南朝禁脔无人近，瘦尽琼枝咏四愁。"
传家有天爵，主祭用儒衣。何必劳知己，无名亦息机。
"闻说先皇醉碧桃，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥，
山暝客初散，树凉人未归。西都万馀里，明旦别柴扉。"
楚客罢奇服，吴姬停棹歌。涉江无可寄，幽恨竟如何。"
"献赋多年客，低眉恨不前。此心常郁矣，纵目忽超然。
缟衣饮气只门生。佳人暗泣填宫泪，厩马连嘶换主声。
"不须留薏苡，重遣世人疑。瘴染面如檗，愁熏头似丝。
若为失意居蓬岛，鳌足尘飞桑树枯。"
安知不及屠沽者，曾对青萍泪满巾。"
寒草烟藏虎，高松月照雕。霜天期到寺，寺置即前朝。"
曾城自有三青鸟，不要莲东双鲤鱼。
nan chao jin luan wu ren jin .shou jin qiong zhi yong si chou ..
chuan jia you tian jue .zhu ji yong ru yi .he bi lao zhi ji .wu ming yi xi ji .
.wen shuo xian huang zui bi tao .ri hua fu dong yu jin pao .feng sui yu nian sheng ge jiong .
shan ming ke chu san .shu liang ren wei gui .xi du wan yu li .ming dan bie chai fei ..
chu ke ba qi fu .wu ji ting zhao ge .she jiang wu ke ji .you hen jing ru he ..
.xian fu duo nian ke .di mei hen bu qian .ci xin chang yu yi .zong mu hu chao ran .
gao yi yin qi zhi men sheng .jia ren an qi tian gong lei .jiu ma lian si huan zhu sheng .
.bu xu liu yi yi .zhong qian shi ren yi .zhang ran mian ru bo .chou xun tou si si .
ruo wei shi yi ju peng dao .ao zu chen fei sang shu ku ..
an zhi bu ji tu gu zhe .zeng dui qing ping lei man jin ..
han cao yan cang hu .gao song yue zhao diao .shuang tian qi dao si .si zhi ji qian chao ..
zeng cheng zi you san qing niao .bu yao lian dong shuang li yu .
译文
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人(ren)在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样(yang)的生活。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能(neng)用这个方法来养生。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远(yuan)隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
时光匆匆已经过了中年，艰难(nan)阻滞仍是一事无成。
唐朝的官兵请求深入，全部是养精蓄锐，要收复敌占的地区，可不必等待。
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
《巫山高》佚名 古诗不可极，淮水深不见底，难以渡过。我想回家东去，为什么不能够呢？只因山高水深，重重阻隔，无法横渡。我临水远望，只见淮水浩浩汤汤，水流回旋，见山高水险，泪水不禁沾湿了衣裳。远在他乡的人，虽然心里思念家乡，又有什么办法呢，终究是难以回去呀！
被那白齿如山的长鲸所吞食。
今日在此我与你依依作别，何时何地我们能再次相遇？
农事确实要平时致力，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
注释
（56）穷：困窘。
（8）筠：竹。
⑥循：顺着，沿着。
门：家门。
⑵啸哀：指猿的叫声凄厉。
①《古意》李颀 古诗：拟古诗，托古喻今之作。
这首诗是建安十一年（206年）春，曹操亲征高干途中于鞍马间作成的。高干本是袁绍的外甥，又系其下属任并州牧。建安九年（公元204年）时，因慑于曹操的武力而归降，次年又趁曹操北征乌桓之机，举兵反叛盘踞壶关口。为了平定北方，彻底铲除袁绍势力，曹操带着连年征战的疲劳，冒着北方冬春凛冽的寒风，翻越巍峨险峻的太行山，又率师北上作战。
县官无人具军顿，行宫彻屋屠云螭。马嵬驿前驾不发，
染筠休伴泪，绕雪莫追歌。拟问阳台事，年深楚语讹。"
山妻稚女悉迎到，时列绿樽酣酒歌。醉来便向樽前倒，
"论文期雨夜，饮酒及芳晨。坐叹百花发，潜惊双鬓新。
谢公待醉消离恨，莫惜临川酒一杯。"
月乃不上杉，上杉难相参。眙愕子细视，睛瞳桂枝劖。
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
花香知暗度，柳动觉潜生。只见低垂影，那闻击触声。
为问春风谁是主，空催弱柳拟何如。"
猾吏门长塞，豪家户不扃。四知台上镜，三惑井中瓶。
瓶汲南溪水，书来北岳僧。戆愚兼抱疾，权纪不相应。"
芽新抽雪茗，枝重集猿枫。卓氏琴台废，深芜想径通。"
亦拟村南买烟舍，子孙相约事耕耘。"
何日桑田俱变了，不教伊水向东流。"
伤心可惜从前事，寥落朱廊堕粉泥。"
"短翮后飞者，前攀鸾鹤翔。力微应万里，矫首空苍苍。
"明月溪头寺，虫声满橘洲。倚栏香径晚，移石太湖秋。
五月半间看瀑布，青城山里白云中。"
金紫风流不让人。连璧座中斜日满，贯珠歌里落花频。
蹄涔之水，不为下国而倾天子。汉之深兮，其堤莫量。
欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。
几回举手抛芳饵，惊起沙滩水鸭儿。"
"乘递初登建外州，倾心喜事富人侯。让当游艺依仁日，
我公用谐，苴茅杖节。来视襄人，噢咻提挈。不日不月，
"山实东吴秀，茶称瑞草魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。
清磬月高林下禅。台殿虚窗山翠入，梧桐疏叶露光悬。
感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。"
暝渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。苦辛随艺殖，甘旨仰樵苏。
似濯文君锦，如窥汉女妆。所思云雨外，何处寄馨香。"
"燕雁下扬州，凉风柳陌愁。可怜千里梦，还是一年秋。
青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。"
好风初婉软，离思苦萦盈。金马旧游贵，桐庐春水生。
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。
逐日愁风雨，和星祝夜天。且从留尽赏，离此便归田。
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深襄汉钟。
皎皎非鸾扇，翘翘失凤簪。床空鄂君被，杵冷女媭砧。
啸槛鱼惊后，眠窗鹤语间。何须说庐阜，深处更跻攀。"
"白波四面照楼台，日夜潮声绕寺回。
复此棹孤舟，云涛浩茫茫。朱门待媒势，短褐谁揄扬。
老去也，争奈何？敲酒盏，唱短歌。短歌未竟日已没，
溢目看风景，清怀啸月华。焰樵烹紫笋，腰簟憩乌纱。
虽云莫量，不如行潦之汪。行潦之汪，不为下国而溺天王。
"纵得步兵无绿蚁，不缘句漏有丹砂。殷勤为报同袍友，
"处士闻名早，游秦献疏回。腹中书万卷，身外酒千杯。
烛换三条烬，香销十炷灰。蛩声闻鼓歇，萤焰触帘回。
何人教我吹长笛，与倚春风弄月明。"
静泛穷幽趣，惊飞湿醉颜。恨无优俸买，来得暂时闲。
武陵洞里寻春客，已被桃花迷不归。"
"六百商于路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。
"青门无路入清朝，滥作将军最下僚。
薄俗谁其激，斯民已甚恌.鸾皇期一举，燕雀不相饶。
"家近红蕖曲水滨，全家罗袜起秋尘。
寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。"
"人高诗苦滞夷门，万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻，
迎春亭下风飔飔.雪衣女失玉笼在，长生鹿瘦铜牌垂。
秋悲怜宋玉，夜舞笑刘琨。徒有干时策，青山尚掩门。"
"故国波涛隔，明时已久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
雨后逢行鹭，更深听远蛙。自然还往里，多是爱烟霞。"
山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。
欲达皇情译语初。调角寒城边色动，下霜秋碛雁行疏。
"城头旭日照阑干，城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合，
"身死声名在，多应万古传。寡妻无子息，破宅带林泉。
"身从劫劫修，果以此生周。禅定石床暖，月移山树秋。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
今朝折得东归去，共与乡闾年少看。"
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
平明玉案临宣室，已见龙光出傅岩。"
堪忧从宦到，倍遣曩怀孤。上马终回首，傍人怪感吁。"
却缘风坏语无情。难甘恶少欺韩信，枉被诸侯杀祢衡。
"共惜年华未立名，路岐终日轸羁情。青春半是往来尽，
"兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。
稍稍落蝶粉，班班融燕泥。飐萍初过沼，重柳更缘堤。
"霄汉两飞鸣，喧喧动禁城。桂堂同日盛，芸阁间年荣。
发寒衣湿曲初罢，露色河光生钓舟。"
宿客未眠过夜半，独闻山雨到来时。"
"神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。自携明月移灯疾，
顷之失职辞南风，破帆坏桨荆江中。斩蛟断璧不无意，
"池光忽隐墙，花气乱侵房。屏缘蝶留粉，窗油蜂印黄。
一溪寒水浅深清。高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。
虚中始讶巨灵擘，陡处乍惊愚叟移。萝烟石月相蔽亏，