译文
请你忙里偷闲地先到江边游春散心,看看如今的柳色是否已经很深。
为什么还要滞留远(yuan)方?
不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?
身居阳关万里外,不见一人往南归。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣,我掀(xian)起小帘,站在朱门之内,身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花,静静地笼罩着庭院,阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上,竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛,谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔,江风吹得灯火昏暗,说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
曾巩叩头再次拜上,舍人先生:
学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能(neng)深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都(du)囊括其中了。
那个(ge)殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
千万的山谷回荡着声响静听夜,看数座山峰在夕阳下默默无语。
自己到处漂泊像什么呢?就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
注释
称:相称,符合。
(4)一说“行尽青溪忽值人”。见人:遇到路人。
事:奉祀。
木华《海赋》:“波如连山。”太白本其语而倒用之,谓“连山似惊波”,遂成奇语。
⑿河南尹:河南府的长官。
舍而止:旧注说是筑舍安营驻扎”,与当时情况不合。
⑸盈盈:泪水充溢眼眶之状。粉泪:泪水流到脸上,与粉妆和在一起。