娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
溟涨道途远，荆吴云雪愁。会登梅岭翠，南翥入炎洲。"
"殿中日相命，开尊话旧时。馀钟催鸟绝，积雪阻僧期。
孔融襟抱称名儒，爱物怜才与世殊。
"族亚齐安陆，风高汉武威。烟波别墅醉，花月后门归。
食久庭阴转，行多屐齿洼。气清岩下瀑，烟漫雨馀畬。
春风吹两意，何意更相值。（《古意》。
紫樧黄花故国秋。万里音书何寂寂，百年生计甚悠悠。
羽族栖烟竹，寒流带月钟。井甘源起异，泉涌渍苔封。"
"长乐遥听上苑钟，彩衣称庆桂香浓。
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
奉诚园里蒿棘生，长兴街南沙路平。当时带砺在何处，
绿鬟羞妥么，红颊思天偎。斗草怜香蕙，簪花间雪梅。
jiao yang cui e wu pa ju .cha ren tou shang ren feng chui ..
ming zhang dao tu yuan .jing wu yun xue chou .hui deng mei ling cui .nan zhu ru yan zhou ..
.dian zhong ri xiang ming .kai zun hua jiu shi .yu zhong cui niao jue .ji xue zu seng qi .
kong rong jin bao cheng ming ru .ai wu lian cai yu shi shu .
.zu ya qi an lu .feng gao han wu wei .yan bo bie shu zui .hua yue hou men gui .
shi jiu ting yin zhuan .xing duo ji chi wa .qi qing yan xia pu .yan man yu yu yu .
chun feng chui liang yi .he yi geng xiang zhi ...gu yi ..
zi sha huang hua gu guo qiu .wan li yin shu he ji ji .bai nian sheng ji shen you you .
yu zu qi yan zhu .han liu dai yue zhong .jing gan yuan qi yi .quan yong zi tai feng ..
.chang le yao ting shang yuan zhong .cai yi cheng qing gui xiang nong .
.yi ri bu zeng li ci chu .feng chui shu you xi yun qing .qi ling shuang se jian guang dong .
feng cheng yuan li hao ji sheng .chang xing jie nan sha lu ping .dang shi dai li zai he chu .
lv huan xiu tuo me .hong jia si tian wei .dou cao lian xiang hui .zan hua jian xue mei .
译文
长城少年是(shi)仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
不知寄托了多少秋凉悲声！
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过(guo)人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
哪年才有机会回到宋京？
我心中立下比海还深的誓愿，
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
注释
簪缨：当时官僚贵族的冠饰，这里代指他们本人。
楫：[jí] 划船用具，短桨。
2.彭蠡：鄱阳湖的又一名称。
1、 湖：指杭州西湖。
（6）信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
31、间令：暗使。间，私自，偷着。
杨继盛在狄道的时间虽短，可是他在那里访民疾苦，均平赋役、开办学校，兴修水利，这位好官受到当地人们爱戴，在他调走时，千余人哭泣着送他到百里之外。
托质属太阴，炼形复为人。誓将覆宫泽，安此真与神。
青春枉向镜中老，白发虚从愁里生。曾窥帝里东邻女，
伊人秉兹图，顾眄择所从。而我何为者，开颜捧灵踪。
"九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。
"云卧竟不起，少微空陨光。唯应孔北海，为立郑公乡。
风吹柳带摇晴绿，蝶绕花枝恋暖香。
"野僧来别我，略坐傍泉沙。远道擎空钵，深山蹋落花。
石磬疏寒韵，铜瓶结夜澌。殷勤讶此别，且未定归期。"
潇湘入da桂，一路萦水石。烟萝拂行舟，玉濑锵枕席
铜雀台南秋日后，照来照去已三年。"
石路寻芝熟，柴门有鹿来。明王下征诏，应就碧峰开。"
关防浮瑞气，宫馆耀神光。再拜为君寿，南山高且长。"
绮户雕楹长若此，韶光岁岁如归来。"
"入户道心生，茶间踏叶行。泻风瓶水涩，承露鹤巢轻。
孤城漏未残，徒侣拂征鞍。洛北去游远，淮南归梦阑。晓灯回壁暗，晴雪卷帘寒。强尽主人酒，出门行路难。
鹢舟时往复，鸥鸟恣浮沉。更想逢归马，悠悠岳树阴。"
秋归旧窗竹，永夜一凄寂。吟尔鹡鸰篇，中宵慰相忆。"
唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。舞疑繁易度，歌转断难寻。
弦泛桐材响，杯澄糯醁醇。但寻陶令集，休献楚王珍。
"二月春风江上来，水精波动碎楼台。吴王宫殿柳含翠，
飏天与瘴海，此去备沿历。珍重春官英，加餐数刀帛。"
声寒通节院，城黑见烽楼。欲取闲云并，闲云有去留。"
疑穿花逶迤，渐近火温黁.海底翻无水，仙家却有村。
羽葆停幢拂交戟。盘纡阑楯临高台，帐殿临流鸾扇开。
鹤翅驻云天上来。几处吹箫森羽卫，谁家残月下楼台。
柳营官重汉尚书。斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。
城角为秋悲更远，护霜云破海天遥。"
平原踏尽无禽出，竟日翻身望碧霄。"
却忆短亭回首处，夜来烟雨满池塘。"
洛波飞处玉容高。雄如宝剑冲牛斗，丽似鸳鸯养羽毛。
"日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。
今日春光太漂荡，谢家轻絮沈郎钱。"
"春城带病别，秋塞见除书。况是神仙吏，仍非尘土居。
离心不异西江水，直送征帆万里行。
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
嫩割周颙韭，肥烹鲍照葵。饱闻南烛酒，仍及拨醅时。"
唯有报恩心未剖，退居犹欲佩芄兰。"
月暗山城夜漏稀。岩响远闻樵客过，浦深遥送钓童归。
"丞相衔恩赴阙时，锦城寒菊始离披。龙媒旧识朝天路，
君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。莫向尊前奏花落，凉风只在殿西头。
岧峣倚角窗，王屋悬清思。"
"白丝翎羽丹砂顶，晓度秋烟出翠微。
投迹倦攸往，放怀志所执。良时有东菑，吾将事蓑笠。"
冰开鱼龙别，天波殊路岐。"
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
海畔岂无家，终难成故山。得失虽由命，世途多险艰。
分得春光最数多。欲绽似含双靥笑，正繁疑有一声歌。
只知防皓露，不觉逆尖风。回首双飞燕，乘时入绮栊。
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
袖红垂寂寞，眉黛敛衣稀。还向长陵去，今宵归不归。"
"湘岸初晴淑景迟，风光正是客愁时。幽花暮落骚人浦，
两岸罗衣破鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，
雁截斜阳背塞云。渭水自流汀岛色，汉陵空长石苔纹。
来向孤松枝上立，见人吟苦却高飞。"
风吹柳带摇晴绿，蝶绕花枝恋暖香。
宿雨回为沼。春沙淀作汀。鱼罾栖翡翠，蛛网挂蜻蜓。
隐豹窥重巘，潜虬避浊泾。商歌如不顾，归棹越南da."
"处俗常如病，看花亦似秋。若无时复酒，宁遣镇长愁。
溪中云隔寺，夜半雪添泉。生有天台约，知无却出缘。"
便着清江明月夜，轻凉与挂一身风。"
"别筵欲尽秋，一醉海西楼。夜雨寒潮水，孤灯万里舟。
振锡摇汀月，持瓶接瀑流。赤城何日上，鄙愿从师游。"
"尘室寒窗我独看，别来人事几凋残。书空萧寺一僧去，
"檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，
马渡横流广，人行湛露寒。还思犹梦者，不信早行难。"
野地初烧草，荒山过雪云。明年还调集，蝉可在家闻。"
行装不及备，西去偶然诀。孟夏出都门，红尘客衣热。
尽握兵权犹不得，更将心计托何人。"
扇举遮王导，樽开见孔融。烟飞愁舞罢，尘定惜歌终。
王孙骑马有归意，林彩着空如细尘。安得人生各相守，
朝容萦断砌，晴影过诸邻。乱掩宫中蝶，繁冲陌上人。
锁香金屈戌，殢酒玉昆仑。羽白风交扇，冰清月映盆。
岂思鳞作簟，仍计腹为灯。浩荡天池路，翱翔欲化鹏。"
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。
早晚高台更同醉，绿萝如帐草如茵。"
"京寺数何穷，清幽此不同。曲江临阁北，御苑自墙东。
得句才邻约，论宗意在南。峰灵疑懒下，苍翠太虚参。"
当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。"