岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。
"竹柏风雨过，萧疏台殿凉。石渠写奔熘，金刹照颓阳。
白日坐上倾天维。蜂喧鸟咽留不得，红萼万片从风吹。
一戛惊断三声猿。灵山会中身不预，吟想峭绝愁精魂。
犹着褐衣何足羡，如君即是载鸣时。"
苦节终难辨，劳生竟自轻。今朝流落处，啸水绕孤城。"
草木明覆载，妍丑齐荣萎。愿君恒御之，行止杂燧觿。
"颜热感君酒，含嚼芦中声。花娘篸绥妥，休睡芙蓉屏。
离披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
qi wu nong fu qin lei si .xian sheng bao cai zhong da yong .zai xiang wei xu zhong bu shi .
.zhu bai feng yu guo .xiao shu tai dian liang .shi qu xie ben liu .jin sha zhao tui yang .
bai ri zuo shang qing tian wei .feng xuan niao yan liu bu de .hong e wan pian cong feng chui .
yi jia jing duan san sheng yuan .ling shan hui zhong shen bu yu .yin xiang qiao jue chou jing hun .
you zhuo he yi he zu xian .ru jun ji shi zai ming shi ..
ku jie zhong nan bian .lao sheng jing zi qing .jin chao liu luo chu .xiao shui rao gu cheng ..
cao mu ming fu zai .yan chou qi rong wei .yuan jun heng yu zhi .xing zhi za sui xi .
.yan re gan jun jiu .han jiao lu zhong sheng .hua niang se sui tuo .xiu shui fu rong ping .
li pi de you gui .fang ben xin ying wo .huo geng kun yan jin .xin cai jiu cui bao .
pao xi yi cong zheng .jin chui ke wen jing .dang shi bu cai xie .zuo se ji piao ling ..
译文
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
南面的(de)厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
我早年遇到了太平世道，在山林中(zhong)隐居了二十年。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽(sui)未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？ 我离别家乡的时间已经很长了，回家后才感觉到家乡的人事变迁实在是太大了。只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的涟漪，还和五十多年前一模一样。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无(wu)谏者亦兼听。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
注释
桂影：月影。婵娟：美好。这两句是说月中桂影空自婆娑，而月下却不见伊人佳影。
190、非义：不行仁义。
37. 芳：香花。
15.左师：春秋战国时，宋、赵等国官制有左师、右师，为掌实权的执政官。
⑥身是客：指被拘汴京，形同囚徒。
⑷红尘：这里指飞扬的尘土。妃子：指杨贵妃。乐史《杨太真外传》：上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词！”《新唐书·李贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”《唐国史补》：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。”按：此诗或为写意之作，意在讽刺玄宗宠妃之事，不可一一求诸史实。在唐代，岭南荔枝无法运到长安一带，故自苏轼即言“此时荔枝自涪州致之，非岭南也”（《通鉴唐纪》注）。而荔枝成熟的季节，玄宗和贵妃必不在骊山。玄宗每年冬十月进驻华清宫，次年春即回长安。《程氏考古编》亦辨其谬，近人陈寅恪亦复考证之。
4、诣：到......去
①九日：夏历九月九日是赏菊、登高节。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
运偶唐虞盛，情同丙魏深。幽兰与白雪，何处寄庸音。"
荆门峡断无盘涡，湘平汉阔清光多。庐山雾开见瀑布，
危坛象岳趾，秘殿翘翚翼。登拜不遑愿，酌献皆累息。
云生高高步，泉洒田田衣。枯巢无还羽，新木有争飞。
一失贵人意，徒闻太学论。直庐辞锦帐，远守愧朱幡。
鬻者自为鬻，酤者自为酤。鸡犬丰中市，人民岐下都。
阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。"
欲向醉乡去，犹为色界牵。好吹杨柳曲，为我舞金钿。"
百胜难虑敌，三折乃良医。人生不失意，焉能慕知己。
"细泉深处落，夜久渐闻声。独起出门听，欲寻当涧行。
古木半空天火痕。星使双飞出禁垣，元侯饯之游石门。
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
"富别愁在颜，贫别愁销骨。懒磨旧铜镜，畏见新白发。
池色连天汉，城形象帝车。旌旗暖风里，猎猎向西斜。
"中外兼权社稷臣，千官齐出拜行尘。再调公鼎勋庸盛，
出祖千夫拥，行厨五熟烹。离亭临野水，别思入哀筝。
潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十蓂.
"羡君东去见残梅，惟有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
先生又遣长须来，如此处置非所喜。况又时当长养节，
芍药吹欲尽，无奈晓风何。馀花欲谁待，唯待谏郎过。
"过岭万馀里，旅游经此稀。相逢去家远，共说几时归。
此外杂经律，泛读一万纸。高殿排名僧，执卷坐累累。
一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。
上天勿行行，潜穴勿凄凄。吟此青云谕，达观终不迷。"
四时不在家，弊服断线多。远客独憔悴，春英落婆娑。
晴清依露叶，晚急畏霞天。何事秋卿咏，逢时亦悄然。"
邑中神明宰，有意效西门。焚除计未决，伺者迭乘轩。
志力且虚弃，功名谁复论。主人故相问，惭笑不能言。"
凡吏之所诃，嗟实颇有之。不即金木诛，敢不识恩私。
几回扶病欲相访，知向禁中归未归。"
获麟书诸册，豢龙醢为臡.凤凰占梧桐，丛杂百鸟栖。
"烈士不忧身，为君吟苦辛。男儿久失意，宝剑亦生尘。
绿水风初暖，青林露早晞。麦陇雉朝雊，桑野人暮归。
小儒峭章句，大贤嘉提携。潜窦韵灵瑟，翠崖鸣玉珪。
题诗今日是州人。阊门柳色烟中远，茂苑莺声雨后新。
"太华莲峰降岳灵，两川棠树接郊垧.政同兄弟人人乐，
鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，
直用明销恶，还将道胜刚。敬逾齐国社，恩比召南棠。
银床羽帐空飕飗.庭花红遍蝴蝶飞，看郎佩玉下朝时。
美恶苟同归，喧嚣徒尔为。相将任玄造，聊醉手中卮。"
况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱，锄去陵谷置平坦。
"呜唿吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。
睥睨斜光彻，阑干宿霭浮。芊芊粳稻色，脉脉苑谿流。
归牛休马，丰稼于野。我武惟皇，永保无疆。"
浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。
岂惟彼相忧，固是吾徒耻。去去事方急，酒行可以起。"
"昔年意气结群英，几度朝回一字行。
"少陵最高处，旷望极秋空。君山喷清源，脉散秦川中。
还填折粟税，酬偿贳麦邻。苟无公私责，饮水不为贫。
得食先反哺，一身常苦羸。缘知五常性，翻被众禽欺。
仍把天兵书号笔，远题长句寄山川。"
四字香书印，三乘壁画车。迟回听句偈，双树晚阴斜。
"九天雨露传青诏，八舍郎官换绿衣。初佩银鱼随仗入，
长生尚学致，一溉岂虚掷。芝朮资糇粮，烟霞拂巾帻。
郊树映缇骑，水禽避红旌。田夫捐畚锸，织妇窥柴荆。
怪君近日文锋利，新向延平看剑来。"
有力未免遭驱使。先生事业不可量，惟用法律自绳己。
天网信崇大，矫士常慅慅。逸目骈甘华，羁心如荼蓼。
唯恐坏情性，安能惧谤讪。还招辛庾李，静处杯巡环。
犹知化工意，当春不生蝉。免教争叫噪，沸渭桃花前。"
愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。"
月冷边帐湿，沙昏夜探迟。征人皆白首，谁见灭胡时。"
看此宁避雨与风。二年流窜出岭外，所见草木多异同。
"杀气不上天，阴风吹雨血。冤魂不入地，髑髅哭沙月。
好客交珠履，华筵舞玉颜。无因随贺燕，翔集画梁间。"
尔今持我诗，西见二重臣。成贤必念旧，保贵在安贫。
"文物京华盛，讴歌国步康。瑶池供寿酒，银汉丽宸章。
炽炭烘蹲兽，华茵织斗鲸。回裾飘雾雨，急节堕琼英。
公文为时师，我亦有微声。而后之学者，或号为韩张。
时登高阁望人寰。青山云绕栏干外，紫殿香来步武间。
辕马蹢躅鸣，左右泣仆童。甲午憩时门，临泉窥斗龙。
洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。
新果及异鲑，无不相待尝。到今三十年，曾不少异更。
从来乐事憎诗苦，莫放窗中远岫知。"
梨笑清都月，蜂游紫殿春。构脾分部伍，嚼蕊奉君亲。
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
阛阓饿民冻欲死。死中犹被豺狼食，官车初还城垒未完备。
追唿故旧连宵饮，直到天明兴未阑。"
啸竹引清吹，吟花成新篇。乃知高洁情，摆落区中缘。"
逡巡崔嵬日，杲曜东南隅。已复云蔽翳，不使及泥涂。