"半似无名位，门当静处开。人心皆向德，物色不供才。
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。
凌励坐看空碧外，更怜凫鹭老江濆。"
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
何况病来惆怅尽，不知争作送君心。"
明朝便是南荒路，更上层楼望故关。"
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。
闲客幽栖处，潇然一草庐。路通元亮宅，门对子云居。
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
长安别日春风早，岭外今来白露秋。
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
月上行虚市，风回望舶船。知君还自洁，更为酌贪泉。"
水落无风夜，猿吟欲雨天。寻师若有路，终作缓归年。"
.ban si wu ming wei .men dang jing chu kai .ren xin jie xiang de .wu se bu gong cai .
xi ri zhao lai ren gong xu .jin chao zhao ba zi sheng yi .jing shang you chen you ke cui .
yue ying dong chuang si yu lun .wei yang qian dian jue sheng chen .
ling li zuo kan kong bi wai .geng lian fu lu lao jiang pen ..
e ru yang chu yi zai shui .yu xin xiang zi bian cheng lin .
he kuang bing lai chou chang jin .bu zhi zheng zuo song jun xin ..
ming chao bian shi nan huang lu .geng shang ceng lou wang gu guan ..
mi fang piao ying xi chen qin .dou gui zhi fu can shi ju .nan guo jia ren yuan jin qin .
xian ke you qi chu .xiao ran yi cao lu .lu tong yuan liang zhai .men dui zi yun ju .
xue chu shen yi pei lou zhong .hua ying yi lan yin ye yue .song sheng ban ta wo qiu feng .
chang an bie ri chun feng zao .ling wai jin lai bai lu qiu .
yi tong lao jin chu .jia pin gong zao kang .jin shi qie ru ci .he bi peng zhu yang .
you you bai lu mao ru xue .ta wo tao hua guo shi qiao ..
yue shang xing xu shi .feng hui wang bo chuan .zhi jun huan zi jie .geng wei zhuo tan quan ..
shui luo wu feng ye .yuan yin yu yu tian .xun shi ruo you lu .zhong zuo huan gui nian ..
译文
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
游说万乘之君已苦于时间不(bu)早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
她那回首顾盼留下迷人的(de)(de)光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
不等她说完，我(wo)赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛(sheng)衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池，又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
偏僻的街巷里邻居很多，
宫殿那高大壮丽啊，噫！
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
注释
271. 矫：假传，诈称。
⑶遣：让。
378、假日：犹言借此时机。
2 闻已：听罢。
④乾坤：天地。
垄：坟墓。
47、蹑（niè）：踩，踏，这里指穿鞋。
辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。
徐俯 徐俯（1075～1141）宋代官员，江西派着名诗人之一。字师川，自号东湖居士，原籍洪州分宁（江西修水县）人，后迁居德兴天门村。徐禧之子，黄庭坚之甥。因父死于国事，授通直郎，累官右谏议大夫。绍兴二年（1132），赐进士出身。三年，迁翰林学士，擢端明殿学士，签书枢密院事，官至参知政事。后以事提举洞霄宫。工诗词，着有《东湖集》，不传。
"天静秋山好，窗开晓翠通。遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧。
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
一年怅望秋将尽，不得常娥正面看。"
绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。"
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。"
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽，一去东南别离苦。
果熟猿偷乱，花繁鸟语重。今来为客去，惜取最高峰。"
此会诚堪惜，穷秋日又曛。人间唯有醉，醉后复何云。"
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。"
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
"衰翁岁除夜，对酒思悠然。草白经霜地，云黄欲雪天。
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，
"异乡岁晚怅离怀，游子驱驰愧不才。夜夜砧声催客去，
长天远树山山白，不辨梅花与柳花。"
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
"池上平桥桥下亭，夜深睡觉上桥行。
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。"
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
"旧里已悲无产业，故山犹恋有烟霞。
曲水公卿宴，香尘尽满街。无心修禊事，独步到禅斋。
"先生居处僻，荆棘与墙齐。酒好宁论价，诗狂不着题。
"红蕉花样炎方识，瘴水溪边色最深。
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
"去年今夜在商州，还为清光上驿楼。
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
"芦苇声多雁满陂，湿云连野见山稀。
"白须虏将话边事，自失公权怨语多。汉主岂劳思李牧，
深谢陈蕃怜寂寞，远飞芳字警沉迷。"
春入江南柳，寒归塞北天。还伤知候客，花景对韦编。"
饥来恣餐歠，冷热随所欲。饱竟快搔爬，筋骸无检束。
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
自负心机四十年，羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路，
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
诗酒相牵引，朝朝思不穷。苔痕雪水里，春色竹烟中。
锦水通巴峡，香山对洛河。将军驰铁马，少傅步铜驼。
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
"忆我斋中榻，寒宵几独眠。管宁穿亦坐，徐孺去常悬。
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。
寄怀三峰守，岐路隔云烟。"
五杂组，刺绣窠。往复还，织锦梭。不得已，戍交河。
觉来莫道还无益，未得归时且当归。"
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
炼质才三尺，吹毛过百重。击磨如不倦，提握愿长从。"
况当季父承恩日，廉问南州政已成。"
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
地接三茅岭，川迎伍子涛。花迷瓜步暗，石固蒜山牢。
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
"征鞍欲上醉还留，南浦春生百草头。
"宣父穷玄奥，师襄授素琴。稍殊流水引，全辨圣人心。
锄药顾老叟，焚香唿小青。（见陈继儒《珍珠船》）
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
"布石满山庭，磷磷洁还清。幽人常履此，月下屐齿鸣。
殷丽开繁朵，香浓发几丛。裁绡样岂似，染茜色宁同。
别路魂先断，还家梦几迷。定寻雷令剑，应识越王笄。
"一岫坡陀凝绿草，千重虚翠透红霞。
常欲雪幽冤，于时一裨补。拜章岂艰难，胆薄多忧惧。
闻说小斋多野意，枳花阴里麝香眠。"
愿得春风吹更远，直教愁杀满城人。"
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
年虽颓，幸未及项籍之将死。何必一日之内，
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
朝朝门不闭，长似在山时。宾客抽书读，儿童斫竹骑。
乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。