望江南·超然台作
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心勐烈。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
望江南·超然台作拼音解释:
fen ming zhi chu shen xian ku .da zhang fu .yu zhen jue .xu yao zhi chi xin meng lie .
.nong ji jian yun huan .lang yi fen si fa .mi xiang wu ren chu .wan zuo tong xin jie .
xing ming shuang xiu xuan you xuan .hai di hong bo jia fa chuan .sheng qin huo zhuo jiao long shou .
ri ying yuan zhong he zi ran .ben lei zou dian ru zhong yuan .chang qu chi ma ju dong dian .
zeng jian bai jia fan su kou .hu xi ke ke zhui liu fang ..
diao gui wei xu he sui chuan ...jin xiu wan hua gu ..
ta nian she ci gui he chu .qing bi hong xia guo shi fang .
shang xin yi jue xing wang meng .di liu wu qing shi shi chou ..
xian xiang he dai yin .xiang fu yan yi chu .kai shui jing yao miao .sao xue hou shan lv .
.peng gui xiang he zi jin yan .yuan xiang cheng che ju ao bian .mo yan gua xi fei lian ye .
译文及注释
译文
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
河(he)边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能(neng)终日思念，但在梦里很快就能见到他。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
我自信能够学苏武北海放羊。
世间的草木勃勃的生机，自然(ran)(ran)顺应了美好的季节。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
屋前面的院子如同月光照射。
床头上放着一壶酒，人生能有几回(hui)醉呢！
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共(gong)工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛(fan)地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
注释
既：已经
（22）节数（shuò）：节奏短促。
164、图：图谋。
准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。
【慈父见背】
7、画屏：有图饰品的屏风，为女主人公居室中的摆设。
赏析
通览全诗，语浅情深，言短味长。白居易善于在生活中发现诗情，用心去提炼生活中的诗意，用诗歌去反映人性中的春晖，这正是此诗令读者动情之处。
宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。
我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）
此诗共八句，可分前后两段，段各四句。每段开头二句均用对偶，结尾二句以白描手法抒写思妇惆怅自怜的内心感情。从前段到后段，思妇的感情有发展，有变化，直至结尾，形成一个高潮。
从引伸隐喻义来说，重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调(diao)关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体(yi ti)两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
“素娥惟与月，青女不饶霜。”二句清怨凄楚，别开意境。同是月下赏梅，作者没有发出“月明林下美人来”的赞叹，把梅花比作风姿姣好的美人；也没有抒写“月中霜里斗婵娟”（《霜月》）一类的颂词，赞美梅花傲霜的品格；而是手眼独出，先是埋怨“素娥”的“惟与月”，继而又指责“青女”的“不饶霜”。原来在作者眼里，嫦娥让月亮放出清光，并不是真的要给梅花增添姿色，就是没有梅花，她也会让月色皎洁的。嫦娥只是赞助月亮，并不袒佑梅花的。青女不是要使梅花显出傲霜品格才下霜的，而是想用霜冻来摧折梅花，所以她决不会因为梅花开放而宽恕一点，少下些霜。一种难言的怨恨，淡淡吐出，正与作者身世感受相映照。
“楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。”楚人，今湖南等地春秋战国时属楚，这里指湖南一带的人。《风俗通》说：“吴楚之人，嗜鱼盐，不重禽兽之肉。”所以，莫徭射雁并不能换来收入以改变穷困处境，等于白害了鸿雁生命，所以说“枉杀”。诗用“汝休”二字，有劝诫之意，语气沉郁，表现了诗人对飞鸿的同情，同时使人联想起民间“哀鸿遍野”的惨境。“割慈忍爱”是指出卖儿女。还，指缴纳。租庸，指唐王朝所实行的“租庸调”赋役制度：丁岁纳粟稻谓之租，不役者日纳绢三尺谓之庸，纳绢绫绵麻谓之调。这里所说“租庸”实际上包括了一切苛捐杂税。说鱼说鸟，直承渔父、莫徭而来；说租说庸，直承农夫、杼柚而来。前面已描写了百姓生活之苦，又“处处”迫于赋敛之困，以至卖儿鬻女。“况闻”有进层之意。这就进一步揭露了官府横征暴敛，写出剥夺者对百姓的残酷压榨已到了忍无可忍的境地。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
第二章紧承上章“何多日兮”而来，用宽笔稍加顿挫，“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”通过自问自答的方式，黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因：或者是等待盟军一同前往，或者是有其他缘故，暂时不能发兵；用赋法代为解说，曲(qu)尽人情。
开头三句，将成王的艰难处境如实叙述，和盘托出，并强调其“嬛嬛在疚”，无依无靠。国君需要群臣，嗣王更需要群臣的支持，成王这样年幼的嗣王则尤其需要群臣的全力辅佐。强调成王的孤独无援，于示弱示困示艰难之中，隐含了驱使、鞭策群臣效力嗣王的底蕴，这一点在下面即逐步显示出来。
岘山，又名岘首山，位于湖北襄阳城南九里，以山川形胜和名人古迹著称。岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城，即其县治。
雨花台是坐落在南京城南的一处名胜，登高(deng gao)远眺，诸景诸色，尽收眼底。南京曾是明代建国之初的都城，明朝开国皇帝朱元璋的墓就在南京钟山之上；南明福王朝廷也曾建都于此。诗人登上雨花台，举目四望，不禁感叹万分。开头两句不禁点名了诗人的布衣身份，而且还隐含着一股豪气。魏禧在明亡之后，绝意仕进。清统治者为笼络文士，曾诏举博学鸿词，他拒绝应试，因此年至四十，仍甘心老于茅屋。“麻鞋”乃乡间野老所穿，杜甫曾以“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的诗句表示对唐王朝的耿耿忠心。在山河破碎、江山易主的时刻，魏禧以“此日麻鞋拜故京”表达了更为深沉浓重的情感。
在艺术上，这首诗有两个特点。一是以设问强化语言效果。从全诗看，“《式微》佚名 古诗，《式微》佚名 古诗，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得宛转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。二是以韵脚烘托情感气氛。诗共二章十句，不仅句句用韵，而且每章换韵，故而全诗词气紧凑，节奏短促，情调急迫，充分表达出了服劳役者的苦痛心情以及他们日益增强的背弃暴政的决心。从此诗所用韵脚分析，前章用微韵、鱼韵，后章为微韵、侵韵，这些韵部都较适合表达哀远沉痛的情绪。诗人的随情用韵，使诗情藉着韵脚所体现的感情基调获得了充分的强调。所以方玉润评此诗云：“语浅意深，中藏无限义理，未许粗心人卤莽读过。”（《诗经原始》）
论人必须顾及“全人”，讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句，再加抑扬，反而会失去真实。
怀古诗往往要抒发议论的，但这首诗不作抽象的议论，而是把议论和具体形象结合在一起，唤起人们丰富的联想。让严肃的历史教训化作接目摇心的具体形象，使诗句具有无限情韵，发人深思，引人遐想。这样，读者毫不感到是在听诗人枯燥地讥评古人古事，只感到在读诗中得到一种美的享受。
宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。
我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）
此诗共八句，可分前后两段，段各四句。每段开头二句均用对偶，结尾二句以白描手法抒写思妇惆怅自怜的内心感情。从前段到后段，思妇的感情有发展，有变化，直至结尾，形成一个高潮。
从引伸隐喻义来说，重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调(diao)关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头，那就不能背离基本的原则方法（“其则不远”）。如果砍下的枝条歪七扭八，过粗或过细，都不能插进斧头眼中，成为适手的斧柄。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体(yi ti)两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗，其则不远”，来表示有原则的协调关系，来引指社会政治、经济、文化的活动，就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
“素娥惟与月，青女不饶霜。”二句清怨凄楚，别开意境。同是月下赏梅，作者没有发出“月明林下美人来”的赞叹，把梅花比作风姿姣好的美人；也没有抒写“月中霜里斗婵娟”（《霜月》）一类的颂词，赞美梅花傲霜的品格；而是手眼独出，先是埋怨“素娥”的“惟与月”，继而又指责“青女”的“不饶霜”。原来在作者眼里，嫦娥让月亮放出清光，并不是真的要给梅花增添姿色，就是没有梅花，她也会让月色皎洁的。嫦娥只是赞助月亮，并不袒佑梅花的。青女不是要使梅花显出傲霜品格才下霜的，而是想用霜冻来摧折梅花，所以她决不会因为梅花开放而宽恕一点，少下些霜。一种难言的怨恨，淡淡吐出，正与作者身世感受相映照。
“楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。”楚人，今湖南等地春秋战国时属楚，这里指湖南一带的人。《风俗通》说：“吴楚之人，嗜鱼盐，不重禽兽之肉。”所以，莫徭射雁并不能换来收入以改变穷困处境，等于白害了鸿雁生命，所以说“枉杀”。诗用“汝休”二字，有劝诫之意，语气沉郁，表现了诗人对飞鸿的同情，同时使人联想起民间“哀鸿遍野”的惨境。“割慈忍爱”是指出卖儿女。还，指缴纳。租庸，指唐王朝所实行的“租庸调”赋役制度：丁岁纳粟稻谓之租，不役者日纳绢三尺谓之庸，纳绢绫绵麻谓之调。这里所说“租庸”实际上包括了一切苛捐杂税。说鱼说鸟，直承渔父、莫徭而来；说租说庸，直承农夫、杼柚而来。前面已描写了百姓生活之苦，又“处处”迫于赋敛之困，以至卖儿鬻女。“况闻”有进层之意。这就进一步揭露了官府横征暴敛，写出剥夺者对百姓的残酷压榨已到了忍无可忍的境地。
前身合是采莲人，门前一片横塘水。
第二章紧承上章“何多日兮”而来，用宽笔稍加顿挫，“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”通过自问自答的方式，黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因：或者是等待盟军一同前往，或者是有其他缘故，暂时不能发兵；用赋法代为解说，曲(qu)尽人情。
开头三句，将成王的艰难处境如实叙述，和盘托出，并强调其“嬛嬛在疚”，无依无靠。国君需要群臣，嗣王更需要群臣的支持，成王这样年幼的嗣王则尤其需要群臣的全力辅佐。强调成王的孤独无援，于示弱示困示艰难之中，隐含了驱使、鞭策群臣效力嗣王的底蕴，这一点在下面即逐步显示出来。
岘山，又名岘首山，位于湖北襄阳城南九里，以山川形胜和名人古迹著称。岘山属襄阳治，名城襄阳当汉水之曲，与樊城隔水相望，自古以来就是兵家必争之地。距襄阳县西二十里，为隆中，即卧龙先生草庐对策之地。襄阳故城，即其县治。
雨花台是坐落在南京城南的一处名胜，登高(deng gao)远眺，诸景诸色，尽收眼底。南京曾是明代建国之初的都城，明朝开国皇帝朱元璋的墓就在南京钟山之上；南明福王朝廷也曾建都于此。诗人登上雨花台，举目四望，不禁感叹万分。开头两句不禁点名了诗人的布衣身份，而且还隐含着一股豪气。魏禧在明亡之后，绝意仕进。清统治者为笼络文士，曾诏举博学鸿词，他拒绝应试，因此年至四十，仍甘心老于茅屋。“麻鞋”乃乡间野老所穿，杜甫曾以“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的诗句表示对唐王朝的耿耿忠心。在山河破碎、江山易主的时刻，魏禧以“此日麻鞋拜故京”表达了更为深沉浓重的情感。
在艺术上，这首诗有两个特点。一是以设问强化语言效果。从全诗看，“《式微》佚名 古诗，《式微》佚名 古诗，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得宛转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。二是以韵脚烘托情感气氛。诗共二章十句，不仅句句用韵，而且每章换韵，故而全诗词气紧凑，节奏短促，情调急迫，充分表达出了服劳役者的苦痛心情以及他们日益增强的背弃暴政的决心。从此诗所用韵脚分析，前章用微韵、鱼韵，后章为微韵、侵韵，这些韵部都较适合表达哀远沉痛的情绪。诗人的随情用韵，使诗情藉着韵脚所体现的感情基调获得了充分的强调。所以方玉润评此诗云：“语浅意深，中藏无限义理，未许粗心人卤莽读过。”（《诗经原始》）
论人必须顾及“全人”，讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句，再加抑扬，反而会失去真实。
怀古诗往往要抒发议论的，但这首诗不作抽象的议论，而是把议论和具体形象结合在一起，唤起人们丰富的联想。让严肃的历史教训化作接目摇心的具体形象，使诗句具有无限情韵，发人深思，引人遐想。这样，读者毫不感到是在听诗人枯燥地讥评古人古事，只感到在读诗中得到一种美的享受。
创作背景
这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗，史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，但是又不入乐，而以新题反映时事，因此这些诗被称为“新乐府”。
诉衷情·夜来沉醉卸妆迟
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
梦后寄欧阳永叔
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
峡口送友人
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
息架蛩惊客，垂灯雨过城。已应穷古史，师律孰齐名。"
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
馈岁 / 别岁 / 守岁
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠，水天星粲夜遥遥。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
桑生李树
"然知心去速，其奈雪飞频。莫喜无危道，虽平更陷人。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
三元一会经年净，这个天中日月长。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
张衡传
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
蝶恋花·欲减罗衣寒未去
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
水调歌头·平山堂用东坡韵
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
寻常不足少愁思，此际闻时愁更多。"
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
春雁
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
谢傅还为傅，周师又作师。纳隍为永任，从谏契无为。
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
华池本是真神水，神水元来是白金。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
陶者
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。