古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
风前略横阵，紫髯分两傍。淮西万虎士，怒目不敢当。
叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。"
即墨龙文光照曜，常山蛇阵势纵横。落雕都尉万人敌，
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
且共山麋同饮涧，玉沙铺底浅磷磷。"
晚泊长江口，寒沙白似霜。年光流不尽，东去水声长。"
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
银泥衫稳越娃裁。舞时已觉愁眉展，醉后仍教笑口开。
风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。"
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部，古闻此地为渠搜。
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
gu xian lian dan chu .bu ce he sui nian .zhi jin kong zhai ji .shi you wu se yan .
feng qian lue heng zhen .zi ran fen liang bang .huai xi wan hu shi .nu mu bu gan dang .
ye zhu jin dao chu .hua sui yu zhi xin .yuan jun qian wan sui .wu sui bu feng chun ..
ji mo long wen guang zhao yao .chang shan she zhen shi zong heng .luo diao du wei wan ren di .
.ai ai mei zhou zhai .ying fan chun ri xie .yi wei luo xia ke .shi jian chi shang hua .
san qing gong li yue ru zhou .shi er gong lou he chu mian ..
peng ying yan ba shi hui shou .yi wang chen zhong lu zheng mi ..
qie gong shan mi tong yin jian .yu sha pu di qian lin lin ..
wan bo chang jiang kou .han sha bai si shuang .nian guang liu bu jin .dong qu shui sheng chang ..
wei you shu bao hong e zai .han fang zhi dai she ren lai ..
.yu jun bai hei da fen ming .zong bu xiang qin mo jian qing .
yin ni shan wen yue wa cai .wu shi yi jue chou mei zhan .zui hou reng jiao xiao kou kai .
feng yu ji nian qin bu mie .fen ming xian zhi yin tai hen ..
.mo jing xi shang du chi hui .zhi wei heng men wei you mei .
du you tian di chang you you .wo cheng yi qi dao zhong bu .gu wen ci di wei qu sou .
.shao zai bing ma jian .chang huan xi rong zhi .ji fei bu de yuan .qi yao sheng yu yi .
.shu bei huang ju jiu .qian li bai yun tian .shang guo ming fang zhen .rong zhou bing wei quan .
译文
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起(qi)归思情怀令人落泪沾襟。
我且歌且谣，暂以为(wei)隐士，但仍寄希望于将来。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在(zai)乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下(xia)一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
清明、寒食节过了没多久，百花逐渐退去了原有的艳丽 色彩，慢慢凋谢了。人们为了挽留春光，翻腾衣柜，找出春 天穿的衣服，纷纷出城来到苏堤，尽情游玩。想留住春天的 脚步，然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
注释
⑦湘瑟（sè）：湘灵鼓瑟，即湘水女神鼓瑟传情。屈原《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”注：“湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人。”此典原是说让传说中的湘水之神弹奏瑟，后借喻为美妙动人的艺术作品或高雅的艺术境界，唐诗中又用以表现悲思。秦箫：杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》： “重对秦箫发，俱过阮宅来。”传说秦穆公时，有一个名叫箫只（亦作萧史）的人很会吹箫。箫声能引来白鹤、孔雀，翔集中庭。穆公的女儿弄玉爱上了箫只。穆公便把女儿嫁给了他。箫只教弄玉吹箫，能引来凤凰。穆公为他们修建凤台。箫只夫妇居台上数年不下。后一道跨凤，双双飞去。
酒阑：酒尽，酒酣。阑：残，尽，晚。司马迁《史记·高祖本纪》有“酒阑”，裴骃集解曰“阑，言希也。谓饮酒者半罢半在，谓之阑。”文选·谢庄《宋孝武宣贵妃诔》有“白露凝兮岁将阑”，李善注曰“阑，犹晚也”。团茶：团片状之茶饼，饮用时则碾碎之。宋代有龙团、凤团、小龙团等多种品种，比较名贵。欧阳修《归田录》卷二：“茶之品，莫贵于龙凤，谓之团茶，凡八饼重一斤。”
②彩鸾：指出游的美人。
⑻红槿：落叶小灌木，花有红、白、紫等颜色。
⑸愁余：使我发愁。
①裸袒（tǎn）：指诗人在青林里脱去头巾，不拘礼法的形态。青林：指山中树木苍翠、遮天蔽日。
刘琨乃西晋之英杰，为东晋名士之楷模。在并州军事失利之后，刘琨投奔鲜卑人段匹磾，与段匹磾歃血为盟，共同匡辅晋室。不料因儿子刘群得罪段匹磾，遂陷缧绁。刘琨被段匹磾所拘后，知道自己已无生望，在万念俱灰之时，曾写诗激励卢谌。然而，卢谌的答诗并未体会刘琨的诗意，只以普通之词酬和。于是，刘琨再写了这首“托意非常，掳畅幽愤”的诗歌以赠之。其创作时间约在晋元帝大兴元年（318年）。
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
石面横琴坐，松阴采药行。超然尘事外，不似绊浮名。"
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
"拂槛爱贞容，移根自远峰。已曾经草没，终不任苔封。
"报花消息是春风，未见先教何处红。
"拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。
《诗话总归》）"
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
十亩膏腴附郭田。流水断桥芳草路，淡烟疏雨落花天。
丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。仰眠作书生，衣食何由销。
凫鹥踏波舞，树色接横塘。远近蘼芜绿，吴宫总夕阳。
麻引诗人兴，盐牵谢女才。细疑歌响尽，旅作舞腰回。
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
"羽客已登仙路去，丹炉草木尽凋残。
想得芳园十馀日，万家身在画屏中。"
"失意因休便买山，白云深处寄柴关。
雨从神女峡边来。青蒲映水疏还密，白鸟翻空去复回。
"宝钿云和玉禁仙，深含媚靥袅朱弦。
"惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
从此香山风月夜，只应长是一身来。
鳌沈崩巨岸，龙斗出遥空。学得中华语，将归谁与同。"
"出家侍母前，至孝自通禅。伏日江头别，秋风樯下眠。
"罗刹楼头醉，送君西入京。秦吴无限地，山水半分程。
却为一声河满子，下泉须吊旧才人。"
"潇湘路杳然，清兴起秋前。去寺多随磬，看山半在船。
不能自勉去，但愧来何暮。故园汉上林，信美非吾土。"
淮海一从云雨散，杳然俱是梦魂中。"
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
谁念因声感，放歌写人事。"
缓洒雷霆细，微沾瓦砾新。诗成难继和，造化笔通神。"
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
雪熘悬衡岳，江云盖秣陵。评文永不忘，此说是中兴。"
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
"龙节对持真可爱，雁行相接更堪夸。两川风景同三月，
"古殿焚香外，清羸坐石棱。茶烟开瓦雪，鹤迹上潭冰。
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开干坤。
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
调逸南平兆，风清建安迹。祖德今发扬，还同书史册。"
数数游何爽，些些病未妨。天教荣启乐，人恕接舆狂。
深篱藏白菌，荒蔓露青匏。几见中宵月，清光坠树梢。
风暖春将暮，星回夜未央。宴馀添粉黛，坐久换衣裳。
"后集寄将何处去，故山迢递在匡庐。旧僧独有云皋在，
叶逐金刀出，花随玉指新。愿君千万岁，无岁不逢春。"
每遇凄凉事，还思潦倒身。唯知趁杯酒，不解炼金银。
"坐将文教镇藩维，花满东南圣主知。公务肯容私暂入，
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
"念昔有此峰，在彼江陵先。举世未能知，愚亦望同贤。
"娥皇挥涕处，东望九疑天。往事难重问，孤峰尚惨然。
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
"谁人功画麒麟阁，何客新投魑魅乡。
上到青云稳着鞭。长庆老郎唯我在，客曹故事望君传。
"东川已过二三春，南国须求一两人。富贵大都多老大，
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
雪岭无人又问来，十年夏腊平安否。"
"云髻已收金凤凰，巧匀轻黛约残妆。
"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
"送君何处展离筵，大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管，
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
且喜陟冈愁已散，登舟只恨渡江迟。"
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
抚几观陈文，使我心不怿。花萼笑繁华，温泉树容碧。
新月坐中见，暮蝉愁处闻。相欢贵无事，莫想路歧分。"
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语，早过寒潮背井行。
"云髻已收金凤凰，巧匀轻黛约残妆。
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"