磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。"
月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。"
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
"游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
巨渠决太古，众水为长蛇。风烟渺吴蜀，舟楫通盐麻。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
"春草纷碧色，佳人旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。
却教青鸟报相思。"
"离筵罢多酒，起地发寒塘。回首中丞座，驰笺异姓王。
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
木修修兮草鲜鲜。嗟魑魅兮淫厉，自古昔兮崇祭。
lei luo xing yue gao .cang mang yun wu fu .da zai gan kun nei .wu dao chang you you ..
yue ming chao jian jin .lu shi yan chu huan .fu ke liao wu ding .ping liu huai hai jian ..
ye du bing sheng an .han chuan shao ge lin .wen quan kan jian jin .gong shu wan shen shen ..
.you xian dong xi fang zhen guan .dian yao xi xi li shi tan .hu fang fo xi yun rao .
kai jin yang nei di .zhi re lu bai tou .shu dai fu mang ci .jie ju cheng zu xiu .
ju qu jue tai gu .zhong shui wei chang she .feng yan miao wu shu .zhou ji tong yan ma .
kong shi xi shi qing xiang mu .li shi wei biao jin reng cun .xi zai su tai hao meng bi .
.chun cao fen bi se .jia ren kuang wu qi .you zai qian li xin .yu cai shang shan zhi .
que jiao qing niao bao xiang si ..
.li yan ba duo jiu .qi di fa han tang .hui shou zhong cheng zuo .chi jian yi xing wang .
qing yun qi wu zi .huang gu su bu qun .yi ci yun xiang li .ji sui cang jiang pen .
.wen you hu seng zai tai bai .lan ruo qu tian san bai chi .yi chi leng ga ru zhong feng .
.ying ying yi shui ge .ji ji er geng chu .bo shang si luo wa .yu bian yi su shu .
mu xiu xiu xi cao xian xian .jie chi mei xi yin li .zi gu xi xi chong ji .
译文
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时(shi)文思如潮、挥洒自如。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能(neng)离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河(he)水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往(wang)追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆来回奔驰，用言语互相交结，天下成为一体，有的约从有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里胡涂，群议纷起，难以清理。规章制度虽已完备，人们却到处虚情假意，条文记录又多又乱，百姓还是衣食不足。君臣愁容相对，人民无所依靠，道理愈是清楚明白，战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩，攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞，天下就愈难以治理。说的人说得舌头破，听的人听得耳朵聋，却不见成功，嘴上大讲仁义礼信，却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益，安然兀坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐而实现，势必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的持着刀戟相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，上面的国君有了权威，下面的人民才能驯服。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，制服海内，君临天下百姓，以诸侯为臣，非发动战争不可。现在在位的国君，忽略了这个根本道理，都是教化不明，治理混乱，又被一些人的奇谈怪论所迷惑，沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来，大王您是不会采纳我的建议的。”
可惜浮云没遇好时机，恰巧与突起的暴风遇。
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
注释
2.持：穿戴
284、何所：何处。
⑽闭声：停止鸣叫。回翅：张开翅膀往回飞。务速：一定要快。西林：柳宗元在长安城西有祖遗田产，有果树数百株，西林指此。椹（shèn臻）：同“葚”，桑树结的果实，成熟后色紫，故日紫椹。行：即将。
（43）悬绝：相差极远。
⑵歃（shà）：用嘴吸取。怀：思，想念。千金：钱财多，形容人的贪婪。
21.更：轮番，一次又一次。
长句：指七言古诗。
绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。
"梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
"东屯大江北，百顷平若案。六月青稻多，千畦碧泉乱。
东皋指归翼，目尽有馀意。"
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙，月上梧桐雨露清。
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
抱叶寒蝉静，归来独鸟迟。万方声一概，吾道竟何之。
梦里君王近，宫中河汉高。秋风能再热，团扇不辞劳。
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
"洛阳新月动秋砧，瀚海沙场天半阴。出塞能全仲叔策，
乘涛鼓枻白帝城。路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。
别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。"
市井谁相识，渔樵夜始归。不须骑马问，恐畏狎鸥飞。"
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀fZ在阶墀。"
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
"涕泗不能收，哭君余白头。儿童相识尽，宇宙此生浮。
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
"宋玉怨三秋，张衡复四愁。思乡雁北至，欲别水东流。
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
一望幽燕隔，何时郡国开。东征健儿尽，羌笛暮吹哀。
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
后来况接才华盛。"
我衰不足道，但愿子意陈。稍令社稷安，自契鱼水亲。
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，
入室想其人，出门何茫茫。唯见白云合，东临邹鲁乡。
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
隔沼连香芰，通林带女萝。甚闻霜薤白，重惠意如何。"
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
盘石藩维固，升坛礼乐先。国章荣印绶，公服贵貂蝉。
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
"君不见汉家失统三灵变，魏武争雄六龙战。
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
持以比佳士，及此慰扬舲.清文动哀玉，见道发新硎。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
轩后三朝顾，赤松何足攀。"
盗灭人还乱，兵残将自疑。登坛名绝假，报主尔何迟。
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
吾庐终南下，堪与王孙游。何当肯相寻，澧上一孤舟。"
复在此檐端，垂阴仲长室。"
诸峰皆青翠，秦岭独不开。石鼓有时鸣，秦王安在哉。
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
莺声乱啁鹄□，花片细点龙泉。西望情人早至，
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。