去国年方晏，愁心转不堪。离人与江水，终日向西南。
留连穷胜托，夙期暌善谑。东望安仁省，西临子云阁。
"喧喧金石容既缺，肃肃羽驾就行列。
千里鼍鼓叠金钲。阴山苦雾埋高垒，交河孤月照连营。
皇天无亲，惟德是辅。载诞英明，永光圣祚。"
信知道存者，但问心所之。吕梁有出入，乃觉非虚词。"
苑蝶飞殊懒，宫莺啭不疏。星移天上入，歌舞向储胥。"
"凤阙邻金地，龙旂拂宝台。云楣将叶并，风牖送花来。
"日暮荒亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。
促轸乘明月，抽弦对白云。从来山水韵，不使俗人闻。
"山气朝来爽，溪流日向清。远心何处惬，闲棹此中行。
北风雁急浮清秋，万里独见黄河流。纤腰不复汉宫宠，
苔石随人古，烟花寄酒酣。山光纷向夕，归兴杜城南。"
自惜汾阳纡道驾，无如太室览真图。"
"扰扰风尘地，遑遑名利途。盈虚一易舛，心迹两难俱。
qu guo nian fang yan .chou xin zhuan bu kan .li ren yu jiang shui .zhong ri xiang xi nan .
liu lian qiong sheng tuo .su qi kui shan xue .dong wang an ren sheng .xi lin zi yun ge .
.xuan xuan jin shi rong ji que .su su yu jia jiu xing lie .
qian li tuo gu die jin zheng .yin shan ku wu mai gao lei .jiao he gu yue zhao lian ying .
huang tian wu qin .wei de shi fu .zai dan ying ming .yong guang sheng zuo ..
xin zhi dao cun zhe .dan wen xin suo zhi .lv liang you chu ru .nai jue fei xu ci ..
yuan die fei shu lan .gong ying zhuan bu shu .xing yi tian shang ru .ge wu xiang chu xu ..
.feng que lin jin di .long qi fu bao tai .yun mei jiang ye bing .feng you song hua lai .
.ri mu huang ting shang .you you lv si duo .gu xiang lin gui shui .jin ye miao xing he .
cu zhen cheng ming yue .chou xian dui bai yun .cong lai shan shui yun .bu shi su ren wen .
.shan qi chao lai shuang .xi liu ri xiang qing .yuan xin he chu qie .xian zhao ci zhong xing .
bei feng yan ji fu qing qiu .wan li du jian huang he liu .xian yao bu fu han gong chong .
tai shi sui ren gu .yan hua ji jiu han .shan guang fen xiang xi .gui xing du cheng nan ..
zi xi fen yang yu dao jia .wu ru tai shi lan zhen tu ..
.rao rao feng chen di .huang huang ming li tu .ying xu yi yi chuan .xin ji liang nan ju .
译文
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了(liao)几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。秋景秋声都那么悲凉，促动游子思归的心。四处漂泊，又加上离愁时时压着心头。当初分别时曾相约在秋天菊花盛开时重逢，然而(er)年年辜负了这约会的日期，无法相见。遥想在那深深的庭院里、重重的帘幕内，对方一(yi)定不知怎样地在忍受着这相思的煎熬和独处的寂寞。
人(ren)的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大(da)器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备(bei)。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯(hou)接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
池东的酒宴上初次见到你，穿的是绣有双蝶的罗裙。娇美的脸上只涂着淡淡的白粉，恰如一朵野花，恬淡而幽雅地沐浴着芳春。 细细端详，你真是尽善尽美，人人都夸赞你细柳般的腰身。你的到来，莫不是昨晚从巫山深处飘然而至？因为你来的时候，衣服上还像带着浮动的白云。
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
注释
⑵鸂鶒（xī chì）：一种水鸟，头有缨，尾羽上矗如舵，羽毛五彩而多紫色，似鸳鸯稍大，故又名紫鸳鸯。趁：趁便，乘机。
①小子：指杜甫的儿子杜宗武，小名骥子。
⑺阊门：阊阖，传说中之天门。萼绿华：传说中之女仙名。《真诰·运象》：“萼绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子，年可二十上下，青衣，颜色绝整。以升平三年十一月十日夜降于羊权家，自此往来，一月辄六过。来与权尸解药。”《零陵县志》：“秦萼绿华，女仙也，以晋穆帝升平三年，降于羊权家。自谓行道已九百年，授权道术及尸解药，亦隐影化形而去。好事者比之九疑仙人萼绿华。”
翳翳（yì）：昏暗的样子。柴门：用树条编扎的门，指屋舍简陋。
[38]饮至：古代盟会、征伐归来后，告祭于宗庙，举行宴饮，称为“饮至”。策勋，把功勋记载在简策上。句出《左传》桓公二年：“凡公行，告于宗庙；反行，饮至，舍爵策勋焉，礼也。”
⑨朕：皇帝的自称。先生：指毛伯温。
(7)江海志：隐居之志。潇洒送日月：自由自在地生活。
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
回回不离旧栖处。未明重绕主人屋，欲下空中黑相触。
桃源迷处所，桂树可淹留。迹异人间俗，禽同海上鸥。
"我从铜州来，见子上京客。问我故乡事，慰子羁旅色。
"禺山金碧路，此地饶英灵。送君一为别，凄断故乡情。
"明君封禅日重光，天子垂衣历数长。
今年还折去年处，不送去年离别人。"
顾念凡近姿，焉欲殊常勋。亦以行则是，岂必素有闻。
空驻妍华欲谁待。"
茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
"眷言一杯酒，凄怆起离忧。夜花飘露气，暗水急还流。
相思无明晦，长叹累冬秋。离居分迟暮，驾高何淹留。"
如羁囚兮在缧绁，忧虑万端无处说。使余力兮翦余发，
不见心相许，徒云脚漫勤。摘荷空摘叶，是底采莲人。
落日更萧条，北方动枯草。将军追虏骑，夜失阴山道。
君赋大风起，人歌湛露濡。从臣观玉叶，方愿纪灵符。"
希君旧光景，照妾薄暮年。"
拜恩前后人，从宦差池起。今尔归汉东，明珠报知己。"
山鸣鬼又哭，地裂川亦震。媟黩皆佞谀，虔刘尽英隽。
去国年方晏，愁心转不堪。离人与江水，终日向西南。
登若木兮坐明堂，池濛汜兮家扶桑。
怨咽不能寝，踟蹰步前楹。空阶白露色，百草塞虫鸣。
石苔应可践，丛枝幸易攀。青溪归路直，乘月夜歌还。
及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。"
斜照移山影，回沙拥籀文。琴尊方待兴，竹树已迎曛。"
爱景含霜晦，落照带风轻。于兹欢宴洽，宠辱讵相惊。"
晓光随马度，春色伴人归。课绩朝明主，临轩拜武威。"
妾家夫婿轻离久，寸心誓与长相守。愿言行路莫多情，
愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。
舟迁龙负壑，田变鸟芸芜。旧物森如在，天威肃未殊。
代日兴光近，周星掩曜初。空歌清沛筑，梵乐奏胡书。
夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
"妾家望江口，少年家财厚。临江起珠楼，不卖文君酒。
瞻望月游冠冕，犹疑苍野回轮。"
西上君飞盖，东归我挂冠。猿声出峡断，月彩落江寒。
乐因南涧藻，忧岂北堂萱。幽意加投漆，新诗重赠轩。
副君迎绮季，天子送严光。灞陵幽径近，磻溪隐路长。
"悬匏曲沃上，孤筱汶阳隈。形写歌鸾翼，声随舞凤哀。
朝将出入铜龙楼。结交杜陵轻薄子，谓言可生复可死。
"巫山幽阴地，神女艳阳年。襄王伺容色，落日望悠然。
"恻矣南邻问，冥然东岱幽。里闬宁相杵，朝叹忽迁舟。
游蜂竞攒刺，斗雀亦纷拏。天生细碎物，不爱好光华。
匍匐缘修坂，穹窿曳长dh.碍林阻往来，遇堰每前却。
壮志凌苍兕，精诚贯白虹。君恩如可报，龙剑有雌雄。"
"凤刹侵云半，虹旌倚日边。散花多宝塔，张乐布金田。
窗暗网罗白，阶秋苔藓黄。应门寂已闭，流涕向昭阳。"
"自倚婵娟望主恩，谁知美恶忽相翻。
晚岁聊长想，生涯太若浮。归来南亩上，更坐北溪头。
幂幂涧畔草，青青山下木。此意方无穷，环顾怅林麓。
"新熘满澄陂，圆荷影若规。风来香气远，日落盖阴移。
自怜妖艳姿，妆成独见时。愁心伴杨柳，春尽乱如丝。
长乐宵钟尽，明光晓奏催。一经推旧德，五字擢英才。
马蹄穿欲尽，貂裘敝转寒。层冰横九折，积石凌七盘。
春暖阴梅花，瘴回阳鸟翼。含沙缘涧聚，吻草依林植。
雨露何时及，京华若个边。思君无限泪，堪作日南泉。"
簟怆孤生竹，琴哀半死桐。唯当青史上，千载仰嫔风。"
故乡行云是，虚室坐间同。日落西山暮，方知天下空。
参差石影带芙蓉。白日将移冲叠巘，玄云欲度碍高峰。
万事胜人健如虎。子孙成长满眼前，妻能管弦妾能舞。
高情临爽月，急响送秋风。独有危冠意，还将衰鬓同。
乘月披金帔，连星解琼珮。浮识俄易归，真游邈难再。
昔日不为乐，时哉今奈何。"
交河拥塞路，陇首暗沙尘。唯有孤明月，犹能远送人。"
述作纷无已，言谈妙入神。断肠虽累月，分手未盈旬。
雷雨垂膏泽，金钱赐下人。诏酺欢赏遍，交泰睹惟新。
露气二江秋。长途看束马，平水且沉牛。
目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。
"江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
忧喜尝同域，飞鸣忽异林。青山西北望，堪作白头吟。"
萱草忧可树，合欢忿益蠲。所因本微物，况乃凭幽筌。
睿思方居镐，宸游若饮丰。宁夸子云从，只为猎扶风。"
石千寻兮倚空。晚阴兮足风，夕阳兮赩红。
"卧来生白发，览镜忽成丝。远愧餐霞子，童颜且自持。
"奕奕轻车至，清晨朝未央。未央在霄极，中路视咸阳。
轮轴自挠，牵制不停。泥潦渐久，荆棘旋生。
登楼非骋望，目笑是心哭。何意天乐中，至今奏胡曲。
微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。"
"圣德与天同，封峦欲报功。诏书期日下，灵感应时通。
"江南成久客，门馆日萧条。惟有图书在，多伤鬓发凋。
亭伯负高名，羽仪称上京。魏珠能烛乘，秦璧许连城。 六月飞将远，三冬学已精。洛阳推贾谊，江夏贵黄琼。 推演中都术，旋参河尹声。累迁登御府，移拜践名卿。 庭聚歌钟丽，门罗棨戟荣。鹦杯飞广席，兽火列前楹。 散诞林园意，殷勤敬爱情。无容抱衰疾，良宴每招迎。 契得心逾重，言忘道益真。相勖忠义节，共谈词赋英。 雕虫曾靡弃，白凤已先鸣。光接神愈骇，音来味不成。 短歌甘自思，鸿藻弥难清。东里方希润，西河敢窃明。 厚诬空见迫，丧德岂无诚。端守宫闱地，寒烟朝暮平。 顾才无术浅，怀器识忧盈。月下对云阙，风前闻夜更。 昌年虽共偶，欢会此难并。为怜漳浦曲，沉痼有刘桢。
"帝尧平百姓，高祖宅三秦。子弟分河岳，衣冠动缙绅。