"策杖迎诗客，归房理病身。闲收无效药，遍寄有情人。 ——广宣
世间何处偏留得，万点分明湘水头。"
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
鱼跳上紫芡，蝶化缘青壁。 ——皮日休
巾侧任田歌。跁跒松形矮， ——皮日休
"昔日郎君今刺史，朱元依旧守朱门。
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。
如何销得凄凉思，更劝灯前酒一卮。"
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
.ce zhang ying shi ke .gui fang li bing shen .xian shou wu xiao yao .bian ji you qing ren . ..guang xuan
shi jian he chu pian liu de .wan dian fen ming xiang shui tou ..
zi you bi tian hong yan lai .qing yun jiao shuang gui dao shu .su ling yi xue luo yu tai .
zhi ni ying xing mian yue jue .wei jiang li shi dang gao xun .mo long qing zhuo ren nan hui .
shi gong qing qing yu xiao chu .hua tang lian qian shi er hu .
dang nian he shi rong ci jian .huai qian zhou zuo zi wei gong .fen xiang ye zhi ming guang dian .
yu tiao shang zi qian .die hua yuan qing bi . ..pi ri xiu
jin ce ren tian ge .ba qia song xing ai . ..pi ri xiu
.xi ri lang jun jin ci shi .zhu yuan yi jiu shou zhu men .
zui cheng shou can yu .pian yi dai xi yang .yin kan qi xie tiao .zui hao ming ji kang .
bian qie qin zun shang ye zhou .ye si su shi hun meng leng .hai men yin chu shui yun qiu .
xi shi zhen long lan pao zhi .ye lai chong dou qi he gao ..
yun shi huai nan shu .jia qing si shui lou .tu xuan xiang guo si .ji ji shang dong you ..
guai de mei ren zheng dou qi .yao ta nong cui ran luo yi .
ru he xiao de qi liang si .geng quan deng qian jiu yi zhi ..
.ba jiao hong ting yin lv chi .yi chao qing cao gai yi ji .qiang wei teng lao kai hua qian .
译文
有(you)一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来(lai)。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时(shi)机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相(xiang)遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想(xiang)足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉(yu)却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显(xian)达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
（一）
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
注释
29.无绝：就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。绝，停止。
⑴秋浦：唐时属池州郡。故址在今安徽省贵池县西。
⑵楚天：古时长江中下游一带属楚国。故用以泛指南方的天空。
（13）田猎：打猎。射御：射箭驾车。贯：通“惯”，习惯，熟习。禽：通“擒”。也可作名词讲，指鸟兽。
⑵菡萏：荷花的别称。
97.胹(er2而):煮。炮:烤。
“功夫不负有心人”，香菱扫兴之后，仍不肯丢手，“挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，经过反复的摸索，终于找到了作诗的门径，“苦吟”成功。第三首诗别开生面，情景并茂，耐人寻味。首句“精华欲掩料应难”，起得很有势头，恰似一轮明月破云而出，将自己才华终难埋没，学诗必能成功的自信心含蓄地传出。第二句“影自娟娟魄自寒”，就像是她自己身世的写照，顾影自怜，吐露了香菱精神上的寂寞，令人不由掩卷遐思她的身世、命运与前途，叹为观止!真是“感人心者，莫先乎情”。颔联“一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残”，用修辞上的特殊句式，抒发出内心的幽怨，笔法似很老练，达到“曲笔达意”的效果。颈联“绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏”，拓展了全诗的境界，情与景交融并观，为末联作好了铺垫。“博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆”。诗意曲折，匠心独运，联想绵远，又紧扣咏月诗题。感叹本是香菱自己的思想感情所发，却偏推给处境同样寂寞的嫦娥，特别是“团圆”二字，将月与人合咏，自然双关，余韵悠长，真是“诗贵含蓄”，难怪那些“雅女”们也要赞她“这首不但好，而且新巧有意趣了”。
苏元老 眉州眉山人，字子廷，号九峰。苏辙族孙。幼孤力学，长于《春秋》，善属文。徽宗崇宁五年进士。历汉州教授、西京国子博士、通判彭州。累官太常少卿。外和内劲，不妄与人交。言者论元老苏轼从孙，且为元祐邪说，其学术议论，颇仿轼、辙，不宜在中朝。罢为提点明道宫，未几卒，年四十七。有《九峰集》。
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
"齐朝庆裔祖敖曹，麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命，
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
时称洛下咏，人许郢中歌。 ——崔子向
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
黑池流研水，径石涩苔钱。 ——耿湋
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
"得闰因贞岁，吾君敬授时。体元承夏道，推历法尧咨。
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。
落日牛羊聚，秋风鼓角鸣。如何汉天子，青冢杳含情。"
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
降及三祖，始变二雅。 ——潘述
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
"曾骑竹马傍洪厓，二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁，
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
惟当早富贵，岂得暂寂寞。但掷雇笑金，仍祈却老药。 ——李正封
从来若把耕桑定，免恃雕虫误此生。"
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
"文采鸳鸯罢合欢，细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦，
"古岸涵碧落， ——陆龟蒙
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，
废苑经秋草自深。破落侯家通永巷，萧条宫树接疏林。
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。
如今不重文章士，莫把文章夸向人。
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
休浣情自高，来思日云未。 ——潘述"
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木，且废为官恤惸独。
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
岖嵚横道周，迢递连山根。 ——范缙
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
铺向楼前殛霜雪。"
万里思寥廓，千山望郁陶。香凝光不见，风积韵弥高。
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
富贵荣华实可怜，路傍观者谓神仙。只应早得淮南术，
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
一箸鲈鱼千古美，后人终少继前踪。"
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
"七夕雨初霁，行人正忆家。江天望河汉，水馆折莲花。
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
逼霄沓万状，截地分千曲。 ——皎然
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
扫宽延鲜飙，汲冷渍香穱。篚实摘林珍，盘殽馈禽ob. ——韩愈
"千畦抱瓮园，一酌瘿尊酒。唯有沃洲僧，时过杏溪臾。 ——李益
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
剥苔吊斑林，角饭饵沈冢。 ——韩愈
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
"桃径李蹊绝芳园，炎氛炽日满愁轩。枝上鸟惊朱槿落，
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
"为实随流瑞色新，泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月，
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
轮中别有物，光外更无空。（《咏月》）
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。