谷口雾中饥虎号，离人枕上心忉忉。"
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
"别意说难尽，离杯深莫辞。长歌终此席，一笑又何时。
碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。
气兼河岳带商声。闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。
不知此恨何时尽，遇着云泉即怆情。"
愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷。
他巢若有雏，乳之如一家。他巢若遭捕，投之同一罗。
"我祖铭座右，嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠，令名日可存。
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
再看缑山云，重酌嵩阳水。放旷书里终，逍遥醉中死。
gu kou wu zhong ji hu hao .li ren zhen shang xin dao dao ..
.xiang wang bu yong zhi chen chou .fang zhu nan lai ze guo qiu .
.bie yi shuo nan jin .li bei shen mo ci .chang ge zhong ci xi .yi xiao you he shi .
bi yu diao qin jian .huang jin shi jian chan .yan yuan sha qi yin .shui wei yao qi dan .
qi jian he yue dai shang sheng .xian xun qi si qian hua li .jing xiang gao yin liu yi qing .
bu zhi ci hen he shi jin .yu zhuo yun quan ji chuang qing ..
yin yin qing miao .yi yi xiang fu .wo shi chu yi .ying shen zhi gu .
ta chao ruo you chu .ru zhi ru yi jia .ta chao ruo zao bo .tou zhi tong yi luo .
.wo zu ming zuo you .jia mou yi jue sun .qin ci gou bu dai .ling ming ri ke cun .
feng sheng qiao deng xiu long bian .ban fu chui yang ban re yan .shu jian chun niao zhi ren yi .
zai kan gou shan yun .zhong zhuo song yang shui .fang kuang shu li zhong .xiao yao zui zhong si .
译文
瑟瑟的(de)秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面(mian)又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这(zhe)一切.
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸(shen)张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
揉（róu）
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
注释
⑶音尘——消息。隔音尘，即音信断绝。
16.三：虚指，多次。
⑺金：一作“珠”。
①不佞：没有才智。谦词。
⑽畴昔：过去，以前。
⑤衔环：此处指饮酒。
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
李兴祖 清汉军旗人，居直隶安肃，字广宁，号慎斋。明宁远伯李成梁后裔。康熙间历庆云知县、河间知府，官至江西布政使，以事罢官。曾师事王馀佑，工诗文。有《课慎堂集》。
护帐宫人最年少，舞腰时挈绣裙轻。
无限燕赵女，吹笙上金梯。风起洛阳东，香过洛阳西。
"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
岭堠蛮云积，闽空瘴雨垂。南来终不遂，日探北归期。"
舴艋随风不费牵。处处路傍千顷稻，家家门外一渠莲。
台土未干箫管绝，可怜身死野人家。"
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟，离群脱侣孤如仙。
"吟霜与卧云，此兴亦甘贫。吹箭落翠羽，垂丝牵锦鳞。
倾筐短甑蒸新鲜，白纻眼细匀于研。砖排古砌春苔干，
"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
庭蕉裂旗旆，野蔓差缨组。石上解空人，窗前听经虎。
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
"高人好自然，移得它山碧。不磨如版平，大巧非因力。
"狂心醉眼共裴回，一半先开笑未开。
明年寒食重相见，零泪无端又满巾。"
严陵滩势似云崩，钓具归来放石层。
山花含雨湿，江树近潮欹。莫恋渔樵兴，生涯各有为。"
晓匣鱼肠冷，春园鸭掌肥。知君安未得，聊且示忘机。"
取第殊无序，还乡可有缘。旅情长越鸟，秋思几秦蝉。
至今闾里逢灾沴，犹祝当时卓长官。"
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
"刘根昔成道，兹坞四百年。毵毵被其体，号为绿毛仙。
此中曾是同游处，迢递寻君梦不迷。"
投身入笼槛，自古难飞走。尽日水滨吟，殷勤谢渔叟。"
"怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。漫道往来存大信，
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
因为二雅诗，出语有性灵。持来向长安，时得长者惊。
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者，
性灵从道拙，心事奈成空。多谢金台客，何当一笑同。"
"潼津罢警有招提，近百年无战马嘶。壮士不言三尺剑，
单车欲云去，别酒忽然醒。如何今夜梦，半作道路程。
谷口雾中饥虎号，离人枕上心忉忉。"
知君志气如铁石，瓯冶虽神销不得。乃知苦雨不复侵，
名宦两成归旧隐，遍寻亲友兴何饶。"
"孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。才施偃月行军令，
腮中新饵藻和香。冷鳞中断榆钱破，寒骨平分玉箸光。
"晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。九仞萧墙堆瓦砾，
"钩楯跨通衢，喧闹当九市。金罍潋滟后，玉斝纷纶起。
"云木沈沈夏亦寒，此中幽隐几经年。无多别业供王税，
静听歌声似哭声。红蓼满村人不在，青山绕槛路难平。
利则侣轩裳，塞则友松月。而于方寸内，未有是愁结。
交亲日相薄，知己恩潜替。日开十二门，自是无归计。"
水绕苔矶曲，山当草阁门。此中醒复醉，何必问干坤。"
"闲门横古塘，红树已惊霜。独立望秋草，野人耕夕阳。
"芸香署里从容步，阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴，
梁王座上多词客，五韵甘心第七成。"
南陌试腰褭，西楼歌婵娟。岂知蔓草中，日日开夜泉。"
"斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。
"侯景长驱十万人，可怜梁武坐蒙尘。
去去忽凄悲，因风暂回顾。"
西施本是越溪女，承恩不荐越溪人。"
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。
"落尽春红始着花，花时比屋事豪奢。买栽池馆恐无地，
四面蹙山骨，中心含月魂。除非紫水脉，即是金沙源。
"苦用贞心传弟子，即应低眼看公卿。水中明月无踪迹，
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收，往往儿童杂猿狖。
"叶公丘墓已尘埃，云矗崇墉亦半摧。
十斛明珠亦易拼，欲兼人艺古来难。
时有慕道者，作彼投龙术。端严持碧简，斋戒挥紫笔。
何如神爽骑星去，犹自研几助玉皇。
春从野鸟沽，昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉，醉魂似凫跃。"
"协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭，
是处通春棹，无村不夜舂。马卿夸贵达，还说返临邛。"
酒病校来无一事，鹤亡松老似经年。"
一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。
真檀一炷石楼深。山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。
"不必探幽上郁冈，公斋吟啸亦何妨。唯求薏苡供僧食，
"灞水何人不别离，无家南北倚空悲。
清镜流年急，高槐旅舍寒。侏儒亦何有，饱食向长安。"
丝随碧波漫，饵逐清滩发。好是趁筒时，秋声正清越。"
笑问江头醉公子，饶君满把麹尘丝。
闻道彩鸾三十六，一双双对碧池莲。"
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
"天骄频犯塞，铁骑又征西。臣节轻乡土，雄心生鼓鼙。
宫阙重重闭玉林，昆仑高辟彩云深。
惊羽决凝碧，伤鳞浮殷红。堪将指杯术，授与太湖公。"
"苻坚举国出西秦，东晋危如累卵晨。
"一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。