"天清漏长霜泊泊，兰绿收荣桂膏涸。高楼云鬟弄婵娟，
霜翦红兰不待秋。花落昭阳谁共辇，月明长信独登楼。
上才膺出典，中旨念分官。特以专城贵，深惟列郡安。
降鉴引君道，殷勤启政门。容光无不照，有象必为言。
地冻根难尽，丛枯苗易失。从容肉作名，薯蓣膏成质。
"玄籥飞灰出洞房，青郊迎气肇初阳。仙舆暂下宜春苑，
玉羽俄看二客旋。燕雀终迷横海志，蜉蝣岂识在阴年。
流水君恩共不回，杏花争忍扫成堆。
"方池开晓色，圆月下秋阴。已乘千里兴，还抚一弦琴。
传发关门候，觞称邑里欢。早持京副入，旋伫洛书刊。"
"幽寂旷日遥，林园转清密。疲疴澹无豫，独坐泛瑶瑟。
坐对鸬鹚娇不语。掩面羞看北地人，回首忽作空山雨。
.tian qing lou chang shuang bo bo .lan lv shou rong gui gao he .gao lou yun huan nong chan juan .
shuang jian hong lan bu dai qiu .hua luo zhao yang shui gong nian .yue ming chang xin du deng lou .
shang cai ying chu dian .zhong zhi nian fen guan .te yi zhuan cheng gui .shen wei lie jun an .
jiang jian yin jun dao .yin qin qi zheng men .rong guang wu bu zhao .you xiang bi wei yan .
di dong gen nan jin .cong ku miao yi shi .cong rong rou zuo ming .shu yu gao cheng zhi .
.xuan yue fei hui chu dong fang .qing jiao ying qi zhao chu yang .xian yu zan xia yi chun yuan .
yu yu e kan er ke xuan .yan que zhong mi heng hai zhi .fu you qi shi zai yin nian .
liu shui jun en gong bu hui .xing hua zheng ren sao cheng dui .
.fang chi kai xiao se .yuan yue xia qiu yin .yi cheng qian li xing .huan fu yi xian qin .
chuan fa guan men hou .shang cheng yi li huan .zao chi jing fu ru .xuan zhu luo shu kan ..
.you ji kuang ri yao .lin yuan zhuan qing mi .pi ke dan wu yu .du zuo fan yao se .
zuo dui lu ci jiao bu yu .yan mian xiu kan bei di ren .hui shou hu zuo kong shan yu .
译文
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
人从出生到逝去，都要经历人世间的这(zhe)段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次(ci)酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠，因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计，而且极重义气，竟以身命相报。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
注释
⑾不为烈风所拨，似有神灵呵护，故曰神明力。柏之正直。本出自然，故日造化功。正因为正直，故得神明扶持，二句语虽对，而意实一贯。——以上是第二段。由古柏之高大，进一步写出古柏之正直。
③焦谷：烧焦的谷子。典出《维摩经·观众生品》：“如焦谷芽，如石女儿。”颖：带芒的穗。作者在这里是说，僧人求空寂灭，是其本份，没什么大惊小怪的，也并不新奇。
诺，答应声。
5.风气：气候。
⑾陶然：欢乐的样子。忘机：忘记世俗的机心，不谋虚名蝇利。机：世俗的心机。
①“南冠”句：《左传》成公九年：“晋侯观于军府，见钟义，问之曰：‘南冠而絷者谁也’，有司对曰：‘郑人所献楚囚也’。”南冠，这里作囚徒解；军府，将帅的衙门。
⒂至：非常，
⑦阏氏：匈奴君主的妻子叫阏氏。
宋仁宗景祐三年（1036）五月，欧阳修因疏救范仲淹被贬为峡州夷陵（今湖北宜昌）县令，欧阳修携家人沿水路前往贬所，溯江而上，于九月初四夜泊岳阳城外的洞庭湖口，月下难眠，写下了这首七言短古《《晚泊岳阳》欧阳修 古诗》。
参差歌管飏，容裔羽旗悬。玉池流若醴，云阁聚非烟。
"咿嚘不可信，以此败怀王。客死峣关路，返葬岐江阳。
更怜江上月，还入镜中开。"
松筱行皆傍，禽鱼动辄随。惜哉边地隔，不与故人窥。
岛户巢为馆，渔人艇作家。自怜心问景，三岁客长沙。"
色动迎春柳，花发犯寒梅。宾筵未半醉，骊歌不用催。"
"日脚淡光红洒洒，薄霜不销桂枝下。
自我违京洛，嗟君此溯洄。容华因别老，交旧与年颓。
"导源径陇坂，属汭贯嬴都。下濑波常急，回圻熘亦纡。
"置酒命所欢，凭觞遂为戚。日往不再来，兹辰坐成昔。
"茂礼雕龙昔，香名展骥初。水连南海涨，星拱北辰居。
"一雀入官仓，所食能损几。所虑往损频，官仓乃害尔。
池北池南草绿，殿前殿后花红。
"琵琶马上弹，行路曲中难。汉月正南远，燕山直北寒。
横波巧能笑，弯蛾不识愁。花开子留树，草长根依土。
"东有青龙西白虎，中含福皇包世度。玉壶渭水笑清潭，
塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。"
马上琵琶行万里，汉宫长有隔生春。"
竹风依扇动，桂酒溢壶开。劳饵□飞雪，自可□□□。"
时尽从物化，又免生忧扰。世间寿者稀，尽为悲伤恼。"
与浑虽不协，归皓实为雄。孤绩沦千载，流名感圣衷。
"天使下西楼，含光万里秋。台前似挂镜，帘外如悬钩。
唯有江湖意，沉冥空在兹。"
山川路长谁记得，何处天涯是乡国。自从惊怖少精神，
彤庭赫赫九仪备，腰玉煌煌千官事，明冰毕赋周在位。
"拔蒲来，领郎镜湖边。郎心在何处，莫趁新莲去。
"我行背城阙，驱马独悠悠。寥落百年事，裴回万里忧。
孟轲应有命，贾谊得无冤。江上行伤远，林间偶避喧。
落落树阴紫，澄澄水华碧。复有翻飞禽，裴回疑曳舄。
初日明燕馆，新熘满梁池。归云半入岭，残滴尚悬枝。
今日好南风，商旅相催发。沙头樯竿上，始见春江阔。"
边城多老将，碛路少归人。点尽三河卒，年年添塞尘。
"彩棹浮太液，清觞醉习家。诗情对明月，云曲拂流霞。
自非行役人，安知慕城阙。"
琴调秋些，胡风绕雪。峡泉声咽，佳人愁些。
召岳驱旌节，驰雷发吏兵。云车降何处，斋室有仙卿。
"闻有三元客，祈仙九转成。人间白云返，天上赤龙迎。
膺天命，拥神休。万灵感，百禄遒。
"日脚淡光红洒洒，薄霜不销桂枝下。
"平生何以乐，斗酒夜相逢。曲中惊别绪，醉里失愁容。
"李公实神敏，才华乃天授。睦亲何用心，处贵不忘旧。
下车岁已成，饰马闲馀步。苦霜裛野草，爱日扬江煦。
金谷园中柳，春来已舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。
白苹已堪把，绿芷复含荣。江南多桂树，归客赠生平。"
南风既薰。丛芳烂熳，郁郁纷纷。旷矣千祀，庆云来止，
如何秋风起，零落从此始。独有南涧松，不叹东流水。
鼓发南湖溠，标争西驿楼。并驱常诧速，非畏日光遒。"
"摘兰藉芳月，祓宴坐回汀。泛滟清流满，葳蕤白芷生。
暖傍离亭静拂桥，入流穿槛绿摇摇。
"旬雨不愆期，由来自若时。尔无言郡政，吾岂欲天欺。
"南星中大火，将子涉清淇。西林改微月，征旆空自持。
瓦甒浊醪蚁浮浮。黍可食，醪可饮，公乎公乎其奈居，
"独独漉漉，鼠食猫肉。
可以冠勐乐壮曲。抑扬蹈厉，有裂犀兕之气者非公与。"
捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四序平。
"虚室重招寻，忘言契断金。英浮汉家酒，雪俪楚王琴。
足踏天庭鼓舞，心将帝乐踟踌。"
水叶分莲沼，风花落柳枝。自符河朔趣，宁羡高阳池。"
"故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
叔为柳兮春向飞。倏尔而笑，泛沧浪兮不归。"
置榻恩逾重，迎门礼自卑。竹林常接兴，黍谷每逢吹。
明主恩斯极，贤臣节更殚。不才叨侍从，咏德以濡翰。"
亲戚不相识，幽闺十五年。有时最远出，只到中门前。
"雪暗穷海云，洒空纷似露。朔风吹故里，宛转玉阶树。
"长安重游侠，洛阳富才雄。玉剑浮云骑，金鞍明月弓。
"金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
惯是洛滨要解珮，本是河间好数钱。翠钗照耀衔云发，
龟之大兮只以奄鲁。知将隳兮哀莫余伍，
东顾望汉京，南山云雾里。
玉叶金柯，祚我天子。非我天子，庆云谁昌。非我圣母，
玄妙为天下，清虚用谷神。化将和气一，风与太初邻。
尧樽临上席，舜乐下前溪。任重由来醉，乘酣志转迷。"
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
高情临爽月，急响送秋风。独有危冠意，还将衰鬓同。
"常时好闲独，朋旧少相过。及尔宣风去，方嗟别日多。
"孟秋首归路，仲月旅边亭。闻道兰山战，相邀在井陉。
战马空鞍归故营。时迁道革天下平，白环入贡沧海清。
酒深和碗赐，马疾打珂飞。朝下人争看，香街意气归。
骑转商岩日，旌摇关塞烟。庙堂须鲠议，锦节伫来旋。"
彩异惊流雪，香饶点便风。裁成识天意，万物与花同。"