昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
从此雄名压寰海，八溟争敢起波涛。"
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
"城里无闲处，却寻城外行。田园经雨水，乡国忆桑耕。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
xi nian zhu ci he ren zai .man di huai hua qiu cao sheng ..
tang ruo yu jing chao hui qu .yuan sui luan he ru qing ming ..
xi cao he cao hao di nv .xi zhu he zhu hao xiang fei .ling tao dan mu zi kan shang .
.si xi lin shi fu .feng jing jie ren ci .bu gun zhou guan gui .neng ming han zhu ci .
.ren du gui .ri jiang mu .gu fan dai gu yu .yuan shui lian yuan shu .
gu mu cong qing ai .yao tian jin bai bo .xia fang cheng guo jin .zhong qing za sheng ge ..
you ru pan chun li .wu xin he dao qing .wei yi gao chu zhuo .jiang ji xie xuan cheng ..
shi ren xiong zhong dang you li .ri shang xiang lu qing wei bi .zui ta hu xi yun .
cong ci xiong ming ya huan hai .ba ming zheng gan qi bo tao ..
dong li long er jiao yu lv .shan qian tong zi xi pai huai ..
ji xiu zhen .xu jian que .neng zhuan gan kun fan hai yue .yun xing tian di mo neng zhi .
hui xi pi ren xi .ying feng hua lu shuai .kan jun ce gao zu .zi ci yan xiao qi ..
.jing jing wu ren ke gong xie .xian mian wei qi ri guang di .fu sheng mo ba huan dan xu .
ming yue chang yin dao luo shi .huo ji ben wu sang zhe run .shu yong xun you shui yun zi .
jing zhong chun se lao .zhen qian qiu ye chang ..yong lei .yi shang jian .yin chuang za lu ...
.xiao xiang pu nuan quan mi he .luo suo chuan han zhi you diao .
.cheng li wu xian chu .que xun cheng wai xing .tian yuan jing yu shui .xiang guo yi sang geng .
qing wei yan ling wu xian ai .chang lu shen shan bu shi yi .qi yi en bo ge hao miao .
译文
扫除尽(jin)它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
何况我(wo)曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的(de)新春。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得(de)自己舞动的腰肢分外轻盈。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
何况正值极冬，空气凝结，天地闭塞，寒气凛冽的翰海边上，积雪陷没小腿，坚冰冻住胡须。凶猛的鸷鸟躲在巢里休息，惯战的军马也徘徊不前。绵衣毫无暖气，人冻得手指掉落，肌肤开裂。在这苦寒之际，老天假借强大的胡兵之手，凭仗寒冬肃杀之气，来斩伐屠戮我们的士兵，半途中截取军用物资，拦腰冲断士兵队伍。都尉刚刚投降，将军又复战死(si)。尸体僵仆在大港沿岸，鲜血淌满了长城下的窟穴。无论高贵或是卑贱，同样成为枯骨。说不完的凄惨哟！鼓声微弱啊，战士已经精疲力竭；箭已射尽啊，弓弦也断绝。白刃相交肉搏啊，宝刀已折断；两军迫近啊，以生死相决。投降吧？终身将沦于异族；战斗吧？尸骨将暴露于沙砾！鸟儿无声啊群山沉寂，漫漫长夜啊悲风淅淅，阴魂凝结啊天色昏暗，鬼神聚集啊阴云厚积。日光惨淡啊映照着短草，月色凄苦啊笼罩着白霜。人间还有像这样令人伤心惨目的景况吗？
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢？
注释
(7)牙：牙旗。纛：音道，仪仗队的大旗。
②晏殊小词一向并无标题，这首词以《赠歌者》题名是一种例外。
3.无相亲：没有亲近的人。
⑸萚（tuò）：酸枣一类的灌木。一说“萚”乃枯落的枝叶。
（22）财：通“才”。
③噤：闭口，嘴张不开。
⑿善：善于，擅长做…的人。
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
见《三山老人语录》）"
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
千年不惑，万古作程。"
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
"□□□□□□□，□□□□□□□。八表顺风惊雨露，
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
金膏果不就，玉珮长此捐。倚伏信冥昧，夭修惊后先。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
见王正字《诗格》）"
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
"维舟若许暂从容，送过重江不厌重。
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰，一尘尘在世人情。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。