原来,不复见平陆。北上唯土山,连山走穷谷。
"始愿今如此,前途复若何。无媒献词赋,生事日蹉跎。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实,桑落新开泻玉缸。
尚以名宦拘,聿来夷獠乡。吾友不可见,郁为尚书郎。
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思,昭州词翰与招魂。"
"吾怜荥阳秀,冒暑初有适。名贤慎所出,不肯妄行役。
复有故人在,宁闻卢鹊喧。青青草色绿,终是待王孙。"
莫取金汤固,长令宇宙新。不过行俭德,盗贼本王臣。


晚出新亭 / 万夔辅

公含起草姿,不远明光殿。致于丹青地,知汝随顾眄。"
贞观二十一年,作玉华宫,后改为寺,在宜君县北凤凰谷。溪回松风长,苍鼠窜古瓦。不知何王殿,遗构绝壁下。阴房鬼火青,坏道哀湍泻。万籁真笙竽,秋色正萧洒。美人为黄土,况乃粉黛假。当时侍金舆,故物独石马。忧来藉草坐,浩歌泪盈把。冉冉征途间,谁是长年者?
青蝇纷营营,风雨秋一叶。内省未入朝,死泪终映睫。
酬赠徒为尔,长歌还自咍。"
士繇松筠操,幼深琼树姿。别来平安否,何阶一申眉。
沦落而谁遇,栖遑有是夫。不才羞拥肿,干禄谢侏儒。
旧国多转蓬,平台下明月。世情薄疵贱,夫子怀贤哲。
"堂高凭上望,宅广乘车行。(《咏郭令公宅》。


野人饷菊有感 / 姜大民

"扁舟沧浪叟,心与沧浪清。不自道乡里,无人知姓名。
独坐不堪朝与夕,高风萧索乱蝉悲。"
"微才弃散地,拙宦惭清时。白发徒自负,青云难可期。
"花宫难久别,道者忆千灯。残雪入林路,暮山归寺僧。
薇蕨饿首阳,粟马资历聘。贱子欲适从,疑误此二柄。"
东岭西峰兮同白云,鸡鸣犬吠兮时相闻。
"杨柳青青鸟乱吟,春风香霭洞房深。
风景今还好,如何与世违。"


凌虚台记 / 赵叔达

回首望城邑,迢迢间云烟。志士不伤物,小人皆自妍。
道士十二人,往还驭清风。焚香入深洞,巨石如虚空。
野老至今犹望幸,离宫秋树独苍苍。"
熊踞庭中树,龙蒸栋里云。
"君不见梁孝王修竹园,颓墙隐辚势仍存。
郡政傍连楚,朝恩独借吴。观涛秋正好,莫不上姑苏。"
田鹤望碧霄,舞风亦自举。单飞后片雪,早晚及前侣。
亦以此道安斯民。"


南风歌 / 闵叙

地僻无网罟,水清反多鱼。好鸟不妄飞,野人半巢居。
周室宜中兴,孔门未应弃。是以资雅才,涣然立新意。
献书谒皇帝,志已清风尘。流涕洒丹极,万乘为酸辛。
珠玉成彩翠,绮罗如婵娟。终恐见斯好,有时去君前。
"盛名天下挹馀芳,弃置终身不拜郎。词藻世传平子赋,
"冲和生何代,或谓游东溟。三命谒金殿,一言拜银青。
青松吊客泪,丹旐路人愁。徒有清河在,空悲逝水流。"
且欣清论高,岂顾夕阳颓。题诗碣石馆,纵酒燕王台。


惜分飞·寒夜 / 解琬

密竹复冬笋,清池可方舟。虽伤旅寓远,庶遂平生游。
欢言尽佳酌,高兴延秋望。日暮浩歌还,红霞乱青嶂。"
帝曰大布衣,藉卿佐元帅。坐看清流沙,所以子奉使。
片石世何用,良工心所存。一叨尉京甸,三省惭黎元。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦,壶口云深隔路歧。
"冠冕通南极,文章落上台。诏从三殿去,碑到百蛮开。
"传道招提客,诗书自讨论。佛香时入院,僧饭屡过门。
"独鹤唳江月,孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟,芦荻花纷纷。