首页 古诗词 浣溪沙·中秋坐上十八客

浣溪沙·中秋坐上十八客

唐代 / 沈友琴

坐久吟方罢,眠初梦未成。谁家教鹦鹉,故故语相惊。"
烟波分渡口,云树接城隅。涧远松如画,洲平水似铺。
起向月下行,来就潭中浴。平石为浴床,洼石为浴斛。
何处生春早,春生绮户中。玉栊穿细日,罗幔张轻风。
"后亭昼眠足,起坐春景暮。新觉眼犹昏,无思心正住。
早禾黄错落,晚稻绿扶疏。好入诗家咏,宜令史馆书。
落然身后事,妻病女婴孩。"
"六十河南尹,前途足可知。老应无处避,病不与人期。
"守岁尊无酒,思乡泪满巾。始知为客苦,不及在家贫。
"浅色縠衫轻似雾,纺花纱袴薄于云。
堂下立部鼓笛鸣。笙歌一声众侧耳,鼓笛万曲无人听。
获戾自东洛,贬官向南荆。再拜辞阙下,长揖别公卿。
忍取西凉弄为戏。"


浣溪沙·中秋坐上十八客拼音解释:

zuo jiu yin fang ba .mian chu meng wei cheng .shui jia jiao ying wu .gu gu yu xiang jing ..
yan bo fen du kou .yun shu jie cheng yu .jian yuan song ru hua .zhou ping shui si pu .
qi xiang yue xia xing .lai jiu tan zhong yu .ping shi wei yu chuang .wa shi wei yu hu .
he chu sheng chun zao .chun sheng qi hu zhong .yu long chuan xi ri .luo man zhang qing feng .
.hou ting zhou mian zu .qi zuo chun jing mu .xin jue yan you hun .wu si xin zheng zhu .
zao he huang cuo luo .wan dao lv fu shu .hao ru shi jia yong .yi ling shi guan shu .
luo ran shen hou shi .qi bing nv ying hai ..
.liu shi he nan yin .qian tu zu ke zhi .lao ying wu chu bi .bing bu yu ren qi .
.shou sui zun wu jiu .si xiang lei man jin .shi zhi wei ke ku .bu ji zai jia pin .
.qian se hu shan qing si wu .fang hua sha ku bao yu yun .
tang xia li bu gu di ming .sheng ge yi sheng zhong ce er .gu di wan qu wu ren ting .
huo li zi dong luo .bian guan xiang nan jing .zai bai ci que xia .chang yi bie gong qing .
ren qu xi liang nong wei xi ..

译文及注释

译文
在人间四月里百花凋零已尽,高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
(孟子)说:“(假如)有人报告大王说:‘我(wo)的力气足以举起三千斤,却不能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢,却看不到整车的柴草。’那么,大王您相信吗?”
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限,庙堂墓地上也长满了荒草。
山翁好客热情挽留我一住在住,笑着指点西坡说瓜(gua)豆就要成熟。
辽国国主(zhu)若是问起你的家世,可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
  五帝时候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
清晨登上北湖亭,遥遥瞭望瓦屋山。
梦醒后推窗一看,只见桐叶凋落,池荷(he)谢尽,已下了一夜秋雨,但自己沉酣于梦境之中,竟充耳不闻(wen)。
准备五月即渡泸水,将赴云南征讨南诏。
  疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上,太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林,树叶飒飒作响,好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨,青石的路面没有了灰尘。千万种念头,都在这傍晚出现在脑海,万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫,蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人,自然就会有很多艰苦的辛酸(suan)。
你出任太守经历了三郡,所到之处,恶人闻风而逃(tao)。

注释
莎(suō):莎草,多年生草本植物,地下的块根称“香附子”,可入药。
(8)春风:某种温暖关怀或某种人间春意春象
踏青:指春天郊游。
⑴此题下有小字注:时张大夫贬括州使人召式颜遂有此作。张大夫:即张守珪。式颜:诗人族侄。
⒀汉宫侍女:指陪昭君远嫁的汉官女。
(60)伉:通“抗”。

赏析

  第二首诗则寄寓了诗人的凄凉身世以及对前程充满彷徨迷惘的孤独感。“春雨楼头尺八箫”首先创造了一种凄婉迷茫的雨中境界:迷蒙细雨中诗人倚靠在日本民居的小楼上,正听着百助用尺八箫吹奏着《春雨》曲,竟引出诗人无尽的乡思。“春雨”既指现实中的春景又指箫声所吹曲名,一语双关。“何时归看浙江潮?”既指箫声引起他对故国的思念,亦可指他挂念着当时国内的革命思潮。“芒鞋破钵无人识”则点出诗人自身的僧家身份,又暗含有诗人的凄楚身世。“踏过樱花第几桥!”则道出了生命的伤感和人生似梦的感谓。日本的樱花绚丽而短暂,诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行,亦是一断鸿飘零,不知归往何处。苏曼殊以一种梦幻般的诗境表达了他于乡愁的惆怅和对生命的理解。
  一、二句平述史实,为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞,波涌云飞,形成高潮。“天涯”上承“归去”,乌孙朝罢西归,马足车轮,邈焉万里,这辽阔无垠的空间,便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠,曾经是积骸成阵的兵争要冲,如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法,于无字处皆有深意,是诗中之眼。诗的结句雄健入神,情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷:战争的阴霾消散净尽,日月的光华照彻寰宇。这种理想境界,体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想,是高响入云的和平与统一的(yi de)颂歌。
  在艺术上,这首诗以设问强化语言效果。从全诗看,“《式微》佚名 古诗,《式微》佚名 古诗,胡不归”,并不是有疑而问,而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫,夜以继日地在野外干活,有家不能回,苦不堪言,自然要倾吐心中的牢骚不平,但如果是正言直述,则易于穷尽,采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式,使诗篇显得宛转而有情致,同时也引人注意,启人以思,所谓不言怨而怨自深矣。正是因为这些修辞手法的巧妙使用, 才使《《式微》佚名 古诗》一诗“境界具于词语之外, 愈反复看去,愈觉其含义无穷。”
  这则寓言在写作上,有两个显著的艺术特色:
  全诗以“秋”作为统帅,写暮年飘泊、老病交加、羁旅江湖,面对满目萧瑟的秋景而引起的国家兴衰、身世蹉跎的感慨;写长安盛世的回忆,今昔对比所引起的哀伤;写关注国家的命运、目睹国家残破而不能有所为、只能遥忆京华的忧愁抑郁。
  第三首:“江深竹静两三家,多事红花映白花。”这两句又是承二首句“稠花乱蕊畏江滨”而来,把大的范围缩到小的范围——两三家。范围缩小了,花却繁忙起来了。诗的起句是写静态,红花白花也平常。而加“多事”两字,顿觉热闹非常。“多事”又是从前面花恼人而生(er sheng)发来的,其奇妙处也是前后辉映。末二句抒情,把春光拟人化。“报答春光知有处,应须美酒送生涯。”似乎有所妙悟,也似有所解脱,但其深情,仍该是爱花。
  第二节写诗人对美人欲亲近又顾虑重重的复杂心情。“曲调将半,景落西轩。悲商叩林, 白云依山。仰睇天路,俯促鸣弦。神仪妩媚,举止详妍。”一系列四字句,短促顿挫,使我们仿佛看到一个平素持重淡泊的男子,此时面对仪态万方的绝代佳人,心脏在急剧跳动。“激清音以感余,愿接膝以交言。欲自往以结誓,慎冒礼为□。待凤鸟以致辞,恐他人之我先。意惶惑而靡宁,魂须臾而九迁。”有心无胆,犹豫彷徨,正是陶渊明性格的写照。心烦意乱不得安宁,魂不守舍,须臾之间几番往返,末二句极得恋爱中人心之真态,令人好笑又感动。
  “君不能狸膏金距学斗鸡一—有如东风射马耳。”为第二段:写王十二的操行和在社会上所受的冷遇。抨击宠臣、权贵们斗鸡邀宠,杀戮邀功。“君不见狸膏金距学斗鸡,坐令鼻息吹虹霓。”“斗鸡”是盛唐时所特有的一种社会现象。唐玄宗时宫廷内盛行斗鸡,比胜负。由于宫中盛行这种东西,所以在王宫、贵族、达官贵人家里也相当盛行。由于斗鸡能升官发财,有些人就以斗鸡为业,甚至因善驯养斗鸡而能进皇宫取得荣华富贵。唐传奇中有篇《东城老夫传》,写的就是唐玄宗时斗鸡童贾昌的事(后世又出现斗“促织”的情景)。“狸膏”,狐狸油,鸡怕狐狸,斗鸡时用狐狸油涂在鸡的头上,对方鸡一嗅到气味就逃之夭(zhi yao)夭。“金距”,指装在鸡爪上的芒刺,用来刺伤对方的鸡。这两句说,你不会学习那些专门钻营斗鸡耍弄小计的人,他们因斗鸡而得宠,气焰嚣张,飞扬跋扈。这是“一不学”。“君不能学哥舒,横行青海夜带刀,西屠石堡取紫袍。”“哥舒”指哥舒翰,他挎刀横行青海一带,因血洗石堡而晋升高位。哥舒翰唐玄宗时著名将领。天宝八年与土伯族作战,攻打石堡城时付出相当大的代价,死的人很多,哥舒翰因此而升官。“紫袍”,唐三品官以上的穿紫色袍。民歌有“哥舒夜带刀”。这句说,你不要靠着战争去厮杀而夺取个人的富贵。这是二不能学哥舒翰。以上四句一方面称赞了王十二的操守,一方面讽刺抨击了斗鸡与哥舒翰之辈,并且指责了宠信他们的唐玄宗。李白这样公开指责哥舒翰,认为他牺牲几万人的性命,夺取石堡城;与斗鸡邀宠一样,都是奉承统治者,以换取欢心的卑鄙勾当。这在当时是没有人敢做的。这两个“不能学”,都是用不正当途径来求取个人功名:一个纯粹是供皇上享乐;一个是穷兵黩武,戍边不止。这在李白看来都是不走正道,都是通过邪恶的途径来求取功名,所以不能走这样的路。“吟诗作赋北窗里,万言不直一杯水。世人闻此皆掉头,有如东风射马耳”。“吟诗作赋”,作文。写了千言万语在这世上不值一杯淡淡的清水。世人听说你吟诗作赋,把头就转过去了。前四句写王十二不能取宠皇上,这四句说他连应有的社会地位也没有,成天关在屋里吟诗作赋,其实写的再多,也不值分文,因为世人根本不理踩他,就像是东风吹马耳,怎么吹也无动于衷。李白借写王十二,写了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇。 “鱼目亦笑我——谗言三及慈母惊”为第三段:是揭露黑白不分,贤愚不辨的社会,暗示朝廷的不明,并抒发自己在遭受排挤、迫害的愤闷。
  李商隐以其高度的历史责任感和艺术上的创新精神,创作了占他全部诗篇七分之一强的史诗,它们扩展了传统咏史诗的涵义,丰富了咏史诗的题材,探索了咏史诗新的手法,将其独特的思想性艺术性臻于和谐统—,在咏史诗的发展史上具有里程碑的意义。他的咏史诗不仅咏古况今,充分反映了他进步的历史观,而且借古讽今,含蓄地表达了他的现实主义倾向。同时还借题寄慨,委婉地抒发了他怀才不遇的苦闷。相对于一般诗人对时政的深沉感慨,李商隐的诗作扩大了咏史诗的表现容量。
  本文作于万历二十七年(1599)。满井是北京安定门东三里外的一口古井,井中飞泉喷礴,冬夏不竭。井旁苍藤丰草,掩映着清清的渠水,错落的亭台,景色优美,是当时京郊探胜的好地方。
  寓诗人的选择倾向于褒贬分明的形象描摹之中,而以两疑之问发之,是《《卜居》屈原 古诗》抒泻情感的最为奇崛和独特之处。正因为如此,此文所展示的屈原心灵,就并非是他对人生道路、处世哲学上的真正疑惑,而恰是他在世道溷浊、是非颠倒中,志士风骨之铮铮挺峙。《《卜居》屈原 古诗》所展示的人生道路的严峻选择,不只屈原面对过,后世的无数志士仁人千年来都曾面对过。即使在今天,这样的选择虽然随时代的变化而改换了内容,但它所体现的不坠时俗、不沉于物欲的伟大精神,却历久而弥新,依然富于鼓舞和感染力量。从这个意义上说,读一读《《卜居》屈原 古诗》无疑会有很大的人生启迪:它将引导人们摆脱卑琐和庸俗,而气宇轩昂地走向人生的壮奇和崇高。
  最后两句:"愿为比翼鸟,施翮起高翔。"比翼鸟,是指翅膀并在一起飞翔的两只鸟,古人常以此比喻男女间纯真的爱情。此处比喻朋友闾的情谊。施翮(禾),展翅。这二句,是在上二句基础上的合理的想象和发挥。既然朋友聚会很难,而且相会的日子叉很久远,那么盆:么办?诗人展开理想的翅膀,进行了大胆、合理的想象:愿化作比翼鸟,和朋友们展翅高翔。这里,诗人没有抒写离愁别绪,而是满含激情,愿与朋友们比翼双飞,表现了诗人对未来的美好希望,读来荡气回肠,感人至深。
  但孔子的美学观,毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点,已经开始把美与善区别开来,作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也’;谓《武》:‘尽美矣,未尽善也’。”(《论语·八佾》)当然,通过对《韶》与《武》的评价,还是可以看出,“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位,但只是“尽美”,还不能说是美,“尽善”才是根本。
  第一首:“江上被花恼不彻”,花恼人,实际上是花惹人爱。花在江上,花影媚水,水光花色,更是可爱。“颠狂”两字把爱花的情态刻画得淋漓尽致。于是诗人觅伴赏花,“走觅南邻爱酒伴”。可知杜甫是找他的邻居一同赏花的。“经旬出饮独空床”,明写这位爱酒伴是出饮,但他该也是独自赏花去了。这“无处告诉只颠狂”写的是两个人的事——他们都到江畔独步寻花去了。也可能寻花的还有更多的人,谁都爱美。这七首绝句写寻花,贯穿了“颠狂”二字,这第一首诗是解题。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  起句平易流畅,直抒胸臆,诗人毫不掩饰对繁华的扬州城的赞叹。扬州城漫长的街道上,家家户户比肩而居,似乎并无特出之处。但打开想象,似乎摩肩接踵的人群,鳞次栉比的高楼,和各式各样的店铺,都一起涌到了眼帘。出语平淡,但是给读者留下了广阔的想象空间。

创作背景

  郦道元生活于南北朝北魏时期,出生在范阳郡(今河北省高碑店市境内)一个官宦世家,世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官,就到各地游历,每到一地除参观名胜古迹外,还用心勘察水流地势,了解沿岸地理、地貌、土壤、气候,人民的生产生活,地域的变迁等。

  

沈友琴( 唐代 )

收录诗词 (2636)
简 介

沈友琴 江苏吴江人,字参荇。周钰妻。工文墨,善填词。词作为时人传诵。有《静闲居词》。

听雨 / 杨奇珍

平生忆念消磨尽,昨夜因何入梦来。"
喣沫求涓滴,沧波怯斗升。荒居邻鬼魅,羸马步殑fF.
自兹唯委命,名利心双息。近日转安闲,乡园亦休忆。
何处春深好,春深执政家。凤池添砚水,鸡树落衣花。
浮生未到无生地,暂到人间又一生。"
律迟太簇管,日缓羲和驭。布泽木龙催,迎春土牛助。
花开虽有明年期,复愁明年还暂时。"
"因下疏为沼,随高筑作台。龙门分水入,金谷取花栽。


寄人 / 房舜卿

虽甘淡兮谁谓尔为良。济涓涓而缕贯,
月落欲明前,马嘶初别后。浩浩暗尘中,何由见回首。"
"弟妹妻孥小侄甥,娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒,
"锡杖登高寺,香炉忆旧峰。偶来舟不系,忽去鸟无踪。
何代此开国,封疆百里馀。古今不相待,朝市无常居。
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价,桐遇知音已半焦。
志士潜兴感,高僧暂废禅。兴飘沧海动,气合碧云连。
嘉肴与旨酒,信是腐肠膏。艳声与丽色,真为伐性刀。


叔于田 / 孙炎

曲艺争工巧,雕机变组紃.青凫连不解,红粟朽相因。
新方要妙得于陈。井泉王相资重九,麹糵精灵用上寅。
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润,岚隐山厨火烛幽。
睡足斗擞衣,闲步中庭地。食饱摩挲腹,心头无一事。
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者,
"赵卒四十万,尽为坑中鬼。赵王未信赵母言,
"再拜捧兄赠,拜兄珍重言。我有平生志,临别将具论。
"穷冬到乡国,正岁别京华。自恨风尘眼,常看远地花。


赤枣子·寄语酿花风日好 / 任大中

岂料洛阳风月夜,故人垂老得相依。"
何日重闻扫市歌,谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影,
卧辙希濡沫,低颜受颔颐。世情焉足怪,自省固堪悲。
灯焰碧胧胧,泪光疑冏冏。钟声夜方半,坐卧心难整。
"阁前下马思裴回,第二房门手自开,昔为白面书郎去,
凭莺为向杨花道,绊惹春风莫放归。"
坐罢楚弦曲,起吟班扇诗。明宜灭烛后,净爱褰帘时。
"有起皆因灭,无暌不暂同。从欢终作戚,转苦又成空。


夜游宫·叶下斜阳照水 / 释普度

"新雪满前山,初晴好天气。日西骑马出,忽有京都意。
"莺涩馀声絮堕风,牡丹花尽叶成丛。
"平生嗜酒颠狂甚,不许诸公占丈夫。
馀者能有几,落者不可数。秃似鹊填河,堕如乌解羽。
病宜多宴坐,贫似少攀缘。自笑无名字,因名自在天。
应为时所笑,苦惜分司阙。但问适意无,岂论官冷热。"
萎花红带黯,湿叶黄含菸。镜动波飐菱,雪回风旋絮。
琴待嵇中散,杯思阮步兵。世间除却病,何者不营营。"


更漏子·出墙花 / 陈约

胀腹看成鼓,羸形渐比柴。道情忧易适,温瘴气难排。
磊落尝许君,跼促应笑予。所以自知分,欲先歌归欤。"
喣沫诚多谢,抟扶岂所望。提携劳气力,吹簸不飞扬。
庶几无夭阏,得以终天年。"
斗擞垢秽衣,度脱生死轮。胡为恋此苦,不去犹逡巡。
但令长守郡,不觉却归城。只拟江湖上,吟哦过一生。"
"黄昏惨惨天微雪,修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单,
何郎小妓歌喉好,严老唿为一串珠。


送人 / 庞尚鹏

"正听山鸟向阳眠,黄纸除书落枕前。
瓯泛茶如乳,台粘酒似饧。脍长抽锦缕,藕脆削琼英。
暮年逋客恨,浮世谪仙悲。吟咏留千古,声名动四夷。
"蜀茶寄到但惊新,渭水煎来始觉珍。
清机发为文,投我如振琼。何以慰饥渴,捧之吟一声。"
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食,坐牵萝蔓挂朝衣。
闲寻松雪正相当。吏人引从多乘舆,宾客逢迎少下堂。
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月,扫掠莎台欲待春。


南乡子·端午 / 方勺

情会招车胤,闲行觅戴逵。僧餐月灯阁,醵宴劫灰池。
"白头病叟泣且言,禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲,
此生知负少年春,不展愁眉欲三十。"
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦,皂盖朱轮别似空。
旅寓谁堪托,官联自可凭。甲科崔并骛,柱史李齐升。
"莫嫌地窄林亭小,莫厌贫家活计微。
遇适尤兼恨,闻书喜复惊。唯应遥料得,知我伴君行。
"月濛濛兮山掩掩,束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明,


拟行路难十八首 / 马道

泥涂绛老头班白,炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来,
"满眼云水色,月明楼上人。旅愁春入越,乡梦夜归秦。
怨抑掩朱弦,沉吟停玉指。一闻无儿叹,相念两如此。
"殷勤江郡守,怅望掖垣郎。惭见新琼什,思归旧草堂。
请看韦孔与钱崔,半月之间四人死。"
随分自安心自断,是非何用问闲人。"
净落金塘水,明浮玉砌霜。不比人间见,尘土污清光。"
怜君儒家子,不得诗书力。五十着青衫,试官无禄食。


渡江云·揭浩斋送春和韵 / 苏继朋

两地宁如一处苦。缚戎人,戎人之中我苦辛。
"娃宫屟廊寻已倾,砚池香径又欲平。二三月时何草绿,
宽于蜗舍足容身。疏通竹径将迎月,扫掠莎台欲待春。
栈阁才倾盖,关门已合繻.贯鱼行逦迤,交马语踟蹰。
中间歌吹更无声。"
广狭八九丈,湾环有涯涘。浅深三四尺,洞彻无表里。
上申心款曲,下叙时坎坷。才富不如君,道孤还似我。
"游宦京都二十春,贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍,